|
Жуков, Вениамин Николаевич
Вениами́н Никола́евич Жу́ков (фр. Benjamin Joukoff; 15 декабря 1931, Лотарингия, метрополия Франции — 23 января 2023[1], Вильмуассон-сюр-Орж[вд], Палезо, Эсон, Франция) — бывший священнослужитель Русской Зарубежной церкви во Франции, извергнутый из сана (2001). Позже идеолог неканонических юрисдикций: РПЦЗ(В) (2001—2007) и Истинно-православной церкви Молдавии (2007—2023), в которой имел сан протопресвитера. БиографияРодился 15 декабря 1931 года в Лотарингии (Франция) в семье белого эмигранта Николая Жукова[2][3]. Служил срочную службу во французской армии в рядах воздушно-парашютных войск, которых французы неофициально называют четвёртым родом войск[4]. Учился на физическом факультете университета Лотарингии по специальности инженера химии металлургии. Работал инженером. Был на научной работе в Национальном центре Франции по изысканию телекоммуникаций, занимался лазерными кристаллами, ионной инплантацией в тонких слоях, полупроводниках[5]. В 1963 году поселился с семьей в Вильмуассон-сюр-Орж (под Парижем)[5]. Служил регентом в церкви Успения Пресвятой Богородицы в Сент-Женевьев-де-Буа[6]. Служение в РПЦЗВ 1964 году, после прославления праведного Иоанна Кронштадтского, перешёл в РПЦЗ[6]. В 1967 году архиепископом Женевским и Западно-Европейским Антонием (Бартошевичем) рукоположён в сан диакона, после чего служил клириком Леснинской Свято-Богородицкой женской обители в Шовенкур-Провемоне[6]. В 1970-е годы занимал в Центре должность начальника межотраслевого информационного отдела в Национальном центре Франции по изысканию телекоммуникаций[5]. С 1973 года — главный редактор «Вестника Западно-Европейской епархии» Русской православной церкви заграницей «Messager: Bulletin d’information du diocese de l’Europe Occidentale de l’Eglise Orthodoxe Russe Hors-Frontieres», официального франкоязычного органа Западно-Европейской епархии Русской православной церкви заграницей. Проработал в этом качестве около 15 лет. Затем был ответственным лицом в редакции журнала[2]. В 1979 году в Леснинском монастыре архиепископом Антонием (Бартошевичем) был рукоположён в сан иерея[6]. Был духовником и председателем Общества друзей Леснинской обители. Служил в церквях под омофором РПЦЗ во Франции[2]. В 1981 году, после прославления Собора Новомучеников и исповедников Российских, на принадлежащем ему участке участке земли в Вильмуассон-сюр-Орж был заложен храм в честь святого царя-мученика Николая и святых новомучеников и исповедников Российских[7]. Освящение храма состоялось в 1984 году[8][5]. В 1987 году был назначен во главе комиссии РПЦЗ по приготовлению празднования 1000-летия Крещения Руси[6]. С середины 1980-х годов благочинный Парижского благочиннического округа РПЦЗ в сане протоиерея[2]. С 1988 года — администратор Западно-Европейской епархии РПЦЗ для Франции. Представитель епархиального управления во Франции[2]. В 1989 году был назначен председателем учреждённого незадолго до этого Миссионерского фонда Западно-Европейской епархии[2]. В том же году, одновременно со служением во Франции, занимался расследованием положения дел в Русской духовной миссии на Святой Земле[2]. С 1990 года — настоятель храма Всех святых в Земле Российской просиявших в Париже (19 rue Claude Lorrain, 75016 Paris)[6]. В 1991 году упомянут как заместитель председателя епархиального совета и член духовного суда Западно-Европейской епархии РПЦЗ, представитель епархиального управления во Франции, благочинный Парижского благочиннического округа, настоятель церкви св. царя-мученика Николая и святых новомучеников и исповедников Российских в Вильмуасоне (Франция)[9]. В тот период руководил изданием икон с оригиналов, занимался отправкой их в Россию[5]. В 2000 году был активным участником конфликта в Западно-Европейской епархии, когда вместе с частью её клириков отказался принять и затем прекратил поминовение нового правящего архиерея Амвросия (Кантакузена). В одном своём интервью заявил: «Вообще, должен я вам заметить, что после 1991 года и многие наши архиереи стали как-то несвободно говорить. Вы не замечали этого? Я замечал»[10]. Резко выступил против Архиерейского собора РПЦЗ, состоявшегося в октябре 2000 года. В послании от 15 декабря 2000 года он в частности писал:
Извержение из духовного сана и дальнейшая деятельность26 апреля 2001 года решением Архиерейского Синода РПЦЗ был запрещён в священнослужении вместе с рядом священнослужителей Западно-Европейской епархии РПЦЗ. Архиерейский Синод определил этим клирикам встретиться с секретарём Архиерейского Синода, архиепископом Лавром (Шкурлой), для обсуждения сложившегося положения 2 мая того же года в Мюнхене, но никто из них не воспользовался этим указанием[11]. В мае 2001 года распространил открытое письмо по случаю запрещения духовенства Западно-Европейской епархии РПЦЗ, в котором заявлял, что «свободное слово нашего Первоиерарха было изъято с момента его послесоборного послания (ноября 2000 г.)» и «мы — духовенство и паства, исповедующие традиционную РПЦЗ — не принимаем МП как подлинную Русскую Церковь, нас не касаются запрещения, выставленные на нас со стороны МП, как и со стороны тех, которые признают МП подлинной Русской Церковью. Но последние уже не могут себя защитить от приговора со стороны МП. В результате, наши архиереи прорвали каноническое ограждение (пребывание) РПЦЗ и этим подвергли Её опасности уничтожения. Вот в чём их вина, за которую они должны будут дать ответ»[12]. В том же месяце согласно сведениям Владимира Мосса, попросил митрополита Виталия (Устинова) благословить епископа Варнаву (Прокофьева) хиротонисать архимандрита Сергия (Киндякова) в сан епископа. Митрополит отказал, после этого протоиерей Вениамин Жуков попытался убедить архиепископа Лазаря (Журбенко) совершить тайное рукоположение архимандрита Сергия. Тот также отказался[13]. Под влиянием иеромонаха Владимира (Целищева) и протоиерея Вениамина Жукова митрополит Виталий, уволенный к тому времени на покой, подписал опубликованное 27 октября 2001 года в интернете «Чрезвычайное заявление», в котором говорилось, что «Взяв во внимание нежелание некоторых архиереев примириться и успокоить неслыханные волнения среди нашего духовенства и паствы, а также отвечая на просьбы других архиереев и многих чад Зарубежной Церкви, я <…> снимаю свою подпись с документа о моём добровольном уходе на покой и о передаче моих полномочий архиепископу Лавру»[13]. 1 ноября 2001 года в храме царя-мученика Николая и святых новомучеников и исповедников Российских Вильмуассоне провёл «пастырское совещания западно-европейского духовенства и представителей духовенства курских, белгородских, новгородских и зырянских приходов», выпустившее резкое по тону «Заявление», в котором не признавался уход митрополита Виталия на покой, Архиерейский собор РПЦЗ, прошедший в октябре 2001 года, именовался «разбойничьим», каноническая РПЦЗ во главе с митрополитом Лавром именовалась «незаконной» и констатировалось отсутствие евхаристического общения «с ней и со всеми, кто признаёт её власть», содержался призыв «всех верных чад Русской Православной Церкви выразить поддержку решениям законного Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия и на основе неповреждённых канонических правил, принять участие в работе по устройству церковной жизни в создавшихся новых условиях»[14]. 3 ноября, немедленно по возвращении митрополита Виталия из больницы, протоиерей Венимин Жуков дал указание по телефону епископу Варнаве (Прокофьеву) рукополагать архимандрита Сергия (Киндякова) во епископа. Владимир Мосс, ссылаясь на русских и французских священников, приводит слова: «Рукополагайте епископа немедленно, хотя бы даже с верёвкой на шее». Митрополит Виталий присутствовал «без соответствующего облачения, одетый только в мантию (что видно на фотографиях с хиротонии: епископ Варнава и епископ Сергий стоят в полном архиерейском облачении, а митрополит Виталий в мантии), в то время как ни литургия, ни хиротония не могут осуществляться в мантии»[13]. 30 октября 2001 года резолюцией Особого духовного суда, назначенного Архиерейским Собором Русской православной церкви заграницей, извергнут из священного сана за священнодействия под запрещением. Той же резолюцией, вступившей в силу 13 декабря, лишению сана подверглись протоиереи Павел Пуарье, Раду Апостолеску, священники Николай Семёнов, Николай Апостолеску, протодиаконы Герман Иванов-Тринадцатый и Сергий Всеволожский. Протоиерей Михаил де Кастельбажак и его сын священник Квентин, упомянутые в списке резолюции, вернулись в РПЦЗ в 2002 году через покаяние. 5 ноября был организован «Синод Русской Православной Церкви в Изгнании», куда в качестве секретаря вошёл протоиерей Вениамин Жуков. 16 сентября 2002 года в Храме всех святых в Земле Российской просиявших в Париже Варнавой (Прокофьевым) и Сергием (Киндяковым) совершили хиротонию иеромонаха Антония (Орлова) «с решением эту хиротонию держать в тайне, на случай если наступит полное расстройство в нашей Церкви». Об этой хиротонии было сообщено только через год[15]. С 28 по 30 июня 2003 года в парижском храме Всех Святых в Земле Российской просиявших были хиротонии Антония (Рудей), Анастасия (Суржика) и Виктора Пивоварова[16]. На состоявшемся с 23 по 25 ноября 2005 в Свято-Преображенском скиту в Мансонвилле Архиерейском Соборе РПЦЗ(В) переизбран членом и секретарём Архиерейского Синода РПЦЗ(В)[17]. Принимал самое активное участие в событиях 2006—2008 годов, приведших к разделению РПЦЗ(В) на РПЦЗ(В-В), Российскую православную церковь и Истинно-православную церковь Молдавии. Накануне смерти митрополита Виталия произошло разделение между архиепископом Антонием (Орловым) и епископом Виктором (Пивоваровым) — с одной стороны, и остальными епископами, а также секретарём Синода протоиереем Вениамином Жуковым — с другой. После смерти первоиерарха протоиерей Вениамин Жуков воспрепятствовал созыву Собора епископов, что привело сначала к подспудному, а затем и явному разделению между епископом Антонием (Рудей), активно подержанным Вениамином Жуковым, с одной стороны и епископами Владимиром (Целищевым) и Анастасием (Суржиков) — с другой[18]. Решением Архиерейского собора РПЦЗ(В-В) от 7-10 апреля 2008 года освобождён от должности секретаря Архиерейского Синода с предписанием передать синодальный архив архивариусу по описи[19]. 17 апреля 2008 года завёл «Живой журнал» pisma08[20], в котором публикуются документы, связанные с историей разделения РПЦЗ с 2000 года, материалы по истории РПЦЗ, собственные воспоминания и взгляды[3]. C 2014 года поддерживал «народные республики» ДНР и ЛНР и Российскую Федерацию после начала военных действий в Добассе: «Он жил Россией и переживал за Неё. После начала войны на Донбассе в 2014 г, установил кружку сбора денег для больных и осиротевших детей, часто об этом напоминал и сам жертвовал и посылал эти сборы, мы получали письма благодарности, которые он всегда вывешивал при входе в церковь. Очень его удручало проявление неосоветчины последних лет. Отлично сознавал, что РФ это ещё не Россия, но только ступень к ней…»[3]. Скончался 23 января 2023 года[3]. Библиографиясогласно источникам[3]
Примечания
|
|||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
