Испа́нская филосо́фия — обобщенное название философии испанских мыслителей.
Философские направления, которые развивались в других странах, имели последователей в Испании. Начиная с Нового времени можно говорить об испанской философской мысли.
Яркие представители: Пётр Испанский и Раймунд Луллий. Значительно влияние томизма. К известным мыслителям с интересами в науке относятся: Арнольд из Виллановы и Рамон Сибиуда. Крупным испанским философом этого времени был философ и переводчик Доминик Гундиссалин (ок. 1110 — ок. 1190), активный участник толедского переводческого центра. В своих философских работах Доминик Гундиссалин стремился к синтезу аристотелизма и арабо-иудейского неоплатонизма с христианской философской традицией, идущей от Августина и Боэция. Широкую известность получило посвященное классификации наук сочинение Доминика Гундиссалина «О разделении философии» (лат.De divisione philosophiae).
В 60—70-х годах XIX века появляется интерес к неокантианству. Возникновение интереса к неокантианству связывают с деятельностью философа и математика Рея. Видным представителем неокантианства был Перохо-и-Фигерас (1852—1908), учившийся в Германии у Куно Фишера. Пытавшийся соединить неокантианство и позитивизм философ и врач Матиас Ньето Серрано (1813—1902) был последователем французского философа Ренувье.
Со второй половины XIX века в Испании получает распространение неогегельянство. У истоков этого течения стоял профессор метафизики Севильского университета Хосе Контеро-и-Рамирес (1791—1857). Первым переводчиком «Логики» Гегеля на испанский язык был Антонио Фабье-и-Эскудеро. Выдающимся представителем материалистической традиции и защитником сенсуализма был философ, врач и политический деятель Педро Мата-и-Фонтанет (1811—1877). На материалистических позициях, но с элементами позитивизма и агностицизма, стоял испанский естествоиспытатель, врач и гистолог Рамон-и-Кахаль (1852—1934), чьи первые научные работы были опубликованы в 1880 году. Пропагандистами идей марксизма в Испании были Хосе Меса (1840—1904) и Франсиско Мора (1842—1924).
Новейшее время
Наиболее выдающийся представитель Ортега-и-Гассет, верный европейской культуре. К его последователям относят Хулиана Мариаса (1914—2005), Педро Лаина Энтральго[англ.] (1908—2001) и Григорио Мараньон-и-Пасадильо.
Мигель де Унамуно, современник и противник Ортега-и-Гассета, считается одним из самых необычных мыслителей-экзистенциалистов. Философской эссеистикой, в которой он развивал жанр так называемых «глосс» — краткого свободного комментария — прославился философ, писатель, журналист Эухенио д’Орс (1881—1954), один из ведущих интеллектуалов режима Франко. Выдающимся испанским философом XX века считается Хавьер Субири (1898—1983) — создатель особого «метафизического» варианта феноменологической философии (так называемой ноологии). Широкую известность получил философ-неотомист Хуан Сарагуэта-и-Бенгоечеа[исп.] (1883—1974).
Примечания
↑ 12Губский Е.Ф., Кораблёва Г.В., ред. Философский энциклопедический словарь. — М.: Инфра-М, 2009. — 576 с.
Итальянская и испанская философия на рубеже XX—XXI веков: Сборник обзоров и рефератов / Под редакцией Ю. А. Кимелева. — М.: РАН. ИНИОН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. Отдел философии, 2005. — 136 с. — ISBN 5-248-00 222-2.
Базарян Ж., Бургете Р. Традиции философской мысли в Испании и важнейшие течения испанской философии во второй половине XIX века // История философии. Т. III., Гл. 8. М., Изд. АН СССР 1959.
Бургете А. Р. Эразмианство — идеологический фактор испанского Возрождения // Идеи Возрождения и философия Нового времени. Сб. научн. статей. М., 1986.
Журавлев О. В. Пути и перепутья. Очерки испанской философии XIX—XX веков. — СПб.: Издательство СПбГУ, 1992.
Журавлев О. В. «Каталонская школа философии» и историко-философская традиция в Испании новейшего времени. // Проблема интеграции философских культур в свете компаративистского подхода. Материалы межвузовской научной конференции. СПб., 1996.
Журавлев О. В. О сходстве философских культур России и Испании // Русская философия: Концепции. Персоналии. Методика преподавания. СПб., 2001. — С. 18-20.
Зыкова А. Б. Экзистенциализм в Испании. // Современный экзистенциализм. М., 1966.
Руткевич А. М. Социальная философия «Мадридской школы». М., 1981. — 176 с.
Яковлева Л. Е. Х. Л. Абельян о «специфике» испанской философии // Вопросы философии. — 1988. — № 6.
Яковлева Л. Е. К. Субири и особенности испанской философской традиции. Йошкар-Ола, 1999.
Яковлева Л. Е. Бытие национальной традиции в философии (На материале испанской философии) // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — № 4. — 2002. — С. 25-50.
Яковлева Л. Е. Испанская и русская философские традиции: общее и особенное // Рабочие тетради по компаративистике. Гуманитарные науки, философия и компаративистика. — СПб., 2003. — С.22 — 25
на других языках
Solana M. Historia de la filosofía española. Época del Renacimiento (siglo XVI). En 3 vols. Madrid, 1940.
Marias J. Historia de la filosofía española. Madrid, 1976.
Alain Guy Historia de la filosofía española. Barcelona: Anthropos, 1985.