Tasmetu-Sarrate

Tasmetu-Sarrate
Mulher do Palácio[a]
Nascimento
Morte	Antes de 684 a.C. (?)
Cônjuge	Senaqueribe

Tasmetu-Sarrate (acádio: Tašmētu-šarrat ou Tašmētum-šarrat,[3] que significa "Tasmetum é rainha")[4] foi uma rainha do Império Neoassírio como a principal consorte[b] de Senaqueribe (r. 705–681 a.C.). Tasmetu-Sarrate é mais conhecida por uma inscrição de Senaqueribe que elogia sua grande beleza e na qual o rei espera passar o resto de sua vida com ela. Não se sabe quais dos filhos de Senaqueribe eram filhos de Tasmetu-Sarrate; o sucessor do rei Assaradão (r. 681–669 a.C.) era filho de Naquia, outra mulher.

Vida

O nome de Tasmetu-Sarrate é acádio (a língua oficial da antiga Assíria) e significa "Tasmetum é rainha". Ela foi a primeira rainha assíria desde Mullissu-mukannishat-Ninua mais de um século antes de ter um nome de certa origem acádia. Como o nome inclui o elemento šarrat ("rainha"), é possível que o nome tenha sido assumido pela rainha em seu casamento com Senaqueribe; nesse caso, a escolha do nome foi provavelmente altamente consciente, Tasmetum era na mitologia mesopotâmica a consorte do deus Nabu, que estava intimamente associado ao príncipe herdeiro assírio.[4]

Tasmetu-Sarrate era claramente uma figura influente no Império Neoassírio. Tasmetu-Sarrate é conhecida por ter inscrito seu nome em vasos votivos doados aos templos. Embora essas inscrições apenas registrem seu nome e sua posição como rainha de Senaqueribe, sua mera existência é significativa, pois muito poucas pessoas na Assíria tinham status proeminente o suficiente para fazer tal coisa.[6] Tasmetu-Sarrate é conhecida a partir de textos encontrados em Nínive, a capital sob Senaqueribe, e Assur, o centro religioso e cerimonial do império; é provável que ela possuísse residências em ambas as cidades. A evidência de Assur é apenas na forma de duas inscrições em vasos em uma sala de um palácio, mas a evidência textual de Nínive é mais abrangente e reveladora. Um texto longo e único inscrito perto de uma das entradas de uma suíte no Palácio Sudoeste de Nínive, construído por Senaqueribe,[7] inclui grandes elogios públicos do rei para a rainha.[8] No texto, Senaqueribe escreve que construiu esta suíte para sua rainha e ḫīrtu narāmtīya ("esposa amada") Tasmetu-Sarrate, elogia sua grande beleza e expressa seu desejo de viver com ela no palácio em ṭūb šīri u ḫūd libbi ("bem-aventurança física e emocional") para sempre. A inscrição pode ser datada com segurança entre 696 e 693 a.C., quando o palácio estava em construção.[7] A suíte dada a Tasmetu-Sarrate não parece ter sido residencial, mas talvez um salão destinado à atividade estatal relacionada às suas participações no império, banquetes e recepções.[9]

Não se sabe quando Tasmetu-Sarrate se casou com Senaqueribe. Dado que seu nome, se foi assumido no casamento, tem associações com o príncipe herdeiro assírio, ela poderia ter se casado com Senaqueribe antes que ele se tornasse rei.[4] Embora Riekele Borger tenha sugerido que a inscrição do Palácio Sudoeste indica que Tasmetu-Sarrate, por causa de sua beleza, era muito jovem, não há razão para que Senaqueribe não pudesse elogiar sua aparência, mesmo que ela estivesse em seu corpo trinta ou quarenta anos.[10][8] O próprio Senaqueribe tinha cerca de 50 anos neste momento.[8] Nesse caso, ela poderia ter se casado com ele c. 720 a.C. e, portanto, poderia muito bem ter sido a mãe de seus filhos mais velhos.[10]

O mandato de Tasmetu-Sarrate como rainha se sobrepõe a Naquia, uma consorte hoje mais famosa de Senaqueribe.[6] Quais filhos de Senaqueribe eram os filhos de qual mulher não é conhecida, exceto que seu sucessor, Assaradão (r. 681–669 a.C.), era filho de Naquia.[11] Se Naquia já deteve o título de rainha no reinado de Senaqueribe não é claro (não há evidências de que houve duas rainhas simultaneamente, mas o rei poderia ter várias esposas, das quais apenas uma era a rainha),[12] ela estava associada a Senaqueribe já em c. 713 a.C., quando Assaradão nasceu e alcançou uma posição de destaque no reinado de Assaradão.[13] Naquia foi às vezes referida como rainha no reinado de Assaradão, mas como ela era mãe de Assaradão, o título pode ter sido concedido a ela no final do reinado de Senaqueribe ou por Assaradão.[12] Se Tasmetu-Sarrate estava viva até o final do reinado de Senaqueribe e além, seu relacionamento com Naquia provavelmente se deteriorou depois que o filho de Naquia foi escolhido como príncipe herdeiro[14] em 684 a.C.[15] É possível que ela já estivesse morta a essa altura, já que nenhum documento do reinado de Assaradão a menciona. Uma ficha de barro de Nínive, datada de cerca de um mês antes da morte de Senaqueribe em 681 a.C., traz a impressão de um selo de propriedade de uma rainha assíria, indicando que havia uma rainha na época da morte de Senaqueribe. É possível que fosse Tasmetu-Sarrate, mas também poderia ter sido Naquia, promovida a rainha após a morte de Tasmetu-Sarrate.[14] Eckart Frahm considera provável que Naquia fosse a rainha na época da nomeação de Assaradão como príncipe herdeiro e, portanto, que Tasmetu-Sarrate havia falecido naquele momento.[16]

Notas e referências

Notas

1. Embora geralmente usado por historiadores hoje,[1] o título de "rainha" como tal não existia no Império Neoassírio. A versão feminina da palavra para rei (šarrum) era šarratum, mas isso era reservado para deusas e rainhas estrangeiras que governavam por direito próprio. Como as consortes dos reis não governavam a si mesmas, elas não eram consideradas iguais e, como tal, não eram chamadas de šarratum. Em vez disso, o termo reservado para a consorte principal foi MUNUS É.GAL (mulher do palácio).[2] Em assírio, este termo foi traduzido como issi ekalli, mais tarde abreviado para sēgallu.[1]
2. Os reis assírios às vezes tinham várias esposas ao mesmo tempo, mas nem todas eram reconhecidas como rainhas (ou "mulheres do palácio"). Embora tenha sido contestado no passado,[1][5] parece que apenas uma mulher carregava o título em um determinado momento, pois o termo geralmente aparece sem qualificadores (indicando falta de ambiguidade).[1]

Referências

1. Kertai 2013, p. 109.
2. Spurrier 2017, p. 173.
3. Melville 2014, p. 234.
4. Frahm 2014, p. 189.
5. Spurrier 2017, p. 166.
6. Teppo 2005, p. 38.
7. Frahm 2014, p. 190.
8. Kertai 2013, p. 116.
9. Kertai 2013, p. 117.
10. Frahm 2014, pp. 190–191.
11. Elayi 2018, p. 17.
12. Elayi 2018, p. 15.
13. Kertai 2013, p. 118.
14. Frahm 2014, p. 192.
15. Radner 2003, p. 166.
16. Frahm 2014, p. 191.

Bibliografia

• Elayi, Josette (2018). Sennacherib, King of Assyria. Atlanta: SBL Press. ISBN 978-0884143178 
• Frahm, Eckart (2014). «Family Matters: Psychohistorical Reflections on Sennacherib and His Times». In: Kalimi, Isaac; Richardson, Seth. Sennacherib at the Gates of Jerusalem: Story, History and Historiography. Leiden: BRILL. ISBN 978-9004265615 
• Kertai, David (2013). «The Queens of the Neo-Assyrian Empire». Altorientalische Forschungen. 40 (1). pp. 108–124. doi:10.1524/aof.2013.0006 
• Melville, Sarah C. (2014). «Women in Neo-Assyrian texts». In: Chavalas, Mark W. Women in the Ancient Near East: A Sourcebook. Londres: Routledge. ISBN 978-0-415-44855-0 
• Radner, Karen (2003). «The Trials of Esarhaddon: The Conspiracy of 670 BC». ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad. 6. Universidad Autónoma de Madrid. pp. 165–183 
• Spurrier, Tracy L. (2017). «Finding Hama: On the Identification of a Forgotten Queen Buried in the Nimrud Tombs». Journal of Near Eastern Studies. 76 (1). pp. 149–174. doi:10.1086/690911 
• Teppo, Saana (2005). Women and their Agency in the Neo-Assyrian Empire (PDF) (Tese). University of Helsinki