Hexamerão

Iluminura dos "seis dias da criação" num manuscrito do início do século XV.

O termo Hexamerão (em grego: Ἡ Ἑξαήμερος Δημιουργία; romaniz.: Hē Hexaēmeros Dēmiourgia; em latim: Hexaemeron) é uma referência tanto ao gênero literário teológico que descreve a obra de Deus nos chamados "seis dias da criação"[1] ou aos próprios seis dias. São geralmente obras com comentários sobre o primeiro capítulo do livro do Gênesis. Foi um gênero bastante popular no cristianismo primitivo e na Idade Média.

O termo "hexamerão" deriva das raízes gregas hexa- ("seis") e hemer- ("dia").

Seis dias da criação

Usando o Gênesis como base, os dias da criação são os seguintes:

  1. Luz;
  2. Firmamento do Céu;
  3. Separação da água e da terra; criação das plantas;
  4. Sol, Lua e as estrelas;
  5. Vida marinha e pássaros;
  6. Animais terrestres; homem e a mulher;

O sétimo dia foi reservado para o repouso (sabá) e, portanto, não é contado.

Baseado neste padrão, autores judeus e cristãos escreveram tratados sobre uma enorme diversidade de assuntos, incluindo cosmologia, ciência, teologia, antropologia teológica e a natureza de Deus.

Basílio, o Grande, compôs algumas das mais antigas e influentes homilias sobre o tema por volta de 370 e elas foram reunidas numa obra chamada "Hexamerão". Originalmente sermões individuais, foram depois agrupados numa obra muito popular entre os primeiros líderes do cristianismo primitivo[2].

Entre os padres latinos, Ambrósio e Agostinho escreveram as mais antigas obras hexamerais ainda existentes. O "Hexamerão" de Ambrósio foi fortemente influenciado pelo de Basílio. Já Agostinho escreveu diversas obras que servem de comentários sobre a narrativa do Gênesis, incluindo "Confissões" e "O Sentido Literal do Gênesis" (c. 391). Um dos mais influentes argumentos de suas obras é que Deus criou o mundo de uma vez só e esta criação instantânea incluía uma progressão de eventos. Assim, a criação teria ocorrido ao longo de seis dias, mas num evento único.

Entre outros, escreveram obras hexamerais Tomás de Aquino, Boaventura e Roberto Grosseteste. Entre os exemplos estão:

Ver também

Referências

  1. ↑ Christopher Kendrick, Milton: A Study in Ideology and Form (1986), p. 125.
  2. ↑ Clarence J. Glacken, Traces on the Rhodian Shore (1967), p. 163.
  3. ↑ Glacken, p. 174.
  4. ↑ "Works of St. Augustine of Hippo" na edição de 1913 da Enciclopédia Católica (em inglês). Em domínio público.
  5. ↑ Glacken, p. 196.
  6. ↑ Nicholas H. Steneck (1976), Science and creation in the Middle Ages. Henry of Langenstein (d. 1397) on Genesis

Bibliografia

  • Frank Egleston Robbins (1912), The Hexaemeral Literature
  • Mary Irma Corcoran (1945), Milton's Paradise with Reference to the Hexameral Background
  • Freibergs, Gunar. "The Medieval Latin Hexameron from Bede to Grosseteste," Ph.D. dissertation (unpublished), University of Southern California, 1981.
  • E. Grant. Science and Religion, 400 BC-AD 1550: From Aristotle to Copernicus. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004.
  • C. Kuehn and J. Baggarly, eds. and trans. Anastasius of Sinai: Hexaemeron (OCA 278). Rome: Pontificio Istituto Orientale, 2007.
  • F.E. Robbins. The Hexaemeral Literature: A Study of the Greek and Latin Commentaries on Genesis. Chicago: University of Chicago Press, 1912.
  • Williams, Arnold. The Common Expositor: An Account of the Commentaries on Genesis, 1527-1633, The University of North Carolina Press, 1948.
  • Basil of Caesarea, Hexaemeron, London, 2013. limovia.net ISBN 9781783362110

Ligações externas