Неосуфизм

Неосуфизм, также западный суфизм или универсальный суфизм — новое религиозно-философское движение, возникшее в результате реформирования суфизма[1].

Основателем этого движения считается муршид суфийского тариката чишийя Хазрат Инайят Хан (1882—1927). Он выдвинул концепцию неосуфизма как универсалистского религиозно-философского движения. Согласно этой концепции, суфизм является достоянием всего человечества и представляет собой универсальное сакральное знание, стоящее над религией и философией, и являющиеся духовным основанием всех религиозных и философских доктрин. Суфизм обнаруживает истину, как в исламе, так и в других религиях: христианстве, буддизме, индуизме, ставя между ними знак равенства[1].

Хазрат Инайят Хан в 1910 году переехал из Индии в США, давал лекции по индийской музыке, а после переезда в Европу стал духовным учителем универсального суфизма (англ. Universal Sufism), основал журнал The Sufi («Суфий», 1915), суфийский орден (1916) и суфийское движение (1923).[2] Суфизм, по Инайят Хану, это «дух ислама, а также чистая сущность всех религий и философий»[3].

Основателем второго значимого направления неосуфизма является Идрис Шах (1924—1996). В отличие от Инайят Хана, он не становился во главе большой группы учеников и в основном сформировал последователей благодаря своим книгам, которые к моменту смерти Шаха были переведены на 12 языков и были проданы тиражом в 15 миллионов экземпляров. Но в части трактовки «суфийской истины как основы, лежащей в сердце каждой религии», Шах и Хан были единодушны[3].

Ярким представителем неосуфизма был основоположник арабского философского романтизма Джебран Халиль Джебран (1883-1931)[4].

Выразителем идей неосуфизма был Рене Генон (1886-1951)[4].

Некоторые исследователи относят к неосуфизму организацию Фетхуллаха Гюлена[1][5].

Одним из авторов, представляющих русский неосуфизм, является Руслан Жуковец.[6][7]

В рамках исламоведения неосуфизмом может также называться определённая группа суфийских орденов XVIII-XIX века, не связанных с Западом[8]. Исследователи также выделяют промежуточную категорию неосуфиев, лежащую между чисто исламским и западным суфизмом[9].

Примечания

1. Королёв Ю.А. Суфизм и неосуфизм как альтернатива исламскому экстремизму  (рус.). Научная электронная библиотека. Орловский государственный университет имени И.С. Тургенева (2020).
2. Sedgwick, 2006, p. 846-7.
3. Sedgwick, 2006, p. 847.
4. Мекерова М.Д. Суфизм как мистико-аскетическое течение в мусульманской культуре  (рус.). Научная электронная библиотека. Ставропольский государственный университет (2005).
5. Цибенко В.В. Неосуфизм и джамаат Фетхуллаха Гюлена  (рус.). Научная электронная библиотека. Южный федеральный университет (2015).
6. Суфизм после СССР: Коллективная монография / И. Панков, С. Абашин, А. Кныш. — Санкт-Петербург: © Фонд поддержки и развития научных и культурных программ имени Ш. Марджани © Фонд развития научных и культурных проектов «Аль-Макам» © Петербургский музей исламской культуры, 2023. — С. 424 – 428. — 512 с. — ISBN 978-5-6048077-0-5. Архивировано 29 мая 2023 года.
7. Васильцов К.С. Суфизм/неосуфизм и новые религиозные движения New Age  (рус.). LectOrient. Фонд исследований исламской культуры имени Ибн Сины (9 апреля 2021). Дата обращения: 27 мая 2023. Архивировано 18 апреля 2023 года.
8. Sedgwick, 2006, p. 846.
9. Sedgwick, 2006, p. 848.

Литература

• Васильцов К. С. В лабиринтах смысла: суфизм, неосуфизм, Нью-Эйдж // Ислам в современном мире : журнал. — М.: ИД «Медина», 2018. — Т. 14, № 3. — С. 197—214. — ISSN 2618-7221. — doi:10.22311/2074-1529-2018-14-3-197-214.
• Костылев П. Н. Соотношение практического и теоретического измерений сознания в суфизме // Вестник РУДН, сер. Философия : журнал. — М.: РУДН, 2007. — № 1 (13). — С. 88—93. — ISSN 2408-8900.
• Sedgwick M. Neo-Sufism // Dictionary of Gnosis & Western Esotericism / ed. by Wouter J. Hanegraaff. — Koninklijke Brill NV, 2006. — P. 846-849. — ISBN 978 90 04 15231 1.
• Sedgwick, M. (2016), Western Sufism: From the Abbasids to the New Age, Oxford University Press, ISBN 9780199977659