Буддийская экономика

Будди́йская эконо́мика представляет собой набор экономических принципов, частично вдохновленных буддийскими верованиями. Буддийская экономика призывает людей выполнять свою работу для обеспечения развития человеческого потенциала.

Термин был введён в 1955 году английским экономистом Эрнстом Фридрихом Шумахером, когда он находился в Бирме в качестве консультанта премьер-министра У Ну, и стал использоваться последователями Шумахера и тхеравады. В 1966 году Шумахер впервые публикует свою работу «Буддийская экономика» в книге «Asia: A Handbook», которая позже была переиздана в сборнике 1973 года «Малое прекрасно: экономика, в которой люди имеют значение»[англ.].

Буддийская экономика следует буддийскому принципу минимизации страданий. По мнению венгерского исследователя Ласло Жолнаи, «Буддийская экономика сосредоточена на освобождении души. Она бросает вызов основным принципам западной экономики, (I) максимизации прибыли, (II) культивирования желания, (III), развития рынков, (IV) инструментального использования мира и (V) эгоистических интересов. Буддийская экономика предлагает альтернативные принципы, такие как (I) сведение к минимуму страданий, (II) упрощение желаний, (III) отказ от насилия, (IV) подлинная помощь и (V) щедрость»[1]. Для буддийского экономиста потребление не цель, а средство, а показателем уровня жизни является максимальное благополучие при минимальном потреблении, в то время как западная наука ориентирована на максимальное потребление с помощью оптимального производства[2].

В 2007 году Buddhist Economics Research Platform провела свою первую конференцию, на которой учёные из разных стран мира представляли свои исследования по данной тематике.[3]

См. также

Примечания

  1. ↑ Buddhist Economics for Business | Laszlo Zsolnai. Дата обращения: 5 ноября 2010. Архивировано 28 мая 2016 года.
  2. ↑ Шумахер, Э. Ф. Малое прекрасно: экономика для человека. Карта для заблудившихся Архивная копия от 20 октября 2016 на Wayback Machine
  3. ↑ Buddhist Economics Research Platform - Who are we? Дата обращения: 5 ноября 2010. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года.

Литература

  • Мантатов В. В., Доржигушаева О. В. Экономическая этика: буддизм и современность. — Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1997. — 156 с.
  • Уланов М. С., Бадмаев В. Н. Буддизм и хозяйственная культура Востока (социально-философский анализ). — Элиста: Калмыцкий гос. ун-т им. Б. Б. Городовикова, 2017. — 102 с. — ISBN 978-5-91458-235-4.
  • Уланов М. С., Бадмаев В. Н. Буддийская этика и «дух капитализма» (о роли буддизма в социально-экономическом развитии и модернизации Японии) // Диалог со временем. 2018. — № 62. — С. 210—221.
  • Уланов М. С., Уланова Г. В. Буддизм и этико-философские основы развития современных экономик // ЭКО. — Новосибирск: АНО "Редакция журнала "ЭКО", 2012. — № 6. — С. 177—187. — ISSN 0131-7652.
  • Уланов М. С., Уланова Г. В. Э. Ф. Шумахер и концепция буддийской экономики // Вестник Калмыцкого университета. — 2014. — № 3(23). — С. 108—112.
  • Шумахер Э. Ф. Малое прекрасно. Экономика, в которой люди имеют значение = Small Is Beautiful: A Study of Economics As If People Mattered / Пер. с англ. и примеч. Д. О. Аронсона. — М.: Изд. дом ВШЭ, 2012. — 352 с. — (Социальная теория). — ISBN 978-5-7598-0822-0.
  • Шумахер Э. Ф. Малое прекрасно: экономика для человека. Карта для заблудившихся = Small Is Beautiful: A Study of Economics As If People Mattered. A Guide for the Perplexed / Пер. с англ. Л. и И. Шарашкиных. — РСПИ, 2007.

Ссылки