|
Закон (философия)Законом в философии называется необходимая связь (взаимосвязь, отношение) между событиями, явлениями, а также между внутренними состояниями объектов, определяющая их устойчивость, выживание, развитие, стагнацию или разрушение. В философском смысле под законом подразумевают «объективные связи явлений и событий, существующие независимо от того, известны они кому-нибудь или нет».[1] История возникновения и развития понятияДревнегреческие и древнекитайские мыслители уяснили, что в основе мира заложены и действуют универсальные законы, управляющие самим миром.[2]  Лао-цзы вносит понятие дао для обозначения как и всеобщего закона, необходимого для упорядочивания вещественного хаоса, так и пути, по которому должен пройти всякий сознательный человек.[2] У древнегреческих философов идея всеобщего мирового закона соотносится с идеей мирового порядка.[2] Так, у Гераклита это логос (λόγος), определяемый им как мировой закон, судьба (νόμος, διχη), принцип развития всех людей и вещей; у Анаксагора — мировой разум (νου̃ς), приводящий в порядок хаотичность гомеомерий, лежащих в основе всего сущего.[2] Для Демокрита закон приобретает равнозначный смысл по отношению к таким понятиям как необходимость и причина, где необходимость — это имманентно—природная сила, благодаря которой всё в мире появляется и развивается.[2] Платон, отталкивая демокритовское понимание закона, интерпретирует закон как идеально—организующее начало по отношению к преходящим вещам. Идеи Платона — это законы, выполняющие относительно вещей роль образцов, создающих вещи по собственной аналогии.[2]  Аристотель сформулировал идею, что закон является тенденцией в ходе становления; толкует закон телеологически.[2] Согласно докторской диссертации[3] Карла Маркса, Эпикур вводит случайность, объективно равную по правам с фаталистично слепой необходимостью Демокрита для описания характерных свойств закона атомного движения, находящегося в сущности мира.[2] Стоики выдвигали понятие рока как связность причин, единый закон необходимости, допуская в то же время наперекор их детерминистскому пониманию закона телеологическую составляющую, применимую и к философскому исследованию природы.[2] Средневековая христианская философия рассматривала закон как проявление божественной воли. Например, Фома Аквинский утверждал, что «naturales leges» являются направлениями стремиться к определённой цели, которую Бог заложил в вещи. Механистическое мировоззрение, господствовавшее в естественных науках в течение 17 —18 веков, оставило свой след в толковании понятия закона. Для изъяснения понятия закона природы все чаще пользуются математической и естественнонаучной терминологией, заимствуют термины из механики.[2] 
Ф. Бэкон в Новом Органоне, развивая учение о «формах», понимает под ними
В философии Нового времени Рене Декарт стал первым, кто понятию закона природы придаёт смысл как правилу[2]. В «Математических началах натуральной философии» Исаак Ньютон отграничивает методологически значимые правила[5], от законов, носящих аксиоматический характер и объективно существующих в природе (например, три закона движения). Французские материалисты 18 в. подмечали, что законы природы, просвечиваясь через взаимосвязи вещей и событий, выражают насущные и действительные связи между явлениями. Французский материализм имел намерение соединять законы природы с законами механики, вместе с тем не дойдя до понимания законов общественного развития.[2]
Субъективный идеализм«С точки зрения субъективного идеализма закон привносится познающим субъектом в реальный мир: разум даёт законы природе».[6] Д.Юм полагал, что аргументы о наличии законов есть результат привычки человека запечатлевать необходимые связи между повторяющимися событиями, не имея на то действительно достаточных оснований.[1] И.Кант считал, что рассудком лишь законы предписываются природе, но не извлекаются.[1] Для Шопенгауэра закон — это произвольно устанавливаемые необходимые связи представлений. Эрнст Мах полагал, что законы, обладая субъективностью, порождены внутренней (психологической) потребностью обнаружиться, полностью сформироваться, не растеряться в мире природных явлений.[2] Объективный идеализмОбъективный идеализм истолковывает закон как выражение мирового разума, который воплощён в обществе и в природе (например, концепция, последовательно развитая Гегелем).[1][6] Классификация законовКлассификация законов осуществляет по степени общности или по предметной области.[1] Выделяют следующие виды законов:
См. такжеПримечания
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
