Менедем из Эретрии
Менедем из Эретрии (др.-греч. Μενέδημος; между 345 и 340 годами до н. э., Эретрия — между 265 и 260 годами до н. э., Пелла) — древнегреческий философ и политик, один из наиболее видных представителей элидо-эретрийской философской школы. Менедему приписывают идею о том, что «только знание есть благо, хотя и называется многими именами». БиографияМенедем родился около 345[1] или 340 года до н. э.[2] в семье обедневшего аристократа Эретрии Клисфена[3][4]. В молодости он был вынужден работать строителем и театральным художником[3][4]. Предположительно во время Ламийской войны 323—322 годов до н. э.[5] Менедема в составе отряда эретрийцев отправили в Мегару[3]. По пути он посетил Академию Платона. Согласно Диогену Лаэртскому, Менедем был настолько пленён философским учением платоников, что отстал от своего отряда[6][4]. К этому периоду его жизни относится описанная у Афинея история, о том как Менедема вместе с его другом Асклепиадом вызвали в суд, где задали вопрос: «Как они проводя весь день среди философов и ничем не занимаясь сохраняют крепость тела?» Когда судьи услышали, что молодые Менедем и Асклепиад по ночам ходят на мельницу, где за две драхмы на обоих мелют муку, то присудили выдать каждому по 200 драхм[7]. В Афинах Менедем мог познакомиться с Полемоном и Теофрастом[1]. Вскоре, когда Менедем оказался в Мегаре, он стал слушать речи Стильпона. Оттуда вместе со своим другом Асклепиадом Менедем переехал в Элиду, где стал учеником Анхипила и Мосха из элидской философской школы, родоначальником которой был один из учеников Сократа Федон[8][4]. Исходя из жизнеописания Диогена Лаэртского, главного источника о биографии Менедема, философ отличался высокомерием и бесстрашием. Об этом свидетельствует его вольная шутка в адрес царя Саламина на Кипре Никокреона, который казнил другого философа Анакреона[9][4]. В своём родном городе Эретрии Менедем занимал видное положение. Так, по его приказу был арестован Кратет. Вина Кратета состояла в издевательских выпадах против Менедема[10][4]. О влиянии Менедема также свидетельствует внимание к его персоне со стороны комедиографов и драматургов Ликофрона[11] и Эпикрата[англ.][12]. Философ представлял интересы своего города в качестве пробула в посольствах к царям Деметрию Полиоркету[13], у которого добился снижения суммы ежегодной дани с 200 до 50 талантов[14], Птолемею (остаётся неясным был ли это Птолемей I Сотер или его сын Птолемей II Филадельф)[15] и Лисимаху[15]. Впоследствии, по одной из версий, Менедем был изгнан из Эретрии и переехал ко двору македонского царя Антигона II Гоната. Антигон с уважением относился к философу и даже называл себя его учеником, однако после получения власти над Эретрией отказался выполнить просьбу Менедема и восстановить в городе демократическое правление. По версии Гераклида Лемба, Менедем умер на 74-м году жизни[16][4], предположительно около 265[1][2] или 260 года до н. э.[17] Диоген Лаєртский приводит две античные версии о причинах смерти Менедема. По одной, он умер «от огорчения», по другой — после семидневной голодовки, которую объявил после отказа Антигона II Гоната восстановить в Эретрии демократию[18][4]. Согласно Диогену Лаэртскому, у Менедема была жена из Оропа и три дочери[19][20]. УчениеМенедем, согласно Антигону Каристскому, не писал философских трактатов. Сведения о его учении учёные берут из разрозненных фрагментов античных авторов, которые зачастую представляют собой анекдотические истории. Среди них можно выделить обсуждение Менедема с Алексином софизма: «Польза и благо — разные вещи?» — «да» — «значит, польза не есть благо»[1][2]. Менедема относят к элидо-эретрийской философской школе. Изначально элидскую школу основал ученик Сократа Федон. Впоследствии, когда главой школы стал Менедем, она стала именоваться элидо-эретрийской и обрела кратковременный успех[21]. Цицерон так охарактеризовал вклад философа: «От Менедема, поскольку он был из Эретрии, получили название эретрийцев философы, считавшие благом только ум и его проницательность, благодаря которой можно увидеть истину; это похоже на учение элидян, но, как мне кажется, более полно развито и красноречивее изложено»[22]. По мнению В. Ф. Асмуса, взгляды членов элидо-эретрийской школы повторяли учение мегарской относительно единства доблести и блага[23]; А. Ф. Лосева — были близки к кинизму Антисфена, так как признавали только положительные утверждения и отвергали отрицательные или гипотетические, а также в религиозном плане отличались свободомыслием[21]; В. В. Буряка — они пытались с помощью диалектики соединить методологию мегариков с учением о добродетели на основании кинизма[24]. Также, как и мегарики Менедем уделял внимание проблемам предикации, отрицания и условных высказываний. По мнению А. Ф. Лосева, элидо-эретрийская школа могла представлять собой эклектическое учение, соединяющее в себе положения из различных философских школ[21]. М. А. Солопова охарактеризовала трансформацию сократовского принципа «добродетель есть знание» в «только знание есть благо, хотя и называется многими именами» собственной идеей Менедема[1][2], хотя в целом и отмечала неоригинальный характер учения элидо-эретрийской школы[25]. Единственным известным учеником Менедема был Ктесибий[нем.][26]. Примечания
ЛитератураИсточники
Исследования
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
