神は死んだ

「神は死んだ」（かみはしんだ、独: Gott ist tot, 英: God is dead）または「神の死」（かみのし、英: the Death of God）とは、宗教批判と虚無主義（ニヒリズム）を意味する哲学者フリードリヒ・ニーチェの用語であり、一種の科学的精神（啓蒙的・実証的・合理的精神）であると言われる^[1]。ニーチェは「神々の死」とも述べている^[2]。近代化・産業化・科学化の中で、ニーチェは宗教的・哲学的観念の滅亡を宣言した^[3]。言い換えれば彼は、近代的な「個人」に基づいて世界観を脱神話化した^[4]。

ニーチェの批判は、医療科学・自然科学^[5]や生物学から大きく影響を受けたと考えられている^[6]。ニーチェによれば、神・霊・魂といった虚構によって、栄養・健康・住居といった人生の重大事が軽んじられてきた^[7]。神が死んだ（そして神を冒涜することも出来なくなった）からには、最大の問題は地上やからだを冒涜することである^[8]。ここでニーチェは、「超人」とは地上的・身体的な人間であると述べている^[8]。一方で、超地上的・超自然的な事柄や魂といったものは、不健康な嘘だとしている^[8]。

概要

「神の死」とは、ニヒリズム的状況^[9]。彼岸を「真の世界」とする価値観（プラトニズムやキリスト教等）が崩壊したことで発生し、20世紀の哲学・神学へ衝撃を与えた^[9]。

ニーチェによれば、「神の死」とは単なるキリスト教超克ではなく、虚無主義の宣言でもあった^[10]。ニーチェが言うには、生の本質とは「力への意志」であり、それは自己維持のために必要な世界解釈を行う^[10]。つまり、強者は自己を善とし、弱者を「劣悪」とする^[10]。これに対して、弱者は虚構の世界解釈を行うのであり、その一例がキリスト教である^[10]。畜群的な弱者は、強者の価値観を転倒させ、支配的な強者を「邪悪」とし、自己正当化する^[10]。

弱者の考えにおいては、いずれ来る世の中 ―― または来世 ―― において弱者が支配者となり、強者は貶められる^[11]。しかしこのような「神聖」な道徳は、実際は弱者の自己正当化に過ぎず、「神」とはこうした道徳の根拠であり、道徳の全体でもある^[11]。ニーチェによると「神聖」な価値観は、彼岸に「真理の世界」を虚構する（例えばキリスト教やプラトン主義等）^[11]。この虚構性についての洞察が、「神の死」を宣告することだった^[11]。

「神の死」は20世紀の課題の先取りであり、これは「彼岸的真理」を否定することと結び付いている^[11]。「真理」や「世界の目的」といったものは、虚構や仮構に過ぎない^[11]。このような最高価値の喪失が、虚無主義だとされる^[11]。それは、宗教的信条や哲学的理性の権威が失墜したことを宣告していた^[11]。

20世紀になって、伝統的な信条・理性が失権したことは、多くの人々にとって現実の問題として自覚された^[11]。1950年代のアメリカでは、「神の死の神学」が模索された^[11]。この神学は、超越的存在 ―― 伝統的な意味での「神」 ―― を否定した上で成り立つ、宗教的信仰の立場だった^[11]。

由来

ニーチェの『悦ばしき知識』（Die fröhliche Wissenschaft,1882）の108章、125章、343章で言及されている。その内、最も著名なのは125章の記述であるが、今、ドイツ語版Wikipediaより当該部分を抜粋すると、

Gott ist todt! Gott bleibt todt!

Und wir haben ihn getödtet!

Wie trösten wir uns, die Mörder aller Mörder?

とあり（todt は tot の古いスペル）、英語版Wikipediaでは

God is dead. God remains dead.

And we have killed him.

How shall we comfort ourselves, the murderers of all murderers?

とある。また、『ツァラトゥストラはかく語りき』（1885年）の冒頭部分は、アフォリズム形式で書かれた『悦ばしき知識』（1882年）の思想を承けて書き起こされたものである。

理数系や科学との関係

哲学者の仲島陽一が言うには、ニーチェは医療科学や自然科学を引き合いに出すことで自らの主張に「根拠付け」しようとしており、例えばニーチェは次のようにも記している^[5]。

医師であること、情け容赦なくやること、メスを振るうこと、 ―― これぞ私達のなすべきことである。^[17]

教育学者・教育哲学者の菱刈晃夫によると、ニーチェ、マルキ・ド・サド、ショーペンハウアー等やその流れを継ぐ思想家たちの共通点は、自然法則や自然科学を重視して、信仰や伝統を批判する点である^[18]。チャールズ・ダーウィンたちによれば、自然および「自然の手先」である生物（人間）に、「善」や「悪」のような倫理的価値は全く無い^[18]。自然も生物も、ただ科学的に「あるがゆえにある」だけであり、この認識はニーチェたちが広めた思想にも共通している^[18]。