По национальности узбек[2]. Выпускник медресе Карахана Иногам Ходжи[3]. Был имамом мечети и мударрисом медресе Мирзы Абдуллы в старой части Ташкента. Владел домом. В политических партиях не состоял. Знал арабский и персидский языки, к 1910 году говорил на русском достаточно для того, чтобы общаться с Львом Толстым[4].
6 февраля 1907 года избран во Государственную думу II созыва от коренного населения Ташкента. Вошёл в Мусульманскую фракцию. Некоторые выборщики телеграфировали министру внутренних дел и подали протест в Думу с предложением необходимости аннулировать выборы на том основании, что Кариев не знает русского языка или знает его недостаточно, что вступало в противоречие со статьёй 55 Положения о выборах 5 августа 1905. Мандатной комиссией Думы Кариеву был устроен экзамен на знания русского языка и было признано, что для работы в Думе он знает его недостаточно[5]. Мандатная комиссия Думы оспорила законность избрания Кариева депутатом, но результаты выборов аннулированы не были. Кариев аккуратно посещал все парламентские заседания и фракционные собрания. В думских комиссиях не состоял. Голосовал и поддерживал в баллотировках те группы, к которым склонялась мусульманская фракция. По его воспоминаниям он поставил перед членами мусульманской фракции вопрос о нуждах Туркестанского края, но на это получил ответ, что до возбуждения этого вопроса очередь не дошла[6].
Депутаты-мусульмане 2-й Государственной Думы: первый ряд (слева направо): Б. Каратаев (Уральская обл.), М. Нурбердыханов (Закаспийская обл.), А. Кариев (от Ташкента), Т. Аллабергенов (Сырдарьинская обл.); второй ряд: М. Шахтахтинский (Эриванская губ.), М. Тукаев (Уфимская губерния)
31 января 1909 Кариев был арестован, ему инкриминировалось авторство двух текстов, начинающихся со слов «Любезный брат» и «О смиренные мусульмане», которые рассматривались как противогосударственные и были подписаны его именем. Одновременно с ним были арестованы 4 человека мулла Мухаммед-Рахим-Ходжа Нуретдин Ходжаев, мулла Мулла-Бердияр Мулла-Абдуль-Алиев и мударрисы (наставники в мечети) Ахмед-Ходжа-Ишан Абдул-Мумин Ходжаев и Аллаут-дин-Магзум Якуб-Ходжа Ишанов[6]. Доказать авторство Кариева этих текстов следователям не удалось. Видимо, они были сочинены его конкурентами. Тем не менее на основании пункта I статьи 15 Туркестанского Положения его выслали на 5 лет в Тульскую губернию[6] (наказы выборщиков от мусульман Ташкента, найденные на квартире Кариева во время обыска, содержали как социально-экономические, так и политические требования). Во время ссылки 24 сентября 1910 года Кариев ездил в Ясную Поляну и встречался с Л. Н. Толстым[7]. Близким Толстому оказалось мнение Абдула-Лахима (так называли Кариева в Ясной поляне) о том, что собственность допустима, но лишь до известной границы, а именно следует признать неотъемлемой, священной собственностью человека произведения его труда[4]. Позднее, узнав о смерти писателя, Кариев счёл необходимым участвовать в его похоронах[8].
В 1917—1918 — первый председатель партии «Шуро Исламия» («Исламский совет»), выступал против организаций консервативного духовенства «Улема» и «Фукахо». В 1919—1920 возглавлял Духовное управление мусульман Туркестана. Вместе с чрезвычайным уполномоченным РСФСР в Хиве и Аму-Дарьинском отделе Г. И. Бройдо в 1920 объехал 14 округов, участвуя в проведении предвыборной кампании в КурултайХорезмской народной республики. В 1921—1922 член Верховного суда Туркестанской АССР. В 1926[9] представитель от Туркестана на Всемирном мусульманском конгрессе в Мекке[10]. Там вошёл в состав «мандатной комиссии» (так в источнике)[11]. По воспоминаниям сына: «Советское правительство поручило ему не голосовать за халифа. Он выполнил это поручение»[12][13].
В 1933 арестован, вскоре освобожден. В 1937 вновь арестован по обвинению в создании панисламистской организации. В основе обвинения была поездка Кариева в Мекку в 1926 (в протоколах ошибочно в 1930). Якобы, вернувшись из хаджа, Абдувахит Кари (так в источнике) начал бороться за возрождение «Шуро Исламия» и одновременно когда-то враждовавшей с ней «Улема Джамияты». Роль вдохновителя панисламистского движения в Советской Средней Азии отводилась «агенту английской разведки <…> Хазрету Ибни Соуде», главному организатору конгресса в Мекке[14] (очевидно имеется в виду Абдул-Азиз ибн Сауд («хазрет» в переводе «святейший»), так как именно он был инициатором проведения Всемусульманского конгресса в Мекке в 1926 году. Основателя династии Саудитов в то время как раз очень ценили в СССР за выраженную антианглийскую позицию[15]).
Абдувахид Кариев скончался в ташкентской тюрьме через 3-4 месяца после ареста[12][16].
Семья
Две жены и 8 детей к 1910 году[4]. В 1917 году средний сын был отдан в Николаевскую гимназию, после чего старшие и младшие сыновья окончили советскую среднюю школу[12].
Брат — Олим-кози, судья города Ташкента, дед физика С. А. Азимова[17].
Туркестанский сборник. Ташкент, 1907. Том 417. С. 85-177;
Федоров Е. Очерки национально-освободительного движения в Средней Азии. Ташкент, 1925;
Котляр П., Вайс М. Как проходили выборы в Туркестане. Ташкент, 1947;
Мусульманские депутаты Государственной думы России, 1906—1917 годы: Сборник документов и материалов. Уфа, 1998;
Котюкова Т. В. Выборы во вторую Государственную думу и деятельность туркестанских депутатов (1906—1907 годы) // Ozbekiston tarixi. 2000. № 3. С. 40-44;
Котюкова Т. В. О деятельности туркестанских депутатов во второй Государственной думе // Общественные науки в Узбекистане. 2001, № 3. С. 44-47;
Усманова Д. М. Мусульманские представители в Российском парламенте, 1906—1917. Казань, 2005.
Российский государственный исторический архив. Фонд 1278, Опись 1 (2-й созыв). Дело 184; Дело 607. Лист 11;
Центральный государственный архив Республики Узбекистан. Фонд И-461. Опись 1. Дело 367.
Примечания
↑По другим сведениям «умер в Ташкентской тюрьме в возрасте 82-х лет», то есть родился в 1855[1]Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine
↑Кроме него в делегации участвовали: 1) её председатель — председатель Центрального Духовного управления, муфтий Ризаитдин Фахретдинов, 2) его заместитель — Кашшаф Тарджиманов, 3) муфтий Крыма — Халил Мусляхеддинов, 4) от духовенства Татарии — Тагир Ильясов, 5) от духовенства г. Астрахани — Абдурахман Умеров 6) от мусульманского духовенства г. Петропавловска — Магди Магкулов и 7) от мусульман Москвы — Муса Бигеев[3]Архивная копия от 22 июня 2015 на Wayback Machine.
↑Детально инструкции, полученные участниками конгресса, изложены в документе «№ 10. О Всемусульманских конгрессах в Каире и Мекке (по материалам спецосведомления и инопрессы)». // Ислам и мусульмане по материалам восточного отдела ОГПУ. 1926 год. [4]Архивная копия от 22 июня 2015 на Wayback Machine
