Валеология

Валеоло́гия (от одного из значений лат. valeo — «быть здоровым») — направление в альтернативной медицине➤ и педагогике, основной задачей которого является комплексное изучение индивидуального здоровья человека (социально-экономического, медицинских, экологических и др. его аспектов)[1].

Р. М. Баевский рассматривал валеологию как развитие теории адаптации на базе идей медицинской кибернетики; в частности, утверждал, что введённая им донозологическая диагностика является частью валеологии[2].

Э. Н. Вайнер утверждал, что в теоретических исследованиях целью валеологии является «изучение закономерностей поддержания здоровья, моделирование и достижение здорового образа жизни»; практически значимые цели валеологии он видел «в разработке мер и определении условий для сохранения и укрепления здоровья»[3].

В околонаучных течениях этим термином стала также обозначаться некая «общая теория здоровья», претендующая на интегральный подход к физическому, нравственному и духовному здоровью человека[4].

Некоторые специалисты-медики причисляли валеологию к «альтернативным и маргинальным парамедицинским ретроградным течениям»[5] ➤.

Исторические замечания

В 1980-е годы в СССР была провозглашена всеобщая диспансеризация населения, цель которой состояла в том, чтобы выявить всех потенциально больных, особенно с начальными формами заболевания, и провести их превентивное лечение. Однако невыполнимость этой задачи была обнаружена уже на первых этапах её реализации, поскольку в качестве больных в ходе диспансеризации оказалось не менее 80—90 % населения, — это означало необходимость огромных затрат со стороны государства на проведение лечения. Обнаруженная проблема привела к пониманию необходимости существенного пересмотра концепции здоровья[2].

В одобренном Учебно-методическим объединением педагогического образования Министерства образования Российской Федерации учебнике для вузов[3] утверждается, что термин «валеология» был в 1980 году введён в научный оборот советским учёным, доктором медицинских наук, Израилем Брехманом, книги которого по этой теме выходили во второй половине XX века[6].

С 1996 года «Российский институт профилактической медицины» начал проводить ежегодные национальные конгрессы «Профилактическая медицина и валеология».[источник не указан 1684 дня]

С 1996 до середины 2018 года на базе Южного федерального университета издавался научно-практический журнал «Валеология», который в период 2004—2017 годов входил в список журналов ВАК[7][8]. С самого момента создания журнал стал дискуссионной площадкой, на которой велось обсуждение места валеологии в системе наук и в системе здравоохранения[9][10][11].

Министерство здравоохранения России утвердило должность «врач-валеолог».[уточнить] Министерства просвещения России, Белоруссии и Украины вводили в университетах и школах учебный предмет «валеология».[уточнить] Ряд ошибок (отсутствие единой концепции преподавания, подготовленных педагогов-валеологов и т. п.) затормозили развитие педагогической валеологии.[источник не указан 1647 дней]

В конце 1990-х годов и в начале 2000-х годов популярность валеологии возросла, что отразилось в появлении монографий, учебников и иной литературы по валеологии[12][13][14][15][16][17][18][19].

В те же годы появилось большое количество литературы,[уточнить] содержащей учебные материалы по валеологии и использующие концепции, не имеющие научный статус: «медитация», «инь и ян», практики эзотерики, нетрадиционной медицины и психокультов, включив в себя материал, накопленный различными школами движения «Нью-Эйдж», учения Порфирия Иванова, каббалистики и герметизма. Эти обстоятельства спровоцировали резкую критику со стороны как официальных представителей российской академической науки, так и Русской православной церкви.

В результате[уточнить] в 2001 году Министерство образования России исключило предмет и специальность «Валеология» из базисного учебного плана образовательных учреждений России и из Перечня направлений подготовки и специальностей высшего профессионального образования[20]. В настоящее время преподавание предмета «Валеология» в России является следствием инициативы отдельных образовательных учреждений.[источник не указан 1684 дня]

Одним из активных сторонников валеологии был академик В. П. Казначеев[21][22], хотя некоторые его научные гипотезы подвергались критике со стороны официальной российской академической науки[23].

В украинских школах валеологию продолжали преподавать в 2008 году[24].

В Белоруссии последователями учения Порфирия Иванова на государственном уровне предпринимались попытки внедрить в систему образования преподавание программы «Валеология»[25].

На 2011 год теоретические и практические проблемы валеологии продолжали изучаться в ряде академических учреждений России, Украины, Белоруссии, Казахстана и Чехии. Преподавание валеологии на факультативной основе сохранилось в некоторых российских школах, а также в нескольких других странах СНГ.[источник не указан 1684 дня]

Основы

В рамках медицины валеология развивалась как набор методик донозологического (доврачебного) обследования населения и оценке риска развития заболевания у лиц, который с точки зрения врачебного контроля признаются «практически здоровыми». Р. М. Баевский подчёркивал, что «задача стоит не в том, чтобы их лечить, а в том, чтобы сохранить и укрепить здоровье»[2].

Донозологическая диагностика, как часть валеологии, нацелена на обеспечение оценки уровня здоровья при различных функциональных состояниях и разрабатывает системы динамического контроля за состоянием здоровья[2]. В качестве меры здоровья рассматриваются адаптационные способности организма[26][27]. В основу оценки состояния здоровья были положены методы количественного измерения напряжённости регуляторных механизмов организма, получаемые при анализе вариабельности сердечного ритма, в также методы оценки функционального резерва организма, осуществляемые при помощи проведения функциональных проб. Анализ ВСР оставался важной темой российского журнала «Валеология» вплоть до его закрытия[28][29][30].

Научно-образовательные организации

  • Учебно-научно-исследовательский институт валеологии Южного Федерального университета открыт в 1998 году, директор — проф. Г. А. Кураев, переименован в Учебно-научно-исследовательский институт биомедицинских информационных технологий в 2013 году.
  • Кафедра физиологии человека и животных и валеологии КемГУ, заведующий — Э. М. Казин, д. б. н.
  • Кафедра валеологии НГЛУ им. Н. А. Добролюбова (ранее — кафедра физического воспитания и спорта), заведующий — доцент А. И. Остапенко.
  • Институт здоровья и экологии человека ЧГПУ, директор — д. п. н., профессор З. И. Тюмасева.
  • Кафедра валеологии и безопасности жизнедеятельности человека Таврический национальный университет им. В.И. Вернадского, Симферополь, заведующий — Ефимова, Валентина Михайловна, доцент, к. б. н., руководитель лаборатории возрастной физиологии и валеологии биологического факультета.
  • Кафедра валеологии МГТУ им. Н. Э. Баумана (факультет биомедицинских технологий).
  • Кафедра валеологии и экологии, Южно-Уральский государственный университет, заведующий — Исаев Александр Петрович, д. б. н., профессор.

Критика

Со стороны науки

Вопрос построения общей теории здоровья концептуально и методологически связан с проблемой создания целостной теории человека, которая в настоящее время далека от решения.[4] Специалисты в области философии и методологии науки полагают, что по этой причине претензии валеологии на построение интегральной теории, на создание новых идеалов, новой системы ценностей и, наконец, нового человека являются необоснованными и лишёнными смысла[4].

Стремление валеологов найти для валеологии область применимости, принципиально отличающуюся от медицины, привело к включению в состав валеологии ненаучных, религиозных и оккультных концепций, а также нетрадиционной медицины. По этой причине валеология подвергалась критике как со стороны научного сообщества, так и со стороны Русской православной церкви. Попытки в таком виде ввести валеологию в систему российского образования вызвали широкую научную и общественную критику, в результате которой в 2001 году предмет «валеология» был исключен из базисного учебного плана образовательных учреждений, а специальность «педагогическая валеология» исключена из Перечня направлений подготовки и специальностей высшего педагогического образования[4].

Кандидат медицинских наук, зав. лабораторией НИИ вакцин и сывороток имени И. И. Мечникова РАМН А. Н. Мац[31] характеризует валеологию как одно из «альтернативных и маргинальных парамедицинских ретроградных течений» наряду с антивакцинаторством, натуропатией, целительством, «СПИД-диссидентством», «антропософской и холистической медициной» и др.[5]

Старший научный сотрудник Института философии СО РАН Л. В. Фесенкова отмечает, что заявки на отношение к человеку как системному существу и претензии на интегральность валеологии остаются лишь декларацией, а валеология представляет собой:

… конгломерат из разнородных дисциплин, но ни в коем случае не синтез, поскольку науки, привлекаемые валеологией, остаются изолированными и никак не связаны между собой, оставаясь каждая со своим собственным понятийным аппаратом и своими различными теоретическими представлениями о человеке. <…> Валеология претендует на всеобъемлющий подход к человеку, не имея при этом ни собственного понятийного аппарата, не умея применять теоретические представления, выработанные в гуманитарных науках[32][33].

В декабре 1999 года 140 учёных, общественных и религиозных деятелей подписали открытое письмо министру образования РФ, критикующее валеологию, в котором охарактеризовали валеологию как лженауку, представляющую собой «смесь обрывков астрологии, оккультизма, пропаганды секса, культа и даже фетишизации тела»[34]. В списке подписавших — академики и члены государственных научных академий: РАН, РАО, РАМН, включая президента Российской академии медицинских наук В. И. Покровского. Академик Эдуард Кругляков, председатель Комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований опубликовал интервью[23], в котором он также отрицает научный статус валеологии[35].

В 2008 году валеология подверглась критике со стороны сотрудников Института философии РАН, которые, определяя её как одно из ментальных течений современности, указали на необоснованность мировоззренческих претензий валеологии и спорность её выводов[36].

Со стороны представителей Русской православной церкви

Некоторые представители Русской православной церкви классифицируют валеологию как некое новое философско-религиозное учение:

  • Валеология не является наукой, но претендует на выработку мировоззрения, то есть является религиозным учением.
  • Валеологи стремятся оказать воздействие на широкие круги детской, школьной (подростковой) и молодёжной аудитории.
  • Валеологи имеют целью разрушить сложившуюся систему образования и воспитания и, что особенно опасно, покушается на основы семьи.
  • Валеология формирует культ тела и имеет резко выраженный акцент на вопросы половых отношений. Это приводит к развитию у детей эгоцентризма и эгоизма, нарушению адекватного восприятия окружающего мира, различным психическим и физическим отклонениям.

Иначе говоря, валеология разрушительна по сути, агрессивна по формам и методам своего распространения и антинаучна, что позволяет отнести её к религиозным сектантским учениям тоталитарного свойства[37]

— Протоиерей Сергий Рыбаков

Протодиакон Русской православной церкви Андрей Кураев высказывался, что не рассматривает валеологию как науку и считает её пропагандистско-коммерческим проектом[38].

См. также

Примечания

  1. ↑ Валеология : [арх. 18 октября 2022] // Большой Кавказ — Великий канал [Электронный ресурс]. — 2006. — С. 532. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 4). — ISBN 5-85270-333-8.
  2. ↑ 1 2 3 4 Баевский, 1997, Введение, с. 6—9.
  3. ↑ 1 2 Вайнер, 2001, § 1.1. Основные понятия валеологии, с. 4—8.
  4. ↑ 1 2 3 4 Фесенкова Л. В., Шаталов А. Т. Мировоззренческий и научный статус валеологии (к проблеме построения общей теории здоровья) // Философия здоровья. — М.: ИФ РАН, 2001.
  5. ↑ 1 2 Мац А.Н. Врачам об антипрививочном движении и его вымыслах в СМИ // Педиатрическая фармакология. — 2009. — Т. 6, № 6. — С. 12—35. Архивировано 20 января 2012 года.
  6. ↑ Брехман И. И. Валеология — наука о здоровье. — 2-е изд., доп., и перераб.. — М.: ФиС, 1990. — 206 с. — ISBN 5-278-00214-X. Архивировано 27 июня 2020 года.
  7. ↑ Перечень ведущих периодических изданий ВАК, редакция 22.10.2010. Дата обращения: 2 февраля 2011. Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года.
  8. ↑ Перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание учёной степени кандидата наук, на соискание учёной степени доктора наук; редакция 01.01.2018. Дата обращения: 20 января 2018. Архивировано из оригинала 19 января 2018 года.
  9. ↑ Апанасенко Г. Л. Валеология: имеет ли она право на самостоятельное существование? // Валеология. — 1996. — № 2. — С. 9—15. — ISSN 2218-2268.
  10. ↑ Кураев Г. А., Сергеев С. К., Шленов Ю. В. Валеологическая система сохранения здоровья населения России // Валеология. — 1996. — № 1. — С. 7—18. — ISSN 2218-2268.
  11. ↑ Кураев Г. А., Пожарская Е. Н. Этнические аспекты валеологии // Валеология. — 1999. — № 1. — С. 60—67. — ISSN 2218-2268.
  12. ↑ Баевский Р. М., Берсенева А. П. Оценка адаптационных возможностей организма и риск развития заболеваний. — М.: Медицина, 1997. — 236 с.
  13. ↑ Апанасенко Г. Л. Медицинская валеология / Г. Л. Апанасенко, Л. А. Попова. — Киев: Здоров’я, 1998. — 244 с. Архивировано 2 мая 2012 года.
  14. ↑ Чумаков Б. Н. Валеология: Учеб. пособие. — 2-е изд.. — М.: Пед. общество России, 2000. — 407 с.
  15. ↑ Вайнер Э. Н. Валеология: Учебник для вузов. — 3-е изд.. — М.: Наука, 2001. — 416 с. — 3000 экз. — ISBN 5-02-013095-8. Архивировано 31 марта 2020 года.
  16. ↑ Валеология. Учение о здоровье, болезни и выздоровлении. В 3-х томах. — М.: АСТ, 2001. — 421 с. — ISBN 5-17-005067-4.
  17. ↑ Дорошкевич М. П., Нашкевич М. А., Муравьева Д. М. и др. Основы валеологии и школьной гигиены: Учебное пособие для вузов. — Минск: Вышэйшая школа, 2003. — 238 с. — ISBN 985-06-0871-4. Архивировано 4 марта 2021 года.
  18. ↑ Мохнач Н. Н. Валеология. Конспект лекций: Учебное пособие для вузов. — М., 2004. — ISBN 5-222-05408-X.
  19. ↑ Дыхан Л. Б., Кукушин В. С., Трушкин А. Г. Педагогическая валеология. — М.: «МарТ», 2005. — 527 с. — ISBN 5-241-00202-2.
  20. ↑ Кругляков, 2009, с. 267.
  21. ↑ Казначеев В. П. Теоретические основы валеологии. Фундаментальные основы.. — Новосибирск: Наука, 1993.
  22. ↑ Казначеев В. П. Введение в проблему общей валеологии // Валеология. — 1996. — № 4. — С. 70—106. — ISSN 2218-2268.
  23. ↑ 1 2 Кругляков, Э. П. Лженаука и её жертвы / Беседовал Александр Дмитриевский; [интервью опубл. в: Донецкий кряж : укр. газ. — 2008. — 26 сентября–2 октября.] // «Ученые» с большой дороги-3 : [арх. 9 июня 2011] / Комис. по борьбе с лженаукой и фальсификацией науч. исслед. РАН. — М. : Наука, 2009. — С. 264–269. — 357 с. — ББК 72. — УДК 001(G). — ISBN 978-5-02-037043-2.
  24. ↑ Кругляков, 2009, с. 264.
  25. ↑ Маскалевич Ю. А. Взаимодействие социальных институтов по преодолению влияния деструктивных сект на студенческую молодёжь // Актуальные проблемы социализации молодёжи в современном мире : мат-лы межд. студ. конф.-семинара (г. Минск, 12—13 марта 2010 г.) / Ин-т теологии им. свв. Мефодия и Кирилла; отв. ред. и сост. Г. Н. Петровский. — Минск: Зорны Верасок, 2010. — С. 256. — 360 с. — ISBN 978-985-6957-30-0.
  26. ↑ Казначеев В. П. Современные аспекты адаптации. — Новосибирск: Наука, 1980. — 191 с.
  27. ↑ Баевский Р. М., Берсенева А. П., Максимов А. Л. Ч.1 // Валеология и проблема самоконтроля здоровья в экологии человека: Учеб.-метод. пособие: В 2 ч.. — Магадан: Сев.-Вост. науч. центр ДВО РАН, 1996. — 55 с.
  28. ↑ Барабаш Н. А., Колков А. И., Харин В. Д. Ритмы сердца как основа гармонизации функционального состояния человека // Валеология. — 2000. — № 4. — ISSN 2218-2268.
  29. ↑ Галеев А. Р., Казин Э. М., Игишева Л. Н. Использование анализа вариабельности сердечного ритма при оптимизации двигательной активности // Валеология. — 2001. — № 2. — ISSN 2218-2268.
  30. ↑ Панкова Н. Б. Различия в динамике спектральных показателей вариабельности сердечного ритма и артериального давления у девочек и мальчиков в возрасте 8-9 лет // Валеология. — 2018. — № 1. — С. 37—44. — ISSN 2218-2268.
  31. ↑ А. Н. Мац Архивная копия от 24 октября 2012 на Wayback Machine
  32. ↑ Фесенкова Л. В. Теория эволюции и её отражение в культуре. — М.: ИФ РАН, 2003. — 174 с. — ISBN 5-201-02118-2. Архивировано 4 марта 2016 года.
  33. ↑ Несмотря на критические замечания со стороны философов, идеи интергративного описания человеческого существа продолжают развиваться как современное междисциплинарное направление науки, получившего название «интергративная физиология». Также эти идеи реализуются в рамках международного проекта Физиом; хотя прямо термин «валеология» не используется в работах, связанных с этим проектом, однако идеи развиваются весьма близкие.
  34. ↑ Открытое письмо министру образования Российской Федерации Филиппову В. М. Архивная копия от 28 ноября 2010 на Wayback Machine
  35. ↑ Кругляков, 2009, с. 267: «Что же касается валеологии, то, конечно же, это не наука, поэтому разговаривать на эту тему бессмысленно.».
  36. ↑ Научный отчет за 2008 г. отдела философии науки и техники ИФ РАН
  37. ↑ Валеология — наука или сектантское учение?; Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine.
  38. ↑ Дювали И. Искусство жить.

Литература

Мнение представителей Русской православной церкви