Национал-католицизм

150-метровый крест в Долине Павших, возведённый в 1940—1959 годах, является самым высоким в мире.[1][2]
Изображение Христа-Царя с надписью «Я буду править в Испании» (исп. Reinaré en España).

Национал-католицизм (исп. nacionalcatolicismo[3]) — составная часть идеологической идентичности франкизма как политической системы, посредством которой испанский диктатор Франсиско Франко управлял Испанией в период с 1939 по 1975 год[4]. Его наиболее заметным проявлением была гегемония католической церкви во всех аспектах общественной и частной жизни[4]. Как символ идеологических разногласий внутри франкизма, его можно противопоставить национал-синдикализму (исп. nacionalsindicalismo), важнейшему компоненту идеологии и политической практики фалангистов. Также, национал-католицизм был частью идеологической идентичности ряда других диктаторских режимов, таких как португальское «Новое государство» Антониу ди Салазара (1933—1974) и Независимое государство Хорватия Анте Павелича (1941—1945).

В случае с диктатурой Франко режим пытался добиться не «исключительного отождествления католицизма и испанской нации», но, скорее, стремился «установить идентичность между католической религией и конкретным политическим режимом, интерпретируя, что только франкизм олицетворял испанскую нацию, исключая тех, кто составлял „анти-Испанию“»[5]

Термин

Базилика мемориального комплекса Долина Павших, образцовое здание в стиле франкистской эпохи.

Изобретение термина «национал-католицизм» приписывают севильскому канонику Хосе Марии Гонсалесу Руису[6][7], который в интервью французскому журналу иронически обыграл схожесть национал-синдикализма, официальной идеологией режима Франко, и немецкого национал-социализма. Термин приобрёл научный характер благодаря иезуиту и историку Альфонсо Альваресу Боладо, который посвятил ему несколько статей, вошедших в сборник «El experimento del nacionalcatolicismo, 1939—1975», опубликованный в 1976 году издательством Cuadernos para el Diálogo[8][9], ранее этот термин использовался более неформально.

Историк Альфонсо Ботти считает, что термин скорее всего, был придуман во время Гражданской войны в Испании «идеологами католического фалангизма и церковными защитниками религиозной реставрации», но признает, что его происхождение «всё ещё неясно и до начала шестидесятых годов он использовался очень редко»[10]. По его мнению, «очевидна аналогия с определениями национал-социализма и национал-синдикализма»[10][11].

История национал-католицизма в Испании

Предыстория

«Убийство инквизитора Педро Арбуэса» (Бартоломе Эстебан Мурильо, 1664). Арбуэс был убит в 1485 году в Соборе Богоявления Спасителя (Сарагоса, Испания) группой новообращённых евреев, которое было представлено как иудейский заговор против католической церкви и привело к усилению инквизиции во главе с Торквемадой и укреплению королевской власти, поспособствовав её становлению как Католической монархии.
Монахи защищают Сарагосу (1808) во время французского вторжения в Испанию. Борьба против французских захватчиков содействовала формированию среди населения сильного национального духа. В свою очередь духовенство поощряло защиту нации от Наполеона, которого считали антихристом.

Истоки национал-католицизма не как идеологии, а как менталитета, восходят, по мнению историка Хосе Луиса Родригеса Хименеса, к началу XIX века, составляя с тех пор один из постулатов испанского традиционализма в том смысле, что «это подчиняет национальную идею религиозной плоскости и утверждает, что историческая судьба Испании связана с защитой и утверждением католичества в мире. […] В этом смысле национал-католицизм начинается с радикального неприятия современности в культурном и политическом плане и строит идиллическое прошлое, поддерживаемое добродетелями традиционной монархии и единосущностью испанской нации с католической религией, в частности в католицизме, господствовавшем в Испании в XVI веке; Испания представлена нам как нация, избранная божеством для осуществления своих замыслов в земном мире». Согласно этому историческому видению, союз католицизма и испанской нации должен был начаться в VI веке с обращением короля вестготов Реккареда и развиваться во время Реконкисты, правления католических монархов и строительства Испанской империи. Затем наступил длительный период упадка, вызванный именно распространением антирелигиозного и «антииспанского» мышления, который начался в XVIII веке с эпохой Просвещения. Поэтому, чтобы восстановить это славное прошлое, необходимо «рехристианизировать» тех, кто был «отравлен» «коррумпированными доктринами», посредством восстановления традиционных институтов[12].

Национал-католический менталитет в Испании достигнет своего апогея во «франкистской зоне» во время Гражданской войны 19361939 годов[13]. Именно тогда он получил окончательный толчок благодаря безоговорочной поддержке мятежников со стороны церковной иерархии (Гражданскую войну она описывала как «крестовый поход за религию, за родину и за христианскую цивилизацию») и пропаганде, которая отождествляла католицизм и испанскую нацию[14]. Это произошло во многом благодаря секуляризму и антиклерикализму Второй Испанской республики (роспуск Общества Иисуса, введение светского образования и прочее), а также случаями антиклерикального насилия (поджоги и осквернения храмов, нападения на священников, монахов и верующих), чтобы убедить большинство католиков отказаться от поддержки республики. Этому способствовало относительное большинство, завоёванное правокатолической партией СЭДА на выборах 1933 года, на которых впервые проголосовали женщины. Незначительное большинство Народного фронта на выборах 1936 года и возобновление насилия, усилившееся вследствие хаоса, последовавшего за переворотом в июле 1936 года, привели к окончательному переходу большинства католиков по всей Испании на сторону повстанцев-националистов. Убийства священнослужителей (в том числе некоторых епископов), монахинь, а также разрушение и осквернение храмов и всех видов религиозного искусства предоставили франкистам дополнительные аргументы. Символом всего этого стал расстрел Монумента Святейшего Сердца Иисуса в Хетафе, в географическом центре Испании. Тысячи восставших солдат несли над своим сердцем небольшую открытку с надписью: «¡Tente bala, el Sagrado Corazón de Jesús está conmigo!» (в переводе с исп. — «Держись, Святейшее Сердце Иисуса со мной!»).

Было замечено, что многие из выживших епископов поднимали руки в фалангистском приветствии, чтобы показать свою поддержку Франко. Одним из самых активных был примас Испании кардинал Гома, редактор окончательного текста «Carta Colectiva del Episcopado Español» (в переводе с исп. — «Коллективного письма испанского епископата»). Путч, положивший начало Гражданской войне и названный мятежниками Национальным восстанием, стал «крестовым походом», а Франко, «провиденциальным человеком», — новым доном Пелайо. Большая часть членов церкви считала Франко «спасителем» перед лицом эпизодов насилия, произошедших после Октябрьской революции 1934 года.

После Второй мировой войны

Неудачи III рейха во Второй мировой войны и осознание грядущего поражения стран Оси заставили Франко отказаться от фашистской риторики фалангистов и сделать выбор в пользу католической риторики, которая была более приемлемой для западных союзников. Именно Catecismo patriótico español епископа Менендеса-Рейгады, учебное пособие, одобренное франкистским министерством национального образования и содержащее антисемитскую и антидемократическую риторику, был изъят из использования в качестве учебника в школах, начиная с 1945 года, что совпало с окончание войны и поражением держав Оси[15].

Международное признание национал-католической идеологии должно быть сделано для того, что британский историк Хью Тревор-Ропер определил как клерикальный фашизм, как последнего и наиболее успешного из них. Невозможно приравнять национал-клерикализм к христианской демократии, отличительными чертами которой в послевоенной Европе были европеизм и антифашизм, несмотря на черты, присущие обеим идеологиям, такие как антикоммунизм и связь с религиозными ценностями.

Баннер во время церемонии беатификации 498 испанских мучеников[исп.] Гражданской войны в Риме в 2007 году.

С лозунгами наподобие «Por el Imperio hacia Dios» (в переводе с англ. — «За Империю к Богу») режим Франко преодолел трудный послевоенный период — до 1959 года, — в течение которого Франкистская Испания постепенно получала международное признание при постоянной поддержке Ватикана, с которым в 1953 году был заключен благоприятный для Церкви конкордат. Католицизм был признан официальной религией, в то время как остальные религии остались в частной сфере. Государство выплачивало священнослужителям зарплату, а Католической церкви были предоставлены широкие налоговые льготы. Кроме того, Церковь получила практически полную автономию в образовании, тем самым ликвидировав светскую школу Республики и создав новую систему образования, отождествляемой с национал-католической идеологией и традиционной методологии, основанной на догматизме, навязывании власти через дисциплину и рутинном приобретении знаний путем запоминания, не допуская ни малейшей возможности вопросов или критики[16].

Необходимо, чтобы в чтениях, обсуждаемых при преподавании наук, истории, географии, любая тема использовалась для вывода моральных и религиозных последствий. […] Всё общество ожидает, что Магистериум с такой возвышенной миссией, желающий прежде всего служить Испании, объединяясь в тесном поклонении Богу и Стране, станет энергичным соратником национальной славы.

B. O. 8 de marzo de 1938[17]

Учителя, пройдя после войны жёсткую чистку, проведённую Комиссией по культуре и образованию Технического совета государства под председательством католического писателя Хосе Марии Пемана, стали жертвами репрессий, как ранее ими были священники. Взамен Франко наследовал от католической монархии[исп.] право представления епископов и обычай входить в храмы под сенью. Его изображение появляется на монетах в окружении выражения: «caudillo de España por la gracia de Dios» (в переводе с англ. — «Вождь Испании по милости Божией»). Были возведены характерные храмы, примером которых служит Базилика Долины Павших.

Как и из партий, поддержавших восстание (часть СЭДА, Традиционалистское сообщество, Союзы национал-синдикалистского наступления, Испанская фаланга), было сформировано Национальное движение, произошло объединение католических групп Второй республики (Национальная ассоциация католических пропагандистов и других) в ассоциацию «Всеобщее католическое действие».

Общество постепенно рехристианизируется, добровольно или насильственно. Тысячи детей и молодых людей, не крещённых в предыдущие годы, были вынуждены креститься, поскольку свидетельство о крещении стало необходимым для различных административных процедур. Гражданские браки и разводы объявлены недействительными. Это время позднего или раннего призвания (тысяча священников ежегодно с 1954 по 1956 год) и моральной цензуры в кинематографе и литературе. Например, то, что главная героиня американского фильма «Гильда» (1946) сняла перчатку во время танца, в Испании стало скандалом серьёзного масштаба. Эссе Кармен Мартин Гайте «Usos amorosos de la postguerra española» (1987) является хорошим отражением атмосферы первых послевоенных лет[18].

Одним из кульминационных моментов национал-католического духа стал Евхаристический конгресс Барселоны, состоявшийся в 1952 году. Однако со временем ситуация изменилась. В закрытой послевоенной Испании чистота веры и обычаев могла в определённой степени сохраняться, но тот же конкордат дал стартовый сигнал открытию режима для внешнего мира. Это начинается в том же 1953 году с подписанием соглашений с США. Технократы из Opus Dei, постепенно вставшие у руля власти, модернизируют экономику, что требовало открытости страны и вело к значительным социальным переменам. Ко всему этому добавляются туризм и эмиграция, а также так называемый Закон Фраги 1966 года, устранивший предварительную цензуру. Как результат, в Испании, как и в других странах Запада, традиционные обычаи и мораль не пережили трансформацию доиндустриального общества в индустриальное.

Закат национал-католицизма

Со времени Второго Ватиканского собора Католическая церковь постепенно дистанцировалась от франкизма. Многие священнослужители выступали против режима, так в специальной тюрьмы для священников в Саморе содержалось до сто двадцать человек единовременно[19], большинство из которых были осуждены по политическим и профсоюзным мотивам. Баскский епископ Антонио Аньоверос Атаун за проповедь о праве баскского народа на свою идентичность был взят под домашний арест и лишь опасения испанских властей испортить и без того ухудшившиеся отношения с Церковью, ставившие под угрозу Конкордат 1953 года — смягчили ситуацию. Низовые христианские движения, идеологически близкие к теологии освобождения, демонстрировали оппозицию режиму, столь же твёрдую, как и оппозиция нелегальных левых партий, и прикрывали деятельность противников режима. Рабочее братство «Католического действия» отделилось от официальных позиций Национального движения и многие его члены стали активистами подпольных профсоюзов, таких как Всеобщий союз трудящихся, Рабочие комиссии и других. Особенно актуальна была фигура местного или «рабочего священника» — приходских священников, которых из-за их близости к народу больше интересовали повседневные проблемы прихожан, чем догматические вопросы.

Однако всё ещё существовали ультраконсервативные католические группы и деятели, в частности епископ Хосе Гуэрра Кампос, которых можно включить в так называемый «бункер» (ортодоксальные франкисты). Вместе с Национальной конфедерацией бывших комбатантов (бывшие участники боевых действий) и наиболее реакционной частью Национального движения они пытались сорвать переход к демократии и тем самым сохранить режим Франко даже после его смерти. Некоторые, как «Партизаны короля Христа», даже прибегали к насилию, нападая не только на политиков, но на всех, кого отождествляли с оппозицией франкизму (например, офисы профсоюзов и книжные магазины).

Исторически конечная точка национал-католицизма как основы франкистского государства наступила с новым конкордатом и Конституцией 1978 года, которая запретила устанавливать государственную религию и уравняла Католическую Церковь с другими вероисповеданиями, гарантируя свободу вероисповедания и отправления культов[20].

Национал-католицизм в других странах

Во Франции аналогичная социально-религиозная модель национал-католицизма была выдвинута Национальной католической федерацией[фр.], созданной в 1924 году генералом Ноэлем де Кастельно[21]. Хотя уже в 1926 году федерация насчитывала около 3 миллионов членов[22], она со временем стала терять влияние[23].

В 1930-х и 1940-х годах идеологии аналогичной испанскому национал-католицизму придерживалось хорватское движение усташей Анте Павелича[24], используя и другие названия, включая «политический католицизм» и «католический хорватизм»[25]. Также католицизм с национализмом сочетали в ряде стран Центральной и Восточной Европы, в том числе, Австрии, Польше, Литве и Словакии[26].

В Аргентине национал-католицизм был распространён среди епископата[27], а основным средством национал-католической пропаганды был ежемесячный журнал Cabildo[28]. Католиками-националистами были аргентинский генерал Эдуардо Лонарди, занявший пост президента после свержения генерала Перона, но сам вскоре отстранённый от власти Педро Эухенио Арамбуру, а также ряд министров его кабинета[29].

В Венесуэле с 1960 по 1973 год существовала политическая партия Движение национального действия[исп.] с национал-католическими тенденциями, основанная журналистом и политиком Херманом Боррегалесом[исп.].

В ряде случаях национал-католицизм использовался в качестве оправдания совершения преступлений или узурпации власти по «божественному праву», как, например, аргентинский диктатор Педро Эухенио Арамбуру, который использовал «провиденциальные коннотации», которыми он, якобы, обладал, в качестве оправдания совершённой им узурпация власти путём государственного переворота. Арамбуру, как и Франсиско Франко, присвоивший себе титул «вождя Испании по милости Божией», считал себя посланником Бога на земле.

Национал-католицизм и общество

В 1943 году режим Франко инициировал проект реформирования высшего образования, выпустив Закон о регулировании университетов, который действовал до 1970 года[30] Закон политизировал высшие учебные заведения, ставя их на службу национально-католическим заповедям режима Франко. В два первых десятилетий режима, хотя женщины не были лишены права получать высшего образования, их присутствие в университетах не поощрялось и не признавалось[30].

См. также

Примечания

  1. Daniel Ventura, Guillermo Rodríguez. El Valle de los Caídos explicado a quienes no saben qué es (исп.). Huffington Post (8 мая 2017). Дата обращения: 10 сентября 2023. Архивировано 16 июля 2022 года.
  2. World's Top 19 Largest Crosses (Reach High for the Sky!) (англ.). Miratico (3 апреля 2015). Дата обращения: 10 сентября 2023. Архивировано 29 августа 2023 года.
  3. nacionalcatolicismo (исп.). Diccionario de la lengua española. RAE. Дата обращения: 10 сентября 2023. Архивировано 15 мая 2023 года.
  4. 1 2 García-Fernández, Mónica (February 2022). "From National Catholicism to Romantic Love: The Politics of Love and Divorce in Franco's Spain". Contemporary European History (англ.). 31 (1, Special Issue: The Contemporary European History Prize). Camb. and N. Y.: Cambridge University Press: 2—14. doi:10.1017/S0960777321000515. ISSN 1469-2171.
  5. Rodríguez Jiménez, 1997, p. 264.
  6. Gonzalo Redondo. Política, cultura y sociedad en la España de Franco, 1936-1975 (исп.). — Pamplona: EUNSA, 1999. — Т. I: La configuración del Estado español, nacional y católico (1939 - 1947). — С. 72. — 1143 с. — ISBN 978-8431317133.
  7. Antonio Viñao. La dictadura franquista у los anos de la transición (1936-1977) // Escuela para todos: educación y modernidad en la España del siglo XX (исп.). — Madrid: Marcial Pons Historia, 2004. — С. 60. — 280 с. — ISBN 84-95379-72-4.
  8. Raguer, 2012, p. 547: «En esencia, el nacionalcatolicismo español consiste en que todo buen español ha de ser católico, apostólico y romano y, recíprocamente, todo católico español ha de ser buen español, pero identificando el españolismo con el franquismo».
  9. El experimento del nacionalcatolicismo, 1939-1975 (исп.). — Cuadernos para el Diálogo, 1976. — С. 255. — ISBN 978-8422902010.
  10. 1 2 Botti, 1992, p. 151.
  11. La gran represión. Los años de plomo del franquismo / Mirta Núñez Díaz-Balart (coord.). — Barcelona: Flor del viento, 2009. — С. 68. — ISBN 978-84-96495-37-1.).
  12. Rodríguez Jiménez, 1997, p. 120–121.
  13. Rodríguez Jiménez, 1997, p. 120.
  14. Rodríguez Jiménez, 1997, p. 194–195.
  15. Albino G. Menéndez-Reigada. Introducción // Catecismo patriótico español (исп.) / Ed. Hilari Raguer. — Ediciones Península, 2003. — 92 с. — (Atalaya Pequeño, vol. 138). — ISBN 978-8483075951.
  16. Sopeña Monsalve, Andrés. El florido pensil. Memoria de la escuela nacionalcatólica (исп.). — Barcelona: Crítica Editorial, 1994. — 248 с. — ISBN 978-84-7423-701-6.
  17. Fernando Díaz Plaja. La guerra de España en sus documentos (исп.). — Barcelona: Ediciones G. P., 1969. — С. 380, 382. — 511 с. — (Colección Libro-documento, vol. 60).
  18. Martín Gaite, Carmen. Usos amorosos de la postguerra española (исп.). — 1ª. — Barcelona: Anagrama, 1987. — 219 с. — ISBN 84-339-0085-4.. См. также аннотацию на сайте издательства.
  19. Francisco Fernandez Hoyos. La cárcel concordataria de Zamora : una prisión para curas de la España Franquista (исп.). Euskal memoria digitala (17 марта 2017). Дата обращения: 11 сентября 2023. Архивировано 17 ноября 2022 года.
  20. Конституция Испании. Vivos Voco!. Астронет. — Перевод Пере Романа. Посольство Королевства Испании в Российской Федерации, 1995.. Дата обращения: 11 сентября 2023. Архивировано 11 мая 2020 года.
  21. Frank Tallett. Catholicism in Britain & France Since 1789 : [англ.]. — Continuum International Publishing Group, 2003. — P. 152–154. — ISBN 978-1-85285-100-2.
  22. Marty, Albert. L'Action française racontée par ellemême : [фр.]. — Nouvelles Editions Latines, 1986. — P. 298. — ISBN 978-2-7233-0325-5.
  23. Maurice Larkin. La grande illusion? 1914–1939 // Religion, Politics and Preferment in France since 1890: La Belle Epoque and its Legacy (англ.). — Camb.: Cambridge University Press, 2002. — P. 157. — 264 p. — (The Wiles Lectures). — ISBN 978-0-521-52270-0.
  24. Payne, Stanley G. Part I. History // A History of Fascism, 1914–1945 (англ.). — University of Wisconsin Press, 1996. — P. 406. — 632 p. — ISBN 978-0-299-14873-7.
  25. Prlenda, Sandra. Young, Religious, and Radical // Ideologies and National Identities: The Case of Twentieth-Century Southeastern Europe (англ.) / Ed. Lampe, John R.; Mazower, Mark. — Central European University Press, 2004. — P. 102. — 309 p. — (Hors collection). — ISBN 978-963-9241-82-4. Архивировано 14 августа 2023 года.
  26. Payne, 1984, p. xiii.
  27. Marco Teruggi. La Iglesia católica argentina: una historia política para comprender el país (исп.). Centro Cultural Kirchner. Дата обращения: 11 сентября 2023. Архивировано 10 июня 2023 года.
  28. Jorge Saborido. “España ha sido condenada”: el nacionalismo católico argentino y la transición a la democracia tras la muerte de Franco (исп.) // Anuario de la Facultad de Ciencias Humanas. — Universidad Nacional de La Pampa, 2004. — No 6. — P. 117–129. — ISSN 2314-3983.
  29. Robert A. Potash. El Ejército y la Política en la Argentina (исп.). — Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1981. — Т. Tomo II (1945-1962) De Perón a Frondizi. — С. 295–298. — 553 с. Архивировано 31 октября 2022 года.
  30. 1 2 Victoria Lorée Enders. Gender Relations in the Francoist University // Constructing Spanish Womanhood: Female Identity in Modern Spain : [англ.] / Victoria Lorée Enders, Pamela Beth Radcliff. — SUNY Press, 1999. — P. 59. — ISBN 079144029X.

Литература

Read other articles:

American politician (1901–1953) Maurice TobinTobin in 19516th United States Secretary of LaborIn officeAugust 13, 1948 – January 20, 1953PresidentHarry S. TrumanPreceded byLewis B. SchwellenbachSucceeded byMartin Durkin56th Governor of MassachusettsIn officeJanuary 4, 1945[1] – January 2, 1947LieutenantRobert F. BradfordPreceded byLeverett SaltonstallSucceeded byRobert F. Bradford46th Mayor of BostonIn officeJanuary 3, 1938[2] – January 4, 1945&…

Musical first produced in 2013 For the live film recording of the musical, see Come from Away (film). Come from AwayMusicIrene SankoffDavid HeinLyricsIrene SankoffDavid HeinBookIrene SankoffDavid HeinProductions2017 Broadway2018 North American tour2019 West End2023 US non-equity tour2024 UK tourAwardsDrama Desk Award for Outstanding MusicalDrama Desk Award for Outstanding Book of a MusicalLaurence Olivier Award for Best New MusicalLaurence Olivier Award for Outstanding Achievement in Music Come …

Сельское поселение России (МО 2-го уровня)Новотитаровское сельское поселение Флаг[d] Герб 45°14′09″ с. ш. 38°58′16″ в. д.HGЯO Страна  Россия Субъект РФ Краснодарский край Район Динской Включает 4 населённых пункта Адм. центр Новотитаровская Глава сельского посел…

American college basketball season 2016–17 UNC Greensboro Spartans men's basketballSoCon regular season co-championsNIT, First roundConferenceSouthern ConferenceRecord25–10 (14–4 SoCon)Head coachWes Miller (6th season)Assistant coaches Mike Roberts Andre Morgan Chris Parsons Home arenaGreensboro Coliseum ComplexFleming GymnasiumSeasons← 2015–162017–18 → 2016–17 Southern Conference men's basketball standings vte Conf Overall Team W   L   PCT W…

Line of blade server machines by Hewlett Packard Enterprise This article uses bare URLs, which are uninformative and vulnerable to link rot. Please consider converting them to full citations to ensure the article remains verifiable and maintains a consistent citation style. Several templates and tools are available to assist in formatting, such as reFill (documentation) and Citation bot (documentation). (August 2022) (Learn how and when to remove this message) HPE BladeSystemHPE c7000 enclosureA…

يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (ديسمبر 2018) هذه قائمة بالشعارات الوطنية أو الرموز التي تسخدمها بلدان وملحقات أوروبا. دول معترف بها البلد حامل الشعار ا…

Unbuilt entertainment complex in Dubai Not to be confused with Dubai World or Dubai Land Department. Dubailand logo Dubailand was an entertainment complex planned to be built in Dubai, United Arab Emirates, which was owned by Tatweer (which belongs to Dubai Holding). When announced in 2003 it was one of the most ambitious leisure developments ever proposed anywhere in the world costing $64.3 billion,[1] but development has been severely impacted by global recession and Dubai's financial …

日本 > 兵庫県 > 神戸市 > 灘区 > 新在家南町 新在家南町(しんざいけみなみまち)は兵庫県神戸市灘区の町名の一つで、同区東部旧・新在家村域の南部(国道43号および阪神高速道路3号神戸線以南)に相当する。 地理 東は浜田町と、南から南東は運河を隔て神戸東部第一工区の灘浜東町と、西は都賀川を隔て大石南町と、北西の一点で大石北町と、…

Karl Kobelt Presiden Konfederasi Swiss Ke-98Masa jabatan1 Januari 1946 – 31 Desember 1946PendahuluEduard von SteigerPenggantiPhilipp EtterPresiden Konfederasi Swiss Ke-104Masa jabatan1 Januari 1952 – 31 Desember 1952PendahuluEduard von SteigerPenggantiPhilipp EtterAnggota Dewan Federal SwissMasa jabatan10 Desember 1940 – 5 November 1954PendahuluJohannes BaumannPenggantiGiuseppe Lepori Informasi pribadiLahir(1891-08-01)1 Agustus 1891Meninggal1 Juni 1968(1968-06-01…

Location of Hamilton County in New York Map all coordinates using OpenStreetMap Download coordinates as: KML GPX (all coordinates) GPX (primary coordinates) GPX (secondary coordinates) List of the National Register of Historic Places listings in Hamilton County, New York This is intended to be a complete list of properties and districts listed on the National Register of Historic Places in Hamilton County, New York. The locations of National Register properties and districts (at least for all sh…

State institution in Turkey Council of Higher EducationYükseköğretim KuruluAgency overviewFormed1981; 43 years ago (1981)TypeEducationJurisdictionTurkeyHeadquartersÇankaya, AnkaraAnnual budget₺95.630.000 [1]Websiteyok.gov.tr The Council of Higher Education (Turkish: Yükseköğretim Kurulu, YÖK; also translated as Higher Education Board) is responsible for the supervision of universities in Turkey, in a capacity defined by article 130 of the 1982 constitution. …

German actress and singer (1902–1933) Anny AhlersAnny Ahlers in 1932, taken one year before her deathBorn(1907-12-21)21 December 1907Hamburg, German EmpireDied14 March 1933(1933-03-14) (aged 25)London, EnglandNationalityGermanOccupation(s)Actress, singer Anny Ahlers (21 December 1907 – 14 March 1933) was a German actress and singer. She was born in Hamburg. Career She was born to Wilhelm Ahlers and his wife Augusta Victoria (Lieberg).[1] Her father was an Army officer and her ma…

British WW1 biplane fighter aircraft 5F.1 Dolphin Dolphin Mk I composite airframe displayed at the Royal Air Force Museum London, 2013 Role FighterType of aircraft Manufacturer Sopwith Aviation Company Designer Herbert Smith (aircraft designer) First flight 23 May 1917 Introduction February 1918 Primary users Royal Flying CorpsRoyal Air Force Number built 2,072[1] The Sopwith 5F.1 Dolphin was a British fighter aircraft manufactured by the Sopwith Aviation Company. It was used by the…

1947 World Table TennisChampionshipsEventsSinglesmenwomenDoublesmenwomenmixedTeammenwomen19391948vte The 1947 World Table Tennis Championships were held in Paris from February 25 to March 7, 1947.[1][2] Medalists Team Event Gold Silver Bronze Swaythling CupMen's Team  CzechoslovakiaIvan AndreadisAdolf ŠlárVáclav TerebaFrantišek TokárBohumil Váňa  United StatesWilliam HolzrichterRichard MilesLou PagliaroSol Schiff  AustriaHeinrich BednarOtto EcklJohann Hartwi…

遇昌(?—?),清朝官員,滿洲鑲白旗前造和英瀆造佟慶佐領人,以生員考取戶部貼寫筆帖式。 遇昌於乾隆六十年(1794年)任臺灣府知府。嘉慶三年(1798年)任按察使銜分巡台灣兵備道。 參考文獻 劉寧顏編,《重修台灣省通志》,台北市,台灣省文獻委員會,1994年。 官衔 前任:莫異蘭 汀州府知府乾隆五十六-五十九年(1791-1794年) 繼任:和靜 前任:袁秉義 台灣府知…

SeturRentang fosil: Senomanium–Sekarang PreЄ Є O S D C P T J K Pg N Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Animalia Filum: Chordata Kelas: Actinopterygii Ordo: Acipenseriformes Famili: AcipenseridaeBonaparte, 1831 Genera Protoscaphirhynchus (punah) Engdahlichthys (punah) Anchiacipenser (punah) Priscosturion (punah) Acipenser (Parafiletik) Huso Scaphirhynchus Pseudoscaphirhynchus Sturjen atau setur adalah nama umum dari 26 spesies ikan dalam famili Acipenseridae, termasuk genus Acipenser, Huso, Scaphir…

County in Florida, United States County in FloridaPutnam CountyCountyPutnam County Courthouse SealLocation within the U.S. state of FloridaFlorida's location within the U.S.Coordinates: 29°37′N 81°44′W / 29.61°N 81.74°W / 29.61; -81.74Country United StatesState FloridaFoundedJanuary 18, 1849Named forBenjamin A. PutnamSeatPalatkaLargest cityPalatkaArea • Total827 sq mi (2,140 km2) • Land728 sq mi (1,890…

Laury ThillemanLaury Thilleman during Danse avec les stars Tournée in LyonLahirLaury Thilleman30 Juli 1991 (umur 33)[1]Brest, Britanny, France[1]Tinggi179 m (587 ft 3 in)[1]GelarMiss France 2011Pemenang kontes kecantikanWarna rambutBrownWarna mataBrownKompetisiutamaMiss France 2011(Winner)Miss Universe 2011(Top 10) Miss France 2011 (en) Laury Thilleman (lahir 30 Juli 1991) adalah Pewarta, Model, pembawa acara televisi, Aktris, dan ratu kecantikan yang…

TamtaTamta pentas di Kontes Lagu Eurovision 2019LahirTamta Goduadze10 Januari 1981 (umur 43)Tbilisi, RSS Georgia, USSRTempat tinggalAthena, YunaniWarga negaraGeorgiaYunaniAlmamaterUniversitas Negeri TbilisiAnak1Karier musikGenrePopdansaPekerjaanPenyanyiInstrumenVokalTahun aktif2004–sekarangLabelMinos EMIArtis terkaitMidenistisSakis RouvasSitus webwww.tamta.gr Tamta Goduadze (bahasa Georgia: თამთა გოდუაძე; bahasa Yunani: Τάμτα Γκοντουάτζε, tr…

Questa voce o sezione sull'argomento centri abitati del Piemonte non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti. Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti. Andorno Miccacomune Andorno Micca – Veduta LocalizzazioneStato Italia Regione Piemonte Provincia Biella AmministrazioneSindacoDavide Crovella (lista civica Progetto per Andorno) dal 25-5-2014 TerritorioCoordinate45°36…