Китайская народная религия

Религия
Общие концепции
Древние монотеистические религии
Авраамические религии
Индийские религии
Традиционные религии Дальнего Востока
Синкретические религии
Основные понятия

Кита́йская наро́дная рели́гия (кит. трад. 中國民間信仰, упр. 中国民间信仰, пиньинь Zhōngguó mínjiān xìnyăng, палл. Чжунго миньцзянь синьян) или шэни́зм (от кит. 神, пиньинь shén, палл. шэнь «божество, дух») — комплекс религиозных представлений, сложившихся в ходе исторического развития китайской цивилизации. Является эклектическим сочетанием религиозных верований и практик, основанных, прежде всего, на почитании предков и сил природы, добрых и злых духов, а также Неба, которое оказывает влияние на общество и правителей. Имеет множество региональных форм, происходящих от разных источников; примерно к XI веку сложился синкретизм, основанный на буддийских представлениях о карме и перерождении, а также даосском учении об иерархии богов.

Ядром всех китайских религиозных представлений являются четыре основных понятия[1]:

  1. Небо (кит. 天, пиньинь tiān, палл. тянь) — источник нравственных смыслов, космический резонатор, реагирующий на поведение человечества и посылающий ему знамения;
  2. Ци (кит. трад. 氣, упр. 气, пиньинь qì, палл. ци) — пневма-эфир, созидающая сила и энергия мироздания;
  3. Почитание предков (кит. 敬祖, пиньинь jìngzǔ, палл. цзинцзу);
  4. Воздаяние за совершенные действия (кит. трад. 報應, упр. 报应, пиньинь bàoyìng, палл. баоин).

Организационно китайская народная религия была представлена в огромном числе местных, деревенских, клановых и семейных учений и сект, к которым власти относились терпимо, если их адепты были лояльны существующему режиму. C XI века столичные власти вели реестр локальных культов — божеств, духов, обожествленных усопших и их «чудесных» деяний. Списки представлялись ведомству императорских обрядов на предмет выявления божеств общегосударственного значения. Особо почитаемых персонажей местных культов могли возвести в ранг «царя» или «владыки» со строительством алтаря или святилища в столице[2]. После падения монархии в 1911 году, республиканские власти пытались бороться с традиционными представлениями в рамках прививки широким народным массам современных ценностей. После создания Китайской Народной Республики в 1949 году периодически проходили кампании борьбы с «феодальными пережитками» и «суевериями», к которыми причислялась и религия. Со второй половины XX века некоторые синкретические секты, основанные на традиционных представлениях, широко распространились в материковом Китае и на Тайване, и зачастую рассматриваются властями как механизм сохранения традиционной китайской культуры[3]. Одним из таких примеров может служить культ Ван-е.

См. также

Примечания

  1. ↑ Fan, Lizhu; Chen, Na (2015). «The Religiousness of „Confucianism“ and the Revival of Confucian Religion in China Today». Cultural Diversity in China. De Gruyter Open (1): 27-43. doi:10.1515/cdc-2015-0005. ISSN 2353-7795.
  2. ↑ Кравцова, 2004, с. 500—501.
  3. ↑ Adam Yuet Chau. The Politics of Legitimation and the Revival of Popular Religion in Shaanbei, North-Central China : [арх. 28 апреля 2019] // Modern China. — 2005. — Vol. 31, no. 2. — P. 236—278.

Литература

на русском языке

  • Вэнь Цзянь, Горобец Л. А. Даосизм в современном Китае. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2005. — 160 с. — (Orientalia). — ISBN 5-85803-306-6.
  • Кравцова М. Е. История искусства Китая: Учеб. пособие. — СПб.: Лань, 2004. — 960 с. — ISBN 5-8114-0564-2.
  • Тертицкий К. М. Китайские синкретические религии в XX веке. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. — 415 с. — ISBN 5-02-017961-2.
  • Духовная культура Китая (энциклопедия). Том 2. «Мифология. Религия» — Издательство «Восточная литература». — 2007. — 869 с. — ISBN 5-02-018429-2; 978-5-02-018430-5

на других языках