Амвросий (Казанский)

Епископ Амвросий
Епископ Амвросий
	; Епископ Воткинский Амвросий в архиерейском облачении
	Епископ Мелекесский,; викарий Ульяновской епархии
	1929 — 1932
Предшественник	Амфилохий (Скворцов)
Преемник	Серафим (Зборовский)
	Епископ Сызранский,; викарий Ульяновской епархии
	март 1925 — март 1926
Предшественник	Серафим (Силичев)
Преемник	Авраамий (Чурилин)
	Епископ Сергачский,; викарий Нижегородской епархии
	8 июля 1924 — март 1925
Предшественник	Александр (Казанский)
Преемник	Пётр (Савельев)
	Епископ Воткинский,; викарий Сарапульской епархии
	16 декабря 1921 — 8 июля 1924
Предшественник	викариатство учреждено
Преемник	Иоанн (Братолюбов)
	Епископ Любимский,; викарий Ярославской епархии
	4 февраля 1920 — 16 декабря 1921
Предшественник	викариатство учреждено
Преемник	Кирилл (Соколов)
Деятельность	православный священник
Имя при рождении	Александр Николаевич Казанский
Рождение	10 (22) октября 1860; село Шпилево, Княгининский уезд, Нижегородская губерния
Смерть	28 апреля 1933 (72 года)
	Медиафайлы на Викискладе

Епископ Амвросий (в миру Александр Николаевич Казанский; 10 (22) октября 1860, село Шпилево, Княгининский уезд, Нижегородская губерния — 28 апреля 1933) — епископ Русской православной церкви, епископ Мелекесский, викарий Ульяновской епархии.

Биография

Родился 10 (22) октября 1860 года в селе Шпилево Княгининского уезда Нижегородской губернии в семье священника^[1]. Окончил Нижегородскую духовную семинарию с аттестатом второго разряда^[1]. 12 (24) декабря 1882 года рукоположён во иерея для церкви села Низовки Васильевского уезда Нижегородской губернии. Был законоучителем в Низовской церковно-приходской школе^[1].

23 сентября (5 октября) 1895 года принят в число братии Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге, где 31 октября того же года пострижен в монашество с именем Амвросий^[1]. 11 (24) марта 1906 года возведён в сан архимандрита^[1]. С 1909 года архимандрит Амвросий исполнял должность библиотекаря, с 1911 года — архивариуса^[2].

5 (18) апреля 1912 года назначен настоятелем ростовского Троице-Варницкого монастыря Ярославской губернии^[1]. 24 мая (6 июня) 1913 года перемещён на должность настоятеля (или строителя) Угличского Николо-Улейминского монастыря^[1].

Затем перемещён в Московскую епархию, где среди прочих обязанностей исполнял обязанности благочинного Коломенского уезда, затем заведующего страховым делом по всем уездным монастырям Московской епархии^[1].

2 февраля 1920 года хиротонисан во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии.

4 февраля 1920 года назначен епископом Любимским, викарием Ярославской епархии^[1]. 16 декабря 1921 года переведён на новооткрытую Воткинскую викарную кафедру Сарапульской епархии. Вступил в управление викариатством 27 марта 1922 года^[1]. С января 1923 года по 17 февраля 1924 года временно управлял Ижевской епархией^[1].

В связи с арестом епископа Оханского Никона (Соловьёва), к нему обратились многие приходы Пермской епархии, оставшиеся без руководства епископа, с просьбой принять их в своё подчинение. В рапорте от 15 декабря 1923 года просил Патриарха Тихона «поскорее разрешить вопрос ввиду опасного стремления обновленческого духовенства Пермской епархии использовать отсутствие епископа в своих целях». Резолюцией Патриарха Тихона и временного Священного Синода от 4 января 1924 года епископу Амвросию поручалась «временная забота о приходах Оханского, Осинского и других уездов Пермской епархии»^[3].

8 июля 1924 года был перемещён на Сергачское викариатство Нижегородской епархии^[4].

Не позднее марта 1925 года назначен епископом Сызранским, викарием Ульяновской епархии. 12 апреля 1925 года был в числе подписавших акт о передаче высшей церковной власти Крутицкому митрополиту Петру (Полянскому). Сызранское духовенство встретило нового архипастыря неприветливо, в адрес Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра (Полянского) 9 июля 1925 года был направлен доклад президиума церковного совета Ильинской церкви г. Сызрани, в котором отмечалось^[5]:

Паства верила и надеялась на возвращение своего любимого епископа Серафима и с нетерпением ждала этого благоприятного для возвращения момента. Между тем вопреки ожиданиям по причинам, для верующей паствы совершенно не понятным, в Сызрань вместо епископа Серафима прибыл епископ Амвросий. С недоверием встреченный, епископ Амвросий это недоверие укрепил своею как бы намеренно подчёркиваемой близостью с лицами, искренность перехода коих из раскола была и есть под большим и вполне основательным сомнением. Дальнейшее поведение преосвященного Амвросия, его ярко выраженная податливость к обновленчеству, ничем не оправдываемое и никакой нуждой не вызываемое изменение и сокращение формулы поминовения за богослужениями имени Святейшего, совершенно не допустимое <…> послабление в приёме в каноническое общение с православной Церковью — без покаяния публичного и без рассуждения степени виновности — не просто рядовых раскольничествующих священников, но даже и активистов, занимавших ответственно руководящие должности, умаление епископского авторитета слабоволием, непостоянством и трусостью, общая бездеятельность и неумение оздоровить приходскую жизнь пресечением ненормальных и совершенно не допустимых властвований над пастырем не общины в её целом, а кучки самозванцев раздорщиков, оскорбляющих дерзостью и угрозами самого епископа, старческая слабость и вытекающая отсюда болезненность, — всё это оттолкнуло от него паству, искренне преданную православию. <…> епископ Амвросий — далеко не соответствует условиям опасного для православной Сызранской Церкви момента и что Церковь под его неопытным и старчески бездеятельным водительством не растёт, а малится.

В своей резолюции от 21 июля 1925 года митрополит Петр (Полянский) отвечал:

Призываю сызранское духовенство находиться в мире со своим архипастырем. Возникшие недоразумения должны быть разрешены в духе взаимной любви. В противном случае г. Сызрань будет лишён возможности иметь своего отдельного епископа. Преосвященного Амвросия братски прошу уладить возникшие недоразумения и впредь воздерживаться от всего, что волнует паству

В обновленческом «Вестнике Священного Синода» за 1926 год имеется указание, что он жил в Сызрани, Сызранский обновленческий епископ Павел (Краснорецкий) во время подготовки к обновленческому собору 1925 года пытался лично войти в сношение с епископом Амвросием, приглашал его во имя церковного мира и любви принять участие в предсоборной работе. Епископ Амвросий на это сначала ответил, что цель хороша и обещал через две недели дать письменный ответ. Однако, вместо ответа он возвратил обратно все полученные им воззвания и программу собора и явно не пожелал никакого сближения с обновленцами.

Ушёл на покой не позднее 7 марта 1926 года, когда во епископа Сызранского был хиротонисан Авраамий (Чурилин)^[6]. В 1929 году назначен на Мелекесское викариатство Ульяновской епархии. В 1932 году почислен на покой. Скончался 28 апреля 1933 года.

Разночтения в биографии

Митрополит Мануил (Лемешевский) путает биографию епископа Амвросия (Казанского) с епископом Амвросием (Гудко), приписывая первому биографические данные второго: «Родился в Холмской губернии, окончил Холмскую духовную семинарию. Высшее образование получил в Санкт-Петербургской Духовной Академии. <…> По окончании академии в 1893 году занимал целый ряд преподавательских должностей. В 1902 году был ректором Волынской духовной семинарии».

Послужной список епископа Амвросия (Казанского) (неполный, до 1924 года) впервые был опубликован священником Александром Малых в 2009 году^[7]