«небольшой интернат, по образцу интерната святого Гергия в Медоне, но в гораздо более скромных размерах. Интернат находится в 40 километрах от Буэнос-Айреса. В нём, под опытным руководством отца Александра Кулика, воспитываются русские мальчики. Дети посещают местные школы, а в интернате готовят уроки, под руководством одного испанского священника отца Бенито, недавно приехавшего из Руссикума. Само собой разумеется, что воспитанникам преподаются в интернате и все русские предметы — русский язык, русская история и история русской литературы. Таким образом, христианское воспитание, которое дает детям интернат, сочетается с воспитанием в национальном духе… Тут также настоящий русский уголок, где дети воспитываются в любви к Богу и к родине в рамках русских родных традиций, посещая в то же время местную аргентинскую школу»[2]
«Мой большой друг, русский католический священник, отец Александр Кулик, который и „переводил“ меня в католичество, говорил: Крест русского католика не о четырёх, а о восьми концах. Иногда Вас будут считать тайным агентом православия, перешедшим „для вида“. Вам будут указывать, что Вы ещё не „настоящий“ католик. На Вас будут коситься за Вашу приверженность к Востоку. Вам придется встретиться с постоянным стремлением прямо или обходными путями навязать вам латинские формы благочестия, латинскую религиозную психологию и т. д., и т. д. Не надо забывать, что нынешняя Католическая Церковь, будучи подлинно Вселенской, потому что в ней находится Богом установленный Центр Вселенской Церкви, Святейший Престол, — тем не менее, в своем реальном осуществлении есть пока ещё лишь Церковь латинская, Церковь народов латинской расы и культуры. Русский православный человек, „переходящий“ в католичество, идет лишь создавать, начинать создавать русскую православную католическую церковь, которой ведь ещё нет. Это дело трудное, подвиг великий. Если человек, не хочет идти на этот подвиг, не хочет ставить перед собою эту задачу труда на создание подлинно русской православной Церкви, находящейся в признанном видимом и официальном общении с Римским Апостольским Престолом, то тогда пусть он лучше сидит на месте, никуда не „переходит“, а остается в той церковной общине, в которой до сих пор был»[4]
Памяти протоиереев А. Кулика и В. Длусского // Россия и Вселенская Церковь. 1967/1968. — № 4(74)—1(75). — С. 40-41
Некролог // Незабытые могилы. Т. 3. И-К. — М.: Пашков дом, 2001.
Российское зарубежье во Франции 1919—2000: биогр. слов. В 3 т. — М: Наука, 2008.
Колупаев В. Е. Ментальная и социо-культурная картина жизни русских католиков в Париже в XX в. // Ежегодник историко-антропологических исследований. М.: Издательство «ЭКОН-ИНФОРМ», 2010. — С. 64—73.
Юдин А. Кулик Александр // Русское присутствие в Италии в первой половине XX века : энциклопедия / ред.-сост. Антонелла д’Амелия, Даниела Рицци. 2019. — 863 c. - C. 383 — ISBN 978-5-8243-2316-0
