A passagem em João 4:10–26 é por vezes chamada de Discurso sobre a Água da Vida[4] e estas referências no Evangelho de João são também interpretadas como sendo relacionadas à "Água da Vida"[3] .
O termo também é utilizado quando a água é derramada durante as preces batismais ao Espírito Santo ("Dê-lhe o poder de se tornar a água da vida").[5][6]
Disse-me ainda: Tudo está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. Àquele que tem sede, eu lhe darei a beber gratuitamente da fonte da água da vida.
Mostrou-me um rio da água da vida, resplandecente como cristal, saindo do trono de Deus e do Cordeiro.
”
A referência no Apocalipse tem sido interpretada como se referindo ao Espírito Santo.[2] O Catecismo da Igreja Católica, item 1137, considera que este seja "um dos mais belos símbolos do Espírito Santo".[7]
O tema comum da sede pela Água da Vida no Apocalipse e no Evangelho de João pode ser sumarizado assim:[8]
... Àquele que tem sede, eu lhe darei a beber gratuitamente da fonte da água da vida.
... Se alguém tiver sede, venha a mim e beba.
... a água que eu lhe der, virá a ser nele uma fonte de água que mana para a vida eterna.
Evangelho de João
No Evangelho de João, algumas referências à Água, como em João 4:15, tradicionalmente identificam a "Água da Vida" com o Espírito Santo.[3]
As passagem em João 4:10–26, que contempla o episódio conhecido como a "samaritana no poço", é geralmente conhecida como "Discurso sobre a Água da Vida"[4] . Este discurso é o segundo de sete que se emparelha, no Evangelho de João, com os sete sinais representados neste evangelho.[9]
Outro discurso, conhecido como discurso do Pão da Vida, aparece em João 6:22–59.[10] Tomados individualmente, cada um deles representa um exemplo chave do "discurso sobre um tema" no Evangelho de João.[11] Além disso, os dois discursos se complementam para formar um tema mais amplo, o de "Cristo como Vida".[4][12]
De acordo com W. E. Vine, este tema de "Cristo como a Vida" se relaciona com João 5:26, onde Jesus afirma: "Pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim também deu ele ao Filho ter vida em si mesmo.", o que reforça a afirmativa de que Jesus teria o poder de dar a vida baseado na sua relação com o Pai Eterno[12] .
↑ abThomas Aquinas, Daniel Keating, Matthew Levering (2010) Commentary on the Gospel of John, Chapters 1–5, Books 1–5ISBN 0813217237 p. 91
↑ abcSaint Augustine and Edmund Hill (2009) Homilies on the Gospel of John 1–40 (Works of Saint Augustine: A Translation for the 21st Century)ISBN 1565483189p. 284
↑ abcC. K. Barrett (1955) The Gospel According to St. John: An Introduction With Commentary and NotesISBN 0664221807 p. 12
↑Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries by Everett Ferguson 2009 ISBN 0802827489 p. 730
↑Maxwell E. Johnson (2007) The rites of Christian initiation: their evolution and interpretationISBN 0814662153 p. 288