Дестгях

Дестгя́х, дастгях, дастгах (перс. دستگاه‎, dastgāh) — основная форма (жанр) традиционной музыки исторической Персии и современного Ирана, типологически родственная арабскому макаму, азербайджанскому мугаму, таджикскому и узбекскому шашмакому и другим региональным феноменам макамо-мугамной традиции (называемой иногда словом макамат). Этимологию слова «дестгях» возводят к позиции (gāh) руки (dast) на грифе струнного инструмента. Определённо персидского происхождения[1][2].

Общая характеристика

Обозначение формы (жанра) дестгяха традиционно даётся по ладу, которым начинается и заканчивается (ладопеременная) музыкальная композиция. Таким образом, слово дестгях относят и к модальному ладу (который современные теоретики музыки обычно представляют в виде таблички-звукоряда) и к целостной композиции на основе данного лада. Основные дестгяхи (формы):

• сегях (перс. سه‌گاه‎, segāh; букв. «третья позиция»)
• чааргях, чахаргях (перс. چهارگاه‎, čahārgāh; букв. «четвёртая позиция»)
• раст-панджгях (перс. راست‌ پنج‌گاه‎, rāst-panjgāh; букв. раст «пятой позиции»)
• шур (перс. شور‎, šur; букв. «волнение», «страсть», «любовь»)
  • баят-е торк (перс. بیات ترک‎, bayāt-e tork; от тюркского этнонима Баят)
  • абу-ата (перс. ابو عطا‎, abu ʿaṭā)
  • дашти (перс. دشتی‎, dašti; букв. «пустынный»)
  • афшари (перс. افشاری‎, afšāri; от тюркского этнонима Афшар)
• махур (перс. ماهور‎, māhur)
• хомаюн (перс. همایون‎, homāyun; букв. «счастливый», «царственный», см. Хумайя)
  • баят-е исфахан (перс. بيات اصفهان‎, bayāt-e esfahān; по названию города и исторической области Исфахан)
• нава (перс. نوا‎, navā; букв. «мелодия», «напев»)

По наиболее распространённой классификации дестгяхи баят-е торк, абу-ата, дашти и афшари трактуются как подклассы (т.наз. ава́зы, ед.ч. ава́з, перс. آواز‎, āvāz) дестгяха шур, а дестгях баят-е исфахан — как аваз дестгяха хомаюн.

В ходе развёртывания (sayr) каждого из дестгяхов наряду с обычными для монодико-модальных ладов категориями (аналогичными западноевропейским финалису, реперкуссе, амбитусу, метаболе и т. д.) исключительно важную роль играет категория мелодической модели — от характерной формульной фразы вплоть до характерной формульной мелодии, гуше́ (перс. گوشه‎, guša). По некоторым подсчётам, основных моделей-гуше 365, которые для профессионального исполнителя выполняют функцию «словаря» в ходе развёртывания (варьирования, орнаментирования, импровизации) дестгяха, то есть непосредственно в момент исполнения. Такой словарь мелодических моделей, систематически привязанных к отдельным дестгяхам, в Иране традиционно называют словом радиф (или редиф, перс. ردیف‎, radif, букв. «значимый порядок»)[3].

Мугамный дастгях

Мугамным дастгяхом является развёрнутая многочастная вокально-инструментальная форма мугамной композиции. Является классической формой азербайджанской профессиональной музыкальной устной традиции. Мугамный дастгях получил распространение с середины XIX века.

Мугамный дастгях представляет собой совокупность всех традиционно входящих в состав данного мугама разделов — шобе, гюше, авазов, теснифов, рянгов, диринги. Мелодический материал основывается на нескольких родственных мугамных ладах, разворачивающихся последовательно и образующих определённую^[какую?] систему. Каркас всего цикла составляет шобе Майе, который является самым развёрнутым импровизационным разделом. Части, составляющие цикл, объединяются по принципу контраста: импровизационные метрически свободные шобе чередуются с мелодически стабильными ритмичными частями — песенными теснифами, танцевальными частями, маршеобразными частями; инструментальные части дают возможность певцу-ханенде отдохнуть перед исполнением следующего шобе[4].

Текстовая основа мугамного дастгяха — классические стихи, написанные в системе аруза, в основном газели. Выбор стихов в первую очередь зависит от эмоционального строя мугама, а также обусловлен чувством поэтического и музыкального ритма ханенде, его художественно-эстетическими предпочтениями.

Продолжительность звучания мугамных дастгяхов варьируется от 10-15 минут до нескольких часов.

Иранский дастгях

Иранский дастгяхом является вид иранской классической музыки, это развёрнутая многочастная вокально-инструментальная композиция[5]. В композиции используются стихи персидских поэтов-классиков. Она включает ряд разделов: пишдарамед- вступление перед дастгяхом, дарамед- сольная начальная часть дастгяха, иногда в одном дастгяхе бывает 2–3 дарамеда, ренг- танцевальная инструментальная пьеса, чахар-мизраб- виртуозный сольный вокальный или инструментальный эпизод, тесниф- сольный песенный эпизод[5].

Примечания

1. Lucas, Ann E. "Ancient Music, Modern Myth." Music of a Thousand Years: A New History of Persian Musical Traditions, 1st ed., University of California Press, 2019, pp. 1–22. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/j.ctv1f884pp.8 Архивная копия от 5 марта 2023 на Wayback Machine . Accessed 5 Mar. 2023.
   Оригинальный текст (англ.)

   Jean During suggested the radif-dastgah system did not directly descend from the twelve-maqam system, but rather seemed Azeri in origin. Indeed, the Qajar Dynasty—whose nineteenthcentury court in Tehran patronized the radif-dastgah tradition—was Turkic from Azeri territory. In addition to patronizing the radif-dastgah tradition at their seat of power in Tehran, they also patronized a similar music tradition sung in Azeri Turkish in their court in Tabriz. This court music of Tabriz became the basis for the music of Azeri mugham.
2. Laudan Nooshin (1998) The song of the nightingale: Processes of improvisation in dastgāh Segāh (Iranian classical music), British Journal of Ethnomusicology, 7:1, 69-116, DOI: 10.1080/09681229808567273
   Оригинальный текст (англ.)

   During suggests that the idea of linking modally-related pieces dates back as far as the sixteenth century, and relates the development of the dastgah concept in Iran to the existence of a similar construct in the music of Azerbaijan, which argues, was perhaps brought to Iran by the Qajar monarchs (r. 1799-1925) who originated in Azerbaijan and who brought Azeri and Turkish musicians to their court in Tehran.
3. Другое значение слова редиф в современном Иране — правило связывания различных моделей-гуше, регулирующее форму и ладовую структуру дестгяха как целостной композиции.
4. Muğam dəstgahları.  (неопр.) Дата обращения: 21 февраля 2019. Архивировано из оригинала 21 февраля 2019 года.
5. Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.

Нотные транскрипции

• Répertoire-modèle de la musique Iranienne: radif de tar et de setar de Mirza Abdollah, edd. Jean During, Pirouz Sayar etc. Teheran, 1991.

Литература

• Ella Zonis. Classical Persian music: an introduction. Cambridge (Massachusetts): Harvard University Press, 1973.
• Owen Wright. The modal system of Arab and Persian music, AD 1250—1300. Oxford, New York: Oxford University Press, 1978.
• Jean During. La musique iranienne, tradition et évolution. Paris, 1984.
• Bruno Nettl. The radif of Persian music. Studies of structures and cultural context. Champaign (Illinois), 1987 (сб. статей под ред. Б.Неттля).
• Hormoz Farhat. The dastgāh concept in Persian music. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 1990.