武田 清子 (たけだ きよこ) 人物情報 別名
長 清子 ( ちょう きよこ ) 生誕
(1917-06-20 ) 1917年 6月20日 日本 ・兵庫県 死没
(2018-04-12 ) 2018年 4月12日 (100歳没) 出身校
神戸女学院大学 オリヴェット大学 コロンビア大学 ユニオン神学校大学院 配偶者
長幸男 学問 研究分野
研究機関
博士課程 指導教員
ラインホールド・ニーバー 指導教員
ホームズ・ハートショーン 主な指導学生
富沢賢治 学位
東京大学 文学博士 主な業績
World Conference of Christian Youth, YWCA 主要な作品
『天皇観の相剋 : 1945年前後』[ 2] 『人間観の相剋 : 近代日本の思想とキリスト教』[ 3] 影響を 受けた人物
ラインホールド・ニーバー[ 4] 影響を 与えた人物
渡部淳[ 5] 主な受賞歴
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武田 清子 (たけだ きよこ、1917年 〈大正 6年〉6月20日 - 2018年 〈平成 30年〉4月12日 )は、日本の思想史学者、国際基督教大学 名誉教授。本名は長 清子 ( ちょう きよこ ) 。夫の長幸男 は経済学者 。
来歴
兵庫県 生まれ。1934年 神戸女学院 高等部を卒業し大学部英文科へ進む。1939年 に日米交換留学生として神戸女学院 大学の姉妹校、会衆派 のオリヴェット大学 で学び、卒業後、コロンビア大学 に2年在籍[ notes 1] 、つづいてユニオン神学大学院 修了。武田がミシガン州のオリヴェット大学からニューヨークへ移るきっかけは、大学で指導を受けた教員ホームズ・ハートショーン(M. Holmes Hartshorne)[ notes 2] が恩師のラインホールド・ニーバーに紹介したことにある。武田をニューヨークに招いたニーバー博士は妻ともども武田が勉学に励めるよう気遣い、日米が開戦すると武田がアメリカに留まれるように後見人として腐心した[ 11] [ 12] 。この期間に神学者のニーバーとパウル・ティリッヒ に出会ったことからキリスト教倫理はじめ宗教哲学、文化という観点で歴史をとらえる思想史を学んでいる[ notes 3] 。
戦後、平和な世界を実現することについて、思想史の立場から政治と国際関係を考え、一般の人と人のつながりで日本と中国やフィリピンなどアジアの国々との関係をとらえる〈民間外交〉の姿勢を示す[ 15] 。インドで講演を行ったのち、ネール首相が来日したおりに面談している。1952年 12月にインドで開かれた第3回 World Conference of Christian Youth でアジアのキリスト教学生と交流を持ち、翌1953年 から国際基督教大学で教えはじめると準教授を経て教授を務めた。戦中の日本とアジアとの関係を見直す研究[ 16] を進めアジア文化研究所を率いて、日本と中国の民間外交に尽力[ 17] 、またアジア諸国から研究者を迎えることに取り組む。アジア文化研究所の40周年を記念し、1998年10月24日に記念講演を行っている[ 19] 。
1961年「人間観の相剋」[ 20] で東京大学 文学博士 。1978年 『世界 』に連載した『天皇観の相剋』[ 21] で毎日出版文化賞 受賞。ラインホルド・ニーバー を紹介[ notes 4] 、近代日本のキリスト教徒らを研究した[ 28] [ 29] [ 30] 。日米開戦時に交換船 で帰国した知識人、いわゆる船底の4人の一人。また鶴見俊輔 がはじめた思想の科学研究会 [ 31] [ 32] の最初の7名のメンバーの一人でもある。
1997年 に、キリスト教界における長年の功績が認められ日本キリスト教文化協会 よりキリスト教功労者 の表彰を受ける[ 33] 。「九条科学者の会 」呼びかけ人を務める[ 34] 。
2018年4月12日、老衰 のため死去[ 35] 。100歳没。
著作
単著
論考
編著
翻訳
脚注
注釈
^ 論文の著者で日本現代史の研究を進めるバネッサ・B・ウォード (Vanessa B. Ward) はニュージーランドのオタゴ大学で東アジア史を専攻し、武田清子の取材を重ねる。『きけわだつみのこえ』、また日本の女性の知識人[ 6] が最近の課題 。
^ ハートショーンはキルケゴール やカント の著書を翻訳した[ 7] [ 8] [ 9] 。
^ 第1回 World Conference of Christian Youth[ 13] が1939年7月25日から8月3日にかけてアムステルダムで開かれたおり、武田は最年少の日本代表として参加、講演をしたラインホールド・ニーバーに初めて会ったのである。
^ 武田は戦後すぐラインホールド・ニーバーの著書[ 22] を翻訳[ 23] [ 24] [ 25] [ 26] (1994年に改訳)[ 27] 。
出典
^ 「時の回廊」『朝日新聞』夕刊、2012年4月24日。 『天皇観の相剋―1945年前後―』(1978年 岩波書店)の内容と成立の経緯。
^ 武田清子『人間観の相剋 : 近代日本の思想とキリスト教』弘文堂、1959年8月。 NCID BN09648020 。OCLC 608125477 。
^ 「人脈記―あの頃 アメリカ」『朝日新聞』夕刊、2012年4月28日。 94歳 (2012年) の武田が研究者としてたどった歩み。書き出しは「いい年をした私も、この人の前ではハナタレ小僧になった気がする」。
^ “武田清子先生-開拓する人 ”. 演劇的知の周辺 ― 渡部淳 The periphery of dramatic knowledge – Watanabe Jun (2012年5月3日). 2017年1月20日 閲覧。
^ Ward, Vanessa B (2008). “Takeda Kiyoko : A twentieth-century Japanese Christian Intellectual” . New Zealand Journal of Asian Studies (University of Otago) 10 (2): 70-92. http://www.nzasia.org.nz/downloads/NZJAS-Dec08/5_Ward_4.pdf .
^ Hartshorne, M. Holmes (1990). Kierkegaard, godly deceiver : the nature and meaning of his pseudonymous writings . Columbia University Press
^ Hartnack, Justus (c1967). Kant's theory of knowledge . Harcourt, Brace & World 原書は Justus Hartnack 著Kants Erkendelsesteori harbinger book
^ Hartshorne, M. Holmes (c1963). The faith to doubt : a Protestant response to criticisms of religion . Prentice-Hall
^ 武田 清子「学者として,妻として : ニーバー夫人のこと」『婦人公論』第34巻第11号、1948年11月。
^ 安田, 常雄 (編); 天野, 正子 (編) (1992). Ⅱ『思想の科学』と私(創立同人へのインタビュー)武田清子「〈ひとびとの哲学〉を探る」 . 久山社. pp. 181-191. OCLC 122740495 (第一次『思想の科学』・『芽』総目次: p249-260)
^ World Conference of Christian Youth . 22 . Penn State University Press. (1939年6月). pp. 336-342. http://www.jstor.org/stable/41167453
^ Ward, Vanessa B. (2011-07-20). ““Lifelong homework”: Chō Takeda Kiyoko’s unofficial diplomacy and postwar Japan-Asia relations—「畢生の仕事」 : 武田清子(長清子)の個人外交と戦後の日本・アジア関係” . Asia-Pacific Journal 9 (30). http://apjjf.org/2011/9/30/Vanessa-Ward/3575/article.html .
^ 武田清子『私の敬愛する人びと : 考え方と生き方』近代文芸社、1997年10月。ISBN 9784773361940 。OCLC 45159460 。 より「柳宗悦 : 民芸・凡夫成仏の他力道」、「ジョン・バチェラーとアイヌの自立 : "労働のモラル"を軸に」
^ 武田清子『中国へのかけはし』宋慶齢日本基金会、2000年9月。OCLC 675510031 。
^ 「変革の中の日本とアジア—多文化的価値観の創造的対話ー」長(武田)清子(アジア文化研究所初代所長、ICU名誉教授)“「変動するアジア」 ”. ICU アジア文化研究所40周年記念国際シンポジウム (1998年10月24日). 2017年1月22日 閲覧。
^ 武田清子『人間観の相剋 : 近代日本の思想とキリスト教』弘文堂、1959年8月。 NCID BN09648020 。OCLC 608125477 。
^ 武田清子『天皇観の相剋 : 1945年前後』岩波書店、1978年。OCLC 5198738 。
^ Niebuhr, Reinhold (1943). The children of light and the children of darkness : a vindication of democracy and a critique of its traditional defenders. . London: Nisbet. OCLC 614629328
^ ラインホールド・ニーバー 著、武田清子 訳『光の子と闇の子 : キリスト教人間観によるデモクラシー及びマルキシズムの批判』新教出版社、1948年。 NCID BN14333222 。OCLC 673836550 。
^ 武田清子、山田坂仁、佐木秋夫「光の子と闇の子 : ニーバーの思想をめぐる座談会」『理論』第3巻第2号、1949年2月、33-50頁。
^ ラインホールド・ニーバー 著、武田清子 訳『キリスト教人間観 第1部 : 人間の本性』新教出版社、1951年。OCLC 834969696 。
^ 武田清子『人間・社会・歴史 ニーバーの人と思想』創文社、1953年11月。OCLC 673134659 。
^ ラインホールド・ニーバー 著、武田清子 訳『光の子と闇の子 : デモクラシーの批判と擁護』(revised)聖学院大学出版会、1994年。ISBN 9784915832031 。OCLC 675327613 。
^ 『日本プロテスタント人間形成論』 29巻、明治図書出版〈世界教育学選集〉、1963年。OCLC 18958338 。
^ 国際基督教大学アジア文化研究委員会、武田清子 編『日本キリスト教文献目錄』国際基督教大学、1965年。OCLC 16284835 。 第一部:1543-1858年、第二部:明治期 1859-1912
^ 『明治宗教文学集』 88巻、2号、筑摩書房〈明治文学全集〉、1975年。OCLC 703743240 。
^ 武田, 清子(著)、尾崎行雄記念財団(編)「日本におけるリベラリズム」第123号、尾崎行雄記念財団、1995年a、ISSN 1342-5765 、OCLC 5179000823 。
^ 武田, 清子『戦後デモクラシーの源流』岩波書店、1995年b。ISBN 9784000029940 。OCLC 35557726 。
^ 日本キリスト教文化協会 顕彰者一覧 ※2022年10月23日閲覧
^ “第九条を含め、「日本国憲法」は絶対にまもるべきだと考えています。 ”. 「九条科学者の会」呼びかけ人メッセージ (2005年3月13日). 2017年1月19日 閲覧。
^ 武田清子さん死去(国際基督教大名誉教授・思想史) 時事ドットコム、2018年4月19日
参考資料