С начала 1990-х годов выпущены 12 книг С. Н. Лазарева серии «Диагностика кармы», 7 книг серии «Человек будущего», 7 книг серии «Диагностика кармы (вторая серия). Опыт выживания», 2 книги серии «40 вопросов о душе, судьбе и здоровье», а также 7 внесерийных книг «Здоровье человека. Встреча науки и религии», «Выздоровление души», «Секреты семейного счастья», «Облики гордыни», «Блаженны нищие духом», «Преодоление гордыни», «Лекарство от всех болезней».
Режиссёр, актёр, педагог и литератор Марк Захаров в своей авторской программе «Серпантин» (1994) отметил «бесспорные достоинства и большой интерес», вызываемый книгой Лазарева «Диагностика кармы»[20]. По мнению М. Захарова:
Ко всем прочим достоинствам книги здесь есть ещё одно качество, которое я прежде не встречал, когда встречаешь слово «карма» — вот есть какая-то неразрывная связь с нашим христианским мировоззрением, с православными ценностями, и очень точно, так сказать, растолковано и, так сказать, объяснено вот это вот единство неких открытий восточной философии и нашего родного православия.
Концепции С. Н. Лазарева критикуются представителями науки. Так, в контексте рассмотрения научного статуса валеологии кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН Л. В. Фесенкова и кандидат философских наук, доцент, старший научный сотрудник Института философии РАН А. Т. Шаталов приходят к выводу (2001) о невозможности объединения на нынешнем этапе развития науки, в рамках построения общей (интегральной) теории здоровья, концепции «кармической медицины» С. Н. Лазарева, основанной на идее использования энергии из потустороннего мира, биоэнергетике, «универсальных законах Космоса», с современной медициной, базирующейся на общепринятых в науке представлениях, где «физическое определяет психическое», а «основа всего — материя, физическая, физиологическаятелесность»[21][22].
В другой работе (2008) Л. В. Фесенкова, снова обращаясь к вопросу о возможности соединения «кармической медицины» С. Н. Лазарева с обычной медициной, отмечает, что «Лазарев стремится осуществить целостный подход к человеку, рассматривая его не только как организм. Он лечит не болезнь. Он лечит всего человека, причём его духовный план для Лазарева является определяющим», где «этическая позиция человека играет главную роль в его здоровье, а нарушения этических норм и духовных параметров может вызвать не только болезнь, но и повлиять на всю его [человека] судьбу». Как указывает Фесенкова, «Лазарев полагает, что механизм кармы регулирует единство и взаимоотношения человека со Вселенной, где представления о карме находятся в теснейшей связи с идеей перевоплощения или реинкарнации. В представлении Лазарева „подсознание и биополе — это одно и то же“, где любое воздействие на „биополевые структуры“ есть воздействие на „подсознание“ и все системы физиологической и психической саморегуляции. Лазарев считает, что законы этики являются „фундаментальными законами мира“, а их нарушение является главной причиной болезней»[14].
Представления Лазарева о человеке и мире находятся в вопиющем противоречии с научными данными. Он игнорирует представления современной медицины о закономерностях функционирования человеческого тела, отрицает открытия генетики, полагая, что передача наследственной информации происходит через полевые структуры материи, которые передаются детям от родителей. Все научные авторитеты он бестрепетно отвергает. Для него не существует ни Ламарка, ни Дарвина, ни Эйнштейна, ни других гигантов науки, воззрения которых лежат в основе современных представлений о мире.
Деятельность С. Н. Лазарева критикуют представители антикультового движения, христианскихвнеконфессиональных организаций[12], Русской православной церкви[23][24]. ДиаконАндрей Кураев в 1997 году отметил книгу «Диагностика кармы» как «одну из самых популярных книг последних лет», которая «была воспринята как призыв к самопознанию», и назвал её безнравственной. По его мнению, работа автора является непрофессиональной — из-за заявлений, что человек мог кем-то быть в прошлых жизнях. По мнению Кураева, Лазарев тем самым отрицает положение кармической философии об иллюзорности любого «я» и этим дискредитирует себя как профессиональный философ[25][26]. ПравославныйбогословА. Л. Дворкин в 2002 году причислил «Диагностику кармы» к «оккультным движениям и течениям» в ряду «отечественных сект»[27].
Т. Медведев, Т. Калашникова и доктор медицинских наук, профессор А. С. Гарицын, исследуя в статье «„Диагностика кармы“, или „Поцелуй Иуды“» (первоначально опубликованной в газете «Благовест») публикацию С. Н. Лазарева «Диагностика кармы» с медицинской и православной позиций[28], отмечают:
Подход автора таит в себе и другую серьёзную опасность. Его «лёгкость» обращения с понятиями из духовной и физической реальностей, из научной и религиозной областей приводит к дальнейшей терминологической путанице <…> Создавая систему «полевой саморегуляции», где основным параметром является любовь, автор открыто указывает свои духовные источники: приёмы чёрной магии, колдовства, методы знахарей, восточные психотехники. Причину бедственного положения современного человека Лазарев видит в отступлении от высших этических законов, закрытии «третьего глаза» и утрате прежнего «духовного просветления». Причины атрофии «третьего глаза» остаются неуточнёнными. Выход из сложившейся ситуации автор видит в изменении мировоззрения человека, очищении кармы каждого и человечества в целом через коррекцию полевых структур группой лиц со светлой кармой.
Награды
В 2002 году за серию книг «Диагностика кармы» С. Н. Лазареву была присуждена художественная премия «Петрополь»[10].
В 2019 году, в рамках IV конкурса «На Благо Мира», в номинации «Познавательная литература» С. Н. Лазарев был награждён специальным призом — малой статуэткой — за книгу «Человек будущего. Воспитание родителей. Ответы на вопросы»[29].
В 2020 году Лазарев в рамках V конкурса «На Благо Мира» стал лауреатом первой премии в номинации «Познавательная литература» за книгу «Преодоление гордыни»[30].
Диагностика кармы. Кн. 3. Любовь. — СПб.: Акад. парапсихологии, 1996. — 153 с. — ISBN 5-900819-01-9.
Диагностика кармы. Кн. 4. Прикосновение к будущему. — СПб.: Акад. парапсихологии, 1997. — 205 с. — ISBN 5-900819-02-X.
Диагностика кармы. Кн. 5. Ответы на вопросы. — СПб.: [б. и.], 1998. — 282 с. — ISBN 5-900694-04-6.
Диагностика кармы. Кн. 6. Ступени к Божественному. — СПб.: [б. и.], 1999. — 254 с. — ISBN 5-900694-05-4.
Диагностика кармы. Кн. 7. Преодоление чувственного счастья. — [б. и.], 2001. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-900694-06-2.
Диагностика кармы. Кн. 8. Диалог с читателями. — СПб.: [б. и.], 2003. — 192 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-900694-08-9.
Диагностика кармы. Кн. 9. Пособие по выживанию. — СПб.: [б. и.], 2003. — 192 с. — ISBN 5-900694-09-7.
Диагностика кармы. Кн. 10. Продолжение диалога. — СПб.: [б. и.], 2005. — 188 с. — ISBN 5-900694-10-0.
Диагностика кармы. Кн. 11. Завершение диалога. — СПб.: [б. и.], 2005. — 192 с. — ISBN 5-900694-07-0.
Диагностика кармы. Кн. 12. Жизнь, как взмах крыльев бабочки. — СПб.: Лазарев С. Н., 2007. — 192 с. — 100 000 экз. — ISBN 978-5-900694-11-5.
Сборники
Диагностика кармы. В 2-х тт. Т. 1. Кн. 1. Система полевой саморегуляции; Кн. 2. Чистая карма; Кн. 3. Любовь. — СПб.: [б. и.], 2000. — 670 с. — ISBN 5-900694-06-2.
Диагностика кармы. В 2-х тт. Т. 2. Кн. 4. Прикосновение к будущему; Кн. 5. Ответы на вопросы; Кн. 6. Ступени к Божественному. — СПб.: [б. и.], 2000. — 734 с. — ISBN 5-900694-07-0.
Человек будущего
Человек будущего. Первый шаг в будущее. — СПб.: Глобус, 2007. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 978-5-900694-13-9.
Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 1. — СПб.: Глобус, 2008. — 240 с. — 100 000 экз. — ISBN 978-5-900694-15-3.
Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 2. — СПб.: Глобус, 2008. — 272 с. — 20 000 экз. — ISBN 978-5-900694-17-7.
↑Далее авторы также приходят к выводу о невозможности [на современном этапе развития науки] общей (интегральной) теории здоровья и в рамках только лишь [ныне существующих] научных представлений о мире (с. 112), при этом позитивно оценивая в контексте постановки проблемы создания единой целостной системы здоровья такую («первоочередную») задачу как «нахождение общности в таких, казалось бы альтернативных мировоззренческих системах, как христианство и буддизм, индуизм, даосизм» (с. 113—114).
↑Помимо рассмотрения 1-й и 2-й книг серии «Диагностика кармы» С. Н. Лазарева А. Кураев в работе также анализирует книгу «Лазарев С. Н. Кармические задачи. Пути их решения. — М., 1995», являющуюся имитацией (подделкой) книг Лазарева С. Н., ошибочно причисляя её к оригинальному авторству С. Н. Лазарева.
Мерзляков М. В.Неоязычество и «Нью Эйдж» в современном Казахстане // электронный Информационный бюллетень «Религия сегодня» : сайт. — Астана: Национальный информационный ресурсный центр НПО Республики Казахстан, 2009. — Вып. 2. — С. 50—55.
