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Frente de Libertação Nacional (Grécia)
A Frente de Libertação Nacional (em grego: Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο, Ethnikó Apeleftherotikó Métopo (EAM) foi uma aliança de vários partidos políticos e organizações que lutaram para libertar a Grécia da ocupação do Eixo. Foi o principal movimento da Resistência Grega durante a ocupação da Grécia. A sua principal força motriz foi o Partido Comunista da Grécia (KKE), mas os seus membros durante a ocupação incluíram vários outros grupos de esquerda e republicanos. ΕΑΜ tornou-se o primeiro verdadeiro movimento social de massa na história da Grécia moderna. A sua ala militar, o Exército de Libertação do Povo Grego (ELAS), tornou-se rapidamente na maior força de guerrilha armada do país e na única com presença a nível nacional. Ao mesmo tempo, a partir do final de 1943, a inimizade política entre a ΕΑΜ e grupos de resistência rivais do centro e da direita evoluiu para uma guerra civil virtual, enquanto a sua relação com os britânicos e o governo grego apoiado pelos britânicos no exílio foi caracterizada por mútua desconfiança, levando a EAM a estabelecer o seu próprio governo, o Comitê Político de Libertação Nacional, nas áreas que tinha libertado na Primavera de 1944. As tensões foram resolvidas provisoriamente na Conferência do Líbano em maio de 1944, quando a EAM concordou em entrar no governo grego no exílio sob Geórgios Papandréu. A organização atingiu o seu auge após a libertação no final de 1944, quando controlava a maior parte do país, antes de sofrer uma derrota militar catastrófica contra os britânicos e as forças governamentais nos confrontos Dekemvriana. Isto marcou o início do seu declínio gradual, o desarmamento da ELAS e a perseguição aberta dos seus membros durante o "Terror Branco", levando eventualmente à eclosão da Guerra Civil Grega. ContextoDurante o Regime de Metaxas, o Partido Comunista da Grécia (KKE) foi proibido e os seus membros perseguidos. A sua hierarquia e organização sofreram duros golpes das eficientes forças de segurança de Metaxas, e mais de 2.000 comunistas foram presos ou enviados para o exílio interno. O facto de muitos comunistas na Grécia terem sido torturados durante o regime de 4 de Agosto e de o partido ter sido fortemente infiltrado pela polícia secreta contribuiu muito para uma visão amarga e paranóica do mundo. [1] A maioria dos comunistas adquiriu uma mentalidade que via o poder como algo a ser conquistado e não a ser partilhado. [1] Com a invasão e ocupação alemã do país em abril-maio de 1941, várias centenas de membros conseguiram escapar e fugir para a clandestinidade. [2] A sua primeira tarefa foi reformar o partido, juntamente com grupos subsidiários como a organização de bem-estar "Solidariedade Nacional" (Εθνική Αλληλεγγύη, EA) em 28 de maio. Após o ataque alemão à União Soviética em 22 de junho e a ruptura do Pacto Molotov-Ribbentrop, o recém-reconstituído Partido Comunista encontrou-se firmemente no campo antiEixo, uma linha confirmada pelo 6º Plenário do Partido durante 1 a 3 de julho. Os comunistas estavam empenhados numa táctica de “Frente Popular” e tentaram envolver outros partidos da esquerda e do centro, incluindo políticos estabelecidos antes da guerra. No entanto, os esforços revelaram-se em grande parte infrutíferos. Em 16 de julho, porém, foi criada a "Frente Nacional de Libertação dos Trabalhadores" (Εθνικό Εργατικό Απελευθερωτικό Μέτωπο, ΕΕΑΜ), reunindo as organizações sindicais do país. [2] EstabelecimentoNo 7º Plenário do ΚΚΕ, o estabelecimento do ΕΑΜ foi decidido apesar da recusa dos principais políticos em participar. O ΕΑΜ foi fundado em 27 de setembro de 1941 por representantes de quatro partidos de esquerda: Lefteris Apostolou para o ΚΚΕ, Christos Chomenidis para o Partido Socialista da Grécia (SKE), Ilías Tsirimókos para a União da Democracia Popular (ELD) e Apostolos Vogiatzis para o Partido Agrícola da Grécia (ΑΚΕ). A carta de ΕΑΜ apelava à "libertação da Nação do jugo estrangeiro" e à "garantia do direito soberano do povo grego de determinar a sua forma de governo". Ao mesmo tempo, enquanto a porta foi deixada aberta à cooperação com outros partidos, o ΚΚΕ, com a sua grande dimensão relativamente aos seus parceiros, assumiu uma posição claramente dominante dentro do novo movimento. Além disso, a estrutura bem organizada do ΚΚΕ e a sua experiência com as condições e necessidades da luta clandestina foram cruciais para o sucesso do ΕΑΜ. Georgios Siantos foi nomeado líder interino, uma vez que Nikolaos Zachariadis, o líder adequado do ΚΚΕ, estava internado no campo de concentração de Dachau. Siantos, com seus modos afáveis e modestos, era muito mais popular na festa do que Zachariadis. [3] Em muitos aspectos, a EAM foi uma continuação da Frente Popular que o KKE tentou criar em 1936, mas teve muito mais sucesso. [4] Em 1941, as condições de pobreza extrema devido à exploração económica pela ocupação do Eixo, mais notavelmente a Grande Fome de 1941-42, juntamente com a experiência da derrota em Abril de 1941, tornaram muitos gregos receptivos à mensagem da EAM. [4] Antes do Regime de 4 de Agosto ser estabelecido em 1936, a política grega era caracterizada por um sistema "clientelista" sob o qual um político, que geralmente pertencia a uma família abastada, montava uma máquina de clientelismo que entregava bens e serviços no seu país. cavalgando em troca dos votos da população local. [5] Sob o sistema clientelista na Grécia, as questões de ideologia ou mesmo de popularidade eram muitas vezes irrelevantes, pois tudo o que importava era a capacidade de um político recompensar os homens que votaram nele. [5] O sistema clientelista tornou a política na Grécia um assunto transacional e personalizado e, como resultado, a maioria dos partidos políticos gregos estavam fracamente organizados. [5] Os homens gregos geralmente votavam mais no homem que era mais capaz de recompensar os seus eleitores do que num partido. Os políticos gregos guardaram zelosamente o controlo das suas máquinas de clientelismo e resistiram vigorosamente aos esforços para criar partidos políticos melhor organizados como uma ameaça ao seu próprio poder. [6] Mais notavelmente, a tentativa de Eleftherios Venizelos na década de 1920 de dar mais estrutura ao Partido Liberal foi derrotada por vários grandes liberais como uma ameaça ao sistema clientelista. [7] Ao contrário dos partidos gregos tradicionais, que eram coligações frouxas de vários políticos, o Partido Comunista Grego era um partido bem organizado, concebido para uma luta clandestina e muito mais adequado para o trabalho de resistência. [7] Começando sob o regime de 4 de Agosto e ainda mais sob a Tríplice ocupação, o sistema clientelista ruiu, pois nenhum dos políticos tinha o poder de alterar as políticas levadas a cabo pelos Búlgaros, Italianos e Alemães. Grande parte do apelo da EAM centrava-se no facto de argumentar que o povo deveria mobilizar-se e organizar-se para lidar com a ocupação desastrosa, em vez de esperar passivamente que um dos políticos tradicionais pudesse conseguir algum acordo com os alemães para melhorar as condições de vida. [8] O historiador britânico David Close escreveu: "O EAM tornou-se um partido único na história grega por conseguir apoio de massa enquanto os seus líderes permaneciam obscuros". [9] Expansão e preparação para a luta armada Em 10 de Outubro, a ΕΑΜ publicou o seu manifesto e anunciou-se a si mesma e aos seus objectivos ao povo grego. Durante o Outono de 1941, a sua influência expandiu-se por toda a Grécia, quer através de células comunistas preexistentes, quer através de acções espontâneas de "comités populares" locais. [10] A Grande Fome radicalizou a opinião grega. Uma mulher de Atenas que se juntou à EAM recordou mais tarde numa entrevista:
Cerca de 300.000 gregos morreram de fome durante a Grande Fome e, sendo o grupo de resistência mais bem organizado, a EAM atraiu muito apoio. [11] Além disso, a experiência de ser ocupada pela Itália fascista, uma nação que a Grécia derrotou em 1940-41, fez com que muitos se juntassem à EAM. Outro veterano da EAM relembrou em entrevista:
Outra razão para o apelo da EAM foi o desejo de um futuro melhor depois de todos os sofrimentos e humilhações do tempo de guerra, e o sentimento de que a Grécia do Regime de 4 de Agosto não era esse futuro. [13] A década de 1930 foi lembrada como a época da Grande Depressão e do regime opressivo de 4 de Agosto, e muitos gregos, especialmente os gregos mais jovens, não guardavam boas recordações dessa década. [13]  Seguindo a prática comunista, a ΕΑΜ teve o cuidado de estabelecer um sistema refinado para envolver e mobilizar a massa popular. Os comités ΕΑΜ foram assim estabelecidos numa base territorial e ocupacional, começando pelo nível local (aldeia ou bairro) e subindo, e foram criadas organizações subsidiárias: um movimento juvenil, a "Organização Pan-Helênica Unida da Juventude" (EPON), uma organização comercial sindicato, a "Frente de Libertação Nacional dos Trabalhadores" (ΕΕΑΜ), e uma organização de bem-estar social, "Solidariedade Nacional" (EA). [14] A ala militar do ΕΑΜ, o "Exército de Libertação do Povo Grego" (ELAS) foi formada em dezembro de 1942, e uma marinha rudimentar, a "Marinha de Libertação do Povo Grego" (ELAN), foi criada mais tarde, mas sua força e papel foram severamente limitados. Primeira Guerra Civil e "Governo da Montanha" Um dos grandes sucessos da ΕΑΜ foi a mobilização contra os planos dos alemães e do governo colaboracionista de enviar os gregos para trabalhos forçados na Alemanha. O conhecimento público dos planos criou "uma espécie de atmosfera pré-insurrecional", que em fevereiro de 1943 levou a uma série crescente de greves em Atenas, culminando numa manifestação organizada pela ΕΑΜ em 5 de março, que forçou o governo colaboracionista a recuar. No caso, apenas 16.000 gregos foram para a Alemanha, representando 0,3% do total da força de trabalho estrangeira. [15] A ELAS lutou contra as forças de ocupação alemãs, italianas e búlgaras, bem como, no final de 1943, contra organizações rivais anticomunistas, a Liga Nacional Republicana Grega (EDES) e a Libertação Nacional e Social (EKKA). Conseguiu destruir totalmente este último em abril de 1944. A atividade do ΕΑΜ-ELAS resultou na libertação completa de uma grande área do montanhoso continente grego do controle do Eixo, onde em março de 1944, o ΕΑΜ estabeleceu um governo separado, o "Comitê Político de Libertação Nacional" (PEEA). O ΕΑΜ chegou a realizar eleições para o parlamento do PEEA, o “Conselho Nacional”, em abril; pela primeira vez na história eleitoral grega, as mulheres foram autorizadas a votar. Nas eleições, estima-se que votaram 1.000.000 de pessoas. Nos territórios que controlava, ΕΑΜ implementou o seu próprio conceito político, conhecido como laokratia (λαοκρατία, "governo popular"), baseado na "autogestão, envolvimento de novas categorias (principalmente mulheres e jovens) e tribunais populares". [16] Ao mesmo tempo, os mecanismos da “ordem revolucionária” criada pela ΕΑΜ foram frequentemente utilizados para eliminar adversários políticos. [17] Dentro da "Grécia Livre", como era conhecida a área sob controle da EAM, o governo da EAM era amplamente popular, pois os conselhos eleitos que a EAM criou para governar as aldeias eram compostos por pessoas locais e eram responsáveis perante a população local. [18] Antes da ocupação, a Grécia era governada de uma forma muito centralizada, com prefeitos nomeados pelo governo de Atenas governando as aldeias e decisões sobre questões de interesse puramente local sendo tomadas em Atenas. [18] Uma reclamação recorrente antes da guerra era que o processo de tomada de decisão em Atenas era lento e indiferente à opinião local, enquanto o sistema de "conselhos populares" da EAM era considerado uma melhoria. [18] Da mesma forma, o sistema jurídico antes da guerra era amplamente considerado complicado e injusto, no sentido de que os agricultores pobres e analfabetos não podiam pagar um advogado nem compreender a lei, fazendo com que fossem vítimas daqueles que o faziam. [18] Mesmo para aqueles que podiam pagar advogados, os julgamentos foram realizados apenas nas capitais distritais, exigindo que os envolvidos fizessem viagens demoradas para testemunhar. O sistema de “tribunais populares” da EAM, que se reunia nas aldeias todos os fins-de-semana para ouvir casos, era muito popular porque os “tribunais populares” não necessitavam de advogados e as regras dos “tribunais populares” eram muito fáceis de compreender. [19] Os “tribunais populares” geralmente tomavam as suas decisões com bastante rapidez e tendiam a respeitar as regras informais da aldeia em vez de se preocuparem com as questões legais. [20] Os “tribunais populares” eram muito draconianos nas suas punições, com pessoas que roubavam ou matavam gado sendo executadas, por exemplo, mas a simplicidade e rapidez dos “tribunais populares”, juntamente com a conveniência dos julgamentos realizados localmente, foram consideradas compensadoras. [19] Tanto nos "tribunais populares" como nos "conselhos populares", a EAM não utilizou o Catarévussa, o grego formal que era a língua das elites, mas sim o demótico, o grego informal das massas. [21] Na Grécia Livre, havia muitas diferenças de opinião sobre o tipo de sociedade que a EAM deveria estabelecer. [22] O Partido Comunista Grego, seguindo as ordens de Moscovo para estabelecer uma "Frente Popular" contra o fascismo, permitiu a outros partidos uma palavra a dizer no governo da "Grécia Livre", o que diluiu consideravelmente o seu programa marxista. [22] Além disso, a maioria dos comunistas gregos eram intelectuais de áreas urbanas que antes da guerra tinham prestado pouca atenção aos problemas da Grécia rural e, portanto, a maioria dos comunistas descobriu que as teorias do Partido não eram relevantes na "Grécia Livre" predominantemente rural. [22] Vários dos kapetans da ELAS, como Aris Velouchiotis e Márkos Vafiádis, ficaram frustrados com a forma como a liderança do Partido permaneceu focada na classe trabalhadora urbana como a "vanguarda da revolução", alegando que o Partido precisava de alargar o seu apelo nas áreas rurais. [23] Foi a pressão de Velouchiotis, que emergiu como o mais bem-sucedido dos líderes andarte, que forçou o Partido a começar a fazer um apelo à população rural em 1942. [24] O historiador britânico Mark Mazower escreveu que a EAM "estava longe de ser um monólito comunista", e houve um debate muito aceso dentro da EAM sobre como funcionaria uma "Democracia Popular". [22] Os kapetans que comandavam os bandos de andarte eram muitas vezes homens de mentalidade independente que nem sempre seguiam a linha do Partido. [25] A EAM estabeleceu "Comitês Populares" para governar aldeias na "Grécia Livre" que deveriam ser eleitas por todas as pessoas com mais de 17 anos, embora na prática a EAM por vezes criasse "Comités Populares" sem eleições. [26] Grande parte do trabalho dos "Comités Populares" consistiu em mitigar os efeitos devastadores da Grande Fome de 1941-42 e em levar a cabo reformas sociais destinadas a garantir que todos receberiam alimentos. [26] Houve uma tensão constante entre as exigências da liderança nacional da EAM e os "Comités Populares" locais que muitas vezes resistiram às ordens de fornecer alimentos a outras aldeias na "Grécia Livre". [27] Como parte da sua mensagem de "Frente Popular", a EAM apelou ao nacionalismo grego, dizendo que todos os gregos deveriam unir-se sob a sua bandeira para lutar contra a ocupação. Como a EAM era o grupo de resistência mais empenhado no combate à ocupação, muitos oficiais do Exército grego juntaram-se à EAM. [28] Em 1944, cerca de 800 oficiais do Exército, juntamente com cerca de 1.000 oficiais das reservas pré-guerra, comandavam bandos andarte da ELAS. [28] Cerca de 50% dos homens que serviram como ELAS andartes eram veteranos da campanha albanesa de 1940-41, o "épico de 1940", quando a Grécia desafiou as expectativas do mundo ao derrotar a Itália, e deu como uma das razões para aderir à EAM um desejo defender a honra nacional grega continuando a luta. [29] Um aspecto notável da EAM foi a ênfase na igualdade sexual, que atraiu muito apoio das mulheres gregas. [30] Antes da guerra, esperava-se que as mulheres gregas fossem altamente subservientes aos homens, sendo tratadas quase como escravas pelos seus pais e, após o casamento, pelos seus maridos. [31] Nas zonas rurais, três quartos das mulheres gregas eram analfabetas na década de 1930 e geralmente não eram autorizadas a sair sozinhas. [31] Um agente do Escritório Americano de Serviços Estratégicos servindo na Grécia rural durante a guerra relatou que as mulheres eram "consideradas pouco melhores que os animais e tratadas da mesma forma". [32] Uma vez que as mulheres não tinham o direito de votar ou ocupar cargos públicos na Grécia, o sistema clientelista levou os políticos gregos a ignorar quase totalmente as preocupações e interesses das mulheres gregas, e a EAM, como a primeira organização que levou a sério as preocupações femininas, conquistou um apoio feminino significativo. [8] Para justificar o envolvimento das mulheres na vida pública, a EAM argumentou que num período de emergência nacional era necessário que todos os gregos servissem na resistência. [33] A historiadora americana Janet Hart observou que todas as veteranas da EAM que ela entrevistou em 1990 deram a primeira razão para ingressar na EAM como "amor à pátria", observando que na Grécia o conceito de patriotismo está intimamente ligado ao conceito mais individualista de timi (autovalorização e honra). [33] Em termos de relações de género, a EAM provocou uma revolução nas áreas sob o seu controlo, e muitas mulheres gregas recordaram ter servido na EAM como uma experiência fortalecedora. [31] A EAM diferia dos outros grupos de resistência ao envolver mulheres nas suas actividades e, por vezes, conceder-lhes cargos de autoridade, tais como nomear mulheres como juízas e deputadas. [31] Uma história popular era que Velouchiotis mandou retirar e fuzilar um andarte que era contra as mulheres que serviam na EAM; independentemente de esta história ser verdadeira ou não, ela era amplamente aceita, e o slogan dos membros da EAM era "respeite as mulheres ou morra!" [34] Um panfleto típico da EAM "A menina moderna e suas demandas" criticava a natureza patriarcal tradicional da sociedade grega e afirmava: "Na luta atual pela liberdade, a participação em massa da menina moderna é especialmente impressionante. Nas manifestações nas cidades, vemos ela como uma pioneira, uma lutadora, corajosa e que desafia a morte: primeiro na linha de batalha a camponesa defende seu pão, suas colheitas; mas nós a vemos até como uma andartissa, usando o cinto cruzado dos andartes, e lutando como uma tigresa". [32] Na peça de propaganda da EAM O Prodotis (O Traidor), de Yorgos Kotzioulos, o enredo diz respeito a um velho que vive numa aldeia chamada Barba Zikos e que discute com o seu filho Stavos sobre as reformas da EAM; o mais velho Zikos afirma que a igualdade para as mulheres destruirá a família grega tradicional, enquanto o seu filho afirma que a igualdade sexual tornará a família grega mais forte. [35] Uma mulher membra da EAM relembrou mais tarde, numa entrevista, quando era uma mulher idosa na década de 1990: "nós, mulheres, estávamos, socialmente, numa posição melhor, num nível mais elevado do que agora... A nossa organização e o nosso próprio governo... deram tantos direitos às mulheres que só muito mais tarde, décadas depois, nos foram concedidos." [31] Outra mulher membro da EAM relembrou:
A EAM permitiu que as mulheres votassem nas eleições que organizou e, pela primeira vez na história da Grécia, declarou que homens e mulheres receberiam salários iguais. [31] A EAM tentou estabelecer um sistema de ensino universal nas zonas rurais, utilizando o slogan “Uma escola em cada aldeia”, e tornou obrigatória a educação das raparigas. [37] As mulheres alistadas na EAM estavam envolvidas em trabalho social, como administrar cozinhas de alimentos em cidades e vilarejos na "Grécia Livre", enquanto também trabalhavam como enfermeiras e lavadeiras. [32] Pelo menos um quarto dos andartes (guerrilheiros) que serviam na ELAS eram mulheres. [30] O agente do Executivo de Operações Especiais (SOE), C.M. Woodhouse, queixou-se numa mensagem de rádio à sede da SOE no Cairo que "muitas armas são desperdiçadas nas mãos das mulheres", acusando que era absurdo por parte da ELAS ter mulheres a lutar como andartes . [38] Para abordar as preocupações tradicionais sobre a "honra da família", a EAM tinha uma regra estrita que proibia relações sexuais fora do casamento entre membros do sexo masculino e feminino. [39] Uma mulher membro da EAM, numa entrevista de 1990, relembrou: "Nós, meninas e meninos, não tínhamos permissão para ter romances" [39] . Apesar da ênfase na igualdade dos sexos, em sua propaganda de recrutamento para os andartes, a EAM enfatizou valores masculinos tradicionais, como como leventia e pallikaria, palavras gregas intraduzíveis para as quais não existem equivalentes precisos em inglês, mas que significam aproximadamente "bravura" e "coragem". [40] As mulheres que ingressaram na EAM quando capturadas pelos Batalhões de Segurança foram sempre violadas para serem punidas por terem, na opinião dos Batalhões, traído o seu sexo, abandonando o papel tradicional de subserviência que se esperava delas. [41] Também era comum os Batalhões de Segurança estuprarem mulheres que apenas tinham parentes servindo como andartes. [42] Outra peça de Kotzioulos, Ta Pathi to Evraion (O Sofrimento dos Judeus) foi uma das primeiras a abordar o tema do Holocausto. [43] A trama dizia respeito a dois judeus gregos que fugiram para a "Grécia Livre" para escapar de serem deportados para os campos de extermínio chamados Haim, filho de um rico empresário e Moses, um ex-funcionário do pai de Haim que se juntou à EAM. [43] Haim, que se tornou um sionista, planeja se mudar para a Palestina após a guerra e se sente desconfortável em viver com cristãos, mas Moses o incentiva a permanecer na Grécia, argumentando que na "Nova Grécia" que a EAM está criando, não haverá mais conflitos étnicos., intolerância racial ou religiosa. [44] A peça termina com Moisés persuadindo Haim a desistir de sua "mentalidade pré-guerra" e os dois homens se tornam andartes . [44] A mensagem da peça era que todos os gregos, independentemente da sua religião, terão um lugar na “Nova Grécia”, onde Moisés insiste “Aqui tudo é partilhado. Vivemos como irmãos”. [44] A posição da EAM/ELAS na Grécia ocupada era única em vários aspectos: enquanto os outros dois principais grupos de resistência, a Liga Nacional Republicana Grega (EDES) e a Libertação Nacional e Social (EKKA), bem como os vários grupos menores, eram regionalmente organizações activas e maioritariamente militares centradas nas pessoas dos seus líderes, a EAM foi um verdadeiro movimento político de massas a nível nacional que tentou "conquistar o apoio de todos os sectores da população". [45] Embora não existam números precisos, de uma população grega total de 7,5 milhões, no seu auge no final de 1944, a EAM numerada, de uma estimativa baixa de 500.000-750.000 (de acordo com Anthony Eden ) até cerca de 2.000.000 (de acordo com a própria EAM). membros nas suas diversas organizações afiliadas, incluindo 50.000–85.000 homens na ELAS. [46] O cientista político americano Michael Shafer, em seu livro Deadly Paradigms, de 1988, estimou o número total de membros da EAM em 1944 em cerca de 1,5 milhão, enquanto a ELAS colocou em campo cerca de 50.000 andartes ; pelo contrário, a EDES, principal rival da EAM, colocou em campo cerca de 5.000 andartes em 1944. [47] Embora os setores mais pobres da sociedade estivessem naturalmente bem representados, o movimento incluía também muitas das elites anteriores à guerra: nada menos que 16 generais e mais de 1.500 oficiais do exército, trinta professores da Universidade de Atenas e outras instituições de ensino superior., bem como seis bispos da Igreja da Grécia e muitos padres comuns. [48] Em qualquer altura, em 1943 e 1944, cerca de 10% das forças alemãs na Grécia estiveram envolvidas em operações anti andarte, enquanto durante o curso da ocupação a ELAS matou cerca de 19 000 alemães. [49] As eleições organizadas pela EAM em 1944 para o seu Conselho Nacional incluíram inegavelmente uma amostra muito mais ampla e representativa da sociedade grega do que nunca, com mulheres sentadas no Conselho Nacional e, além disso, no Conselho Nacional havia agricultores, jornalistas, trabalhadores, padres de aldeia, e jornalistas; em contraste, antes da guerra, quase os únicos homens eleitos para representar as zonas rurais eram médicos e advogados. [50] A fraude eleitoral era comum na Grécia rural mesmo antes da imposição do regime de 4 de Agosto em 1936, e Mazower escreveu "... pelo menos neste aspecto, as coisas não foram muito diferentes durante a guerra na "Grécia Livre", e deveríamos evite idealizar o Conselho Nacional como uma expressão de livre arbítrio”. [50] Mazower advertiu que estas eleições organizadas pela EAM tinham uma grande semelhança com as eleições organizadas na Jugoslávia durante a guerra pelos Partidários, e que da mesma forma que a "Democracia Popular" durante a guerra na Jugoslávia se tornou uma ditadura comunista após a guerra, a mesma coisa poderia teriam acontecido na Grécia se a EAM tivesse chegado ao poder depois da guerra. [50] Muito solidário com a EAM, Mazower escreveu que os historiadores deveriam evitar "ingenuidade excessiva" sobre o que a EAM queria dizer com "eleições revolucionárias". [50] No entanto, Mazower também escreveu que a EAM geralmente "não era considerada um instrumento de opressão soviética, mas, pelo contrário, uma organização que luta pela libertação nacional". [50] Libertação, Dekemvriana e caminho para a Guerra Civil Após a libertação em outubro de 1944, as tensões entre a ΕΑΜ e as forças anticomunistas, que eram apoiadas pela Grã-Bretanha, aumentaram. Originalmente, conforme acordado na Conferência do Líbano, ΕΑΜ participou no governo de unidade nacional sob Geórgios Papandréu com 6 ministros. As divergências quanto ao desarmamento da ELAS e à formação de um exército nacional fizeram com que os seus ministros, no dia 1 de Dezembro, se demitissem. ΕΑΜ organizou uma manifestação em Atenas em 3 de dezembro de 1944 contra a interferência britânica. Os detalhes exatos do que aconteceu têm sido debatidos desde então, mas os gendarmes gregos abriram fogo contra a multidão, resultando em 25 manifestantes mortos (incluindo um menino de seis anos) e 148 feridos. O confronto se transformou em um conflito de um mês entre a ELAS e as forças governamentais britânicas e gregas, conhecido como os "eventos de dezembro" (Dekemvrianá), que resultou na vitória do governo. Em Fevereiro, foi assinado o Tratado de Varkiza, que conduziu à dissolução da ELAS. Em abril, os partidos SKE e ELD deixaram ΕΑΜ. ΕΑΜ não foi dissolvido, mas agora era, para todos os efeitos, apenas uma expressão do ΚΚΕ. Durante o período 1945-1946, uma campanha de terror conservadora (o "Terror Branco") foi lançada contra os apoiadores de ΕΑΜ-ΚΚΕ. O país tornou-se polarizado, levando à eclosão da Guerra Civil Grega em março de 1946, que durou até 1949. ConsequênciasNo seu rescaldo, e no contexto da Guerra Fria, o ΚΚΕ foi proibido e o ΕΑΜ/ELAS difamado como uma tentativa de "tomada comunista" e acusado de vários crimes contra rivais políticos. A questão continua sendo um assunto altamente controverso. Durante a guerra civil e depois, aqueles que aderiram à EAM foram vilipendiados pelo governo como simmoritas – uma palavra grega intraduzível que significa aproximadamente bandidos. [51] Na Grécia, o termo simmorite evoca um estilo de vida de extrema criminalidade, uma vez que a palavra é aplicada aos criminosos mais infames, como os violadores em série. [51] Ao aplicar o termo simmorite aos membros da EAM, o governo sugeria que a EAM era uma organização criminosa do tipo mais desagradável, o que reflectia uma campanha mais ampla para apresentar a resistência da EAM à ocupação do Eixo como ilegítima e errada. [51] A linha do governo sempre foi que a EAM era um movimento "antinacional" leal à União Soviética e que, portanto, ser membro da EAM era incompatível com ser grego. [52] Os ex-membros da EAM foram considerados pela polícia como "perigosos para o bem-estar público", e muitas das mulheres que serviram na EAM foram violadas, enquanto um número menor foi executado como "inimigas da família e do Estado gregos". [53] Com a chegada do socialista Andréas Papandréou ao poder em 1981, no entanto, o ΕΑΜ foi reconhecido como um movimento e organização de resistência (tal como outras organizações de resistência já foram reconhecidas pelos governos conservadores anteriores) e os combatentes da ELAS foram homenageados e receberam pensões do Estado. Membros notáveisAlguns membros notáveis (políticos, não combatentes da ELAS) incluem:
Referências
Bibliografia
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