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Shlomo Sand
Shlomo Sand (pronuncia-se Zand; em hebraico: שלמה זנד) (Linz, 10 de setembro de 1946) é um historiador israelense, professor emérito de história na Universidade de Tel Aviv[1] e autor do polêmico livro A Invenção do Povo Judeu (Verso Books, 2009).[2][3][4][5] Suas principais áreas de interesse são o nacionalismo, história do cinema e história intelectual francesa. BiografiaSand nasceu em Linz, Áustria. Seus pais, judeus poloneses sobreviventes do Holocausto, eram comunistas e anti-imperialistas, e se recusaram a receber compensações da Alemanha após a Segunda Guerra. Sand passou seus primeiros anos em um acampamento de pessoas deslocadas. Mudou-se com a família para Jafa, em 1948. Aos 16 anos, foi expulso da escola e só terminou seu bagrut (ensino médio) após o serviço militar.[6] Deixou a União da Juventude Comunista de Israel (Banki) e, em 1968, juntou-se à Matzpen,[7] mais radical e antissionista. Em 1970, deixa a Matzpen, desiludido com a organização.[8] Recusou uma oferta do partido comunista israelense (Rakah) de estudar cinema na Polônia e, em 1975, graduou-se em História pela Universidade de Tel Aviv. De 1975 a 1985, depois de ganhar uma bolsa de estudos, estudou e mais tarde ensinou em Paris, tendo obtido um mestrado em História e, depois, doutorado, na École des hautes études en sciences sociales, com a tese Georges Sorel et le marxisme. Rencontre et crise 1893-1902.[9] A partir de 1982, Sand lecionou na Universidade de Tel Aviv, assim como na Universidade da Califórnia em Berkeley e na École des Hautes Études en Sciences Sociales, em Paris.[1] A Invenção do Povo Judeu Ver artigo principal: A Invenção do Povo JudeuO livro de Sand mais conhecido é A Invenção do Povo Judeu, publicado originalmente em hebraico (Resling, 2008) como Matai ve’eich humtsa ha‘am hayehudi? (Quando e como foi inventado o povo judeu?) e posteriormente traduzido para o inglês (Verso, 2009). Em resenha do livro publicada no Haaretz, Ofri Ilani escreveu que a obra de Sand é uma tentativa de "provar que o povo judeu nunca existiu como 'nação-raça' com uma origem comum, mas é uma mistura colorida de grupos que, em diferentes momentos históricos, adotaram a religião judaica. Ele argumenta que, segundo vários ideólogos sionistas, a percepção mítica dos judeus como um povo antigo levou a um pensamento realmente racista".[10] Um dos componentes do argumento de Sand é que os judeus que vivem em "Israel original", não foram exilados após a revolta de Barcoquebas. Ele sugeriu que grande parte da população judaica mundial presente dia são indivíduos e grupos, que se converteu ao judaísmo em períodos posteriores. Além disso, ele sugere que a história do exílio era um mito promovido pelos primeiros cristãos para recrutar judeus à nova fé. Sand escreve que "Os cristãos queriam gerações posteriores de judeus para acreditar que os seus antepassados tinham sido exilados como um castigo de Deus".[11] Sand argumenta que a maioria dos judeus não foi exilada pelo Romanos, e foi autorizada a permanecer no país. Ele coloca o número de exilados em dezenas de milhares de pessoas, no máximo e argumenta, ainda, que muitos dos judeus convertidos ao Islão, após a conquista árabe, foram assimilados pelos conquistadores. Assim, ele conclui que os ancestrais dos árabes palestinos eram judeus.[12] As explicações de Sand sobre o nascimento do mito de um povo judeu, como um grupo com origem étnica comum, foi resumida da seguinte forma: "num certo estágio, no século XIX, os intelectuais de origem judaica na Alemanha, influenciados pelo nacionalismo alemão, tomaram a si a tarefa de inventar um povo "retrospectivamente", na ânsia de criar um povo judeu moderno. A partir do historiador Heinrich Graetz em diante, os historiadores judeus começaram a desenhar a história do judaísmo como a história de uma nação que tinha sido um reino, tornou-se um povo errante e, finalmente, deu meia-volta e retornou à sua terra natal".[10] A área de especialização de Sand é a história moderna da França e da Europa, e não a antiguidade.[10] Em resposta às críticas israelenses de que ele escrevera sobre a história judaica, em vez de escrever sobre a história europeia, ele declarou que "um livro como este precisa de um historiador que esteja familiarizado com os conceitos da pesquisa histórica utilizados pela academia no resto do mundo".[11] Histórico de publicaçõesO livro estava na lista dos mais vendidos em Israel por 19 semanas e rapidamente foi para 3.ª edição, quando publicado em francês.[11] Na França, recebeu o "Prêmio Aujourd'hui", o prêmio de jornalistas para top de não-ficção política ou obra histórica.[13] Em outubro de 2009, o livro foi publicado em Inglês pela Verso Books. Em março de 2010, foi publicado em russo, pela Eksmo. Em abril de 2010, foi publicado em alemão pela Propyläen Verlag.[14] Em 2010, foi lançada a tradução húngara, pela Kairosz Kiadó.[15] Em agosto de 2011, a obra foi publicada em polonês, pela Wydawnictwo Akademickie Dialog. [16]Em abril de 2012, uma continuação, A Invenção da Terra de Israel, foi publicada em hebraico pela Kinneret Zmora-Bitan Dvir. [17] Em dezembro de 2012, foi publicada em grego, por Books Pandora, e em português, pela Benvirá, em 2014.[18] Publicações
Notas
Ligações externas
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