Magno Félix Enódio

 Nota: Não confundir com Félix Enódio, seu avô.

Santo Enódio
Bispo de Pavia
Nascimento	c. 474 Arles, Reino Visigótico
Morte	17 de julho de 521 (47 anos) Pavia, Reino Ostrogótico
Veneração por	Igreja Católica; Igreja Ortodoxa
Festa litúrgica	17 de julho
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Magno Felix Enódio (em latim: Magnus Felix Ennodius) ou simplesmente Santo Enódio foi bispo de Pavia, polígrafo, retórico e poeta latino. Era neto do procônsul da África Félix Enódio.[1]

Ele é considerado um santo, com festa no dia 17 de julho.[2]

Escritos

Enódio é um dos melhores representantes da tendência dupla (pagã e cristã) da literatura do século V e do clero galo-romano que defendeu a causa da civilização e da literatura clássica contra as invasões da barbárie. Mas sua ansiedade em não ficar para trás em seus modelos clássicos - o principal deles era Virgílio -, sua busca pela elegância e correção gramatical e um desejo de evitar o lugar-comum produziram um estilo túrgido e afetado que, agravado por exageros retóricos e barbáries populares, torna suas obras difíceis de entender. Observou-se que sua poesia é menos ininteligível do que sua prosa.[3]

Os numerosos escritos deste eclesiástico podem ser agrupados em quatro tipos: cartas, misturas, discursos e poemas. Suas cartas sobre uma variedade de assuntos, dirigidas a altos funcionários da Igreja e do estado, são valiosas para a história religiosa e política do período. Das miscelâneas, as mais importantes são:

• O Panegírico de Teodorico, escrito para agradecer ao rei ariano por sua tolerância ao catolicismo e apoio ao Papa Símaco (provavelmente entregue ao rei por ocasião de sua entrada em Ravena ou Milão); como todas as obras semelhantes, é cheio de lisonjas e exageros, mas se usado com cautela é uma autoridade valiosa;
• A Vida de São Epifânio, bispo de Pavia, o mais bem escrito e talvez o mais importante de todos os seus escritos, um retrato interessante da atividade política e da influência da Igreja;
• Eucharisticon de Vita Sua, uma espécie de confissões, à maneira de Agostinho de Hipona;
• A descrição da emancipação de um escravo com formalidades religiosas na presença de um bispo;
• Paraenesis didascalica, um guia educacional, no qual as reivindicações da gramática como preparação para o estudo da retórica, a mãe de todas as ciências, são fortemente insistidas.

Os discursos (Dictiones) versam sobre temas sagrados, escolásticos, polêmicos e éticos. O discurso do aniversário de Laurentino, bispo de Milão, é a principal autoridade para a vida daquele prelado; os discursos escolásticos, exercícios retóricos para as escolas, contêm elogios da aprendizagem clássica, professores e alunos ilustres; o polêmico acordo com acusações imaginárias, os assuntos sendo principalmente emprestados da Controvérsia de Sêneca, o Velho; as arengas éticas são colocadas na boca de personagens mitológicos (por exemplo, a fala de Tétis sobre o corpo de Aquiles).[3]

Entre os poemas podem-se citar dois Itinerários, descrições de uma viagem de Milão a Brigantium e de uma viagem no rio Pó; um pedido de desculpas pelo estudo da literatura profana; um epithalamium, no qual o amor é apresentado como um cristianismo execrador; uma dúzia de hinos, à maneira de Ambrósio, provavelmente destinados ao uso da igreja; epigramas sobre vários assuntos, alguns sendo epigramas propriamente ditos - inscrições para tumbas, basílicas, batistérios - outros imitações de artes marciais, peças satíricas e descrições de cenários.[3]

Referências

1. Ralph W. Mathisen, "Epistolography, Literary Circles and Family Ties in Late Roman Gaul" Transactions of the American Philological Association 111 (1981), pp. 95-109.
2. Bruto, Ernie. Este dia na religião. Nova York: Neal-Schuman Publishers, Inc, 1990. ISBN  1-55570-045-4 .
3. Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Ennodius, Magnus Felix ". Encyclopædia Britannica . 9 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 649.

Ligações externas

• «Magni Felicis Ennodi Opera, ed. F. Vogel, MGH, AA 7, Berolini 1885». Edição crítica completa das obras de Enódio 

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