ヨグ＝ソトース （英 : Yog-Sothoth ）は、クトゥルフ神話 に登場する架空の神 。
ハワード・フィリップス・ラヴクラフト の作品に登場する存在。「存在」ではなく「空虚」（void）とも表現される。T.S.ミラーの学術論文によると、ラヴクラフトの描写は汎神論 的であり、果てしない全ての物事や時間さえもが「神」（ヨグ＝ソトース）の一部分とされている[ 注 1] 時空 の制限を一切受けない最強の神性 にして『外なる神 』の副王 」だとされる。この神性は過去・現在・未来を、全存在（旧支配者 や「外なる神」さえ）をも含有しており、かつあらゆる時間・空間と共に存在している。ラヴクラフトの『銀の鍵の門を越えて』では、ヨグ＝ソトースに関して「始まりも終わりもない。」とされ、「かつてあり、いまあり、将来あると人間が考えるものはすべて、同時に存在するのだ。」とされている。
「あらゆる大地、あらゆる宇宙、あらゆる物質を超越する、＜最極の空虚＞」
「無」（nothingness）
「限りのない空虚」（illimitable void）
「存在、大きさ、範囲という概念のことごとくを超越するもの」 等もヨグ＝ソトースと呼ばれる。主人公のランドルフ・カーター が出会った際には、次のように描写されている。
「 それこそ果てのない存在と自己の
＜一にして全＞ 、＜全にして一＞の状態にほかならなかった。単に一つの
時空連続体 に属するものではなく、存在の全的な
無限 の領域―制限をもたず空想も
数学 もともに凌駕する最果の絶対領域―その窮極的な生気汪溢する本質に結びつくものだった。おそらく地球のある種の秘密教団が
ヨグ＝ソトース と囁いていたものがそれだろう。これは他の名前を数多くもつ神性であり、
ユゴス星の甲殻種族 が＜彼方なるもの＞として崇拝し、
渦状銀河 の薄靄めいた頭脳が表現しようのない印でもって知っている神性である―しかしカーターは瞬時のうちに、こうした考えがいかに浅薄皮相なものであるかを悟った。
」 — （『ラヴクラフト全集 6』、134頁より）
「人間であり非人間であり、脊椎動物 であり無脊椎動物 であり、意識をもつこともありもたないこともあり、動物であり植物」
「カーターが自分であることを知っている存在」
「カーター自身の原型」
「時間と空間を超越するただ一つの窮極的かつ永遠の＜カーター＞」
「まだ生まれてもいない未来の世界におけるランドルフ・カーターと呼ばれる不条理かつ法外な種族の実体 」
「幼年期の夢 で見た魅惑つきせぬ領域」
「惑星 ヤディスの魔道士 ズカウバが繰返し連続して見る夢」
「地球 はおろか太陽系 において知られざるものの囀りや呟きに似た音 」
「局所性、自己一体感 、無限 性とが組み合わさった空恐ろしい想念」
「力の渦動 」
「原型的な無限の目眩く到達不可能な高み」
「不変かつ無限である現実 」
「ただ一つの原型的かつ永遠の存在」
「＜窮極の原型＞」
「深淵と全能の＜実体＞」
「口にするのもはばかれるほど神聖 な存在」
「インド の寺院に彫りこまれた手足と頭を多数備える彫像 」[ 注 2]
「＜真実 の人＞」
「＜彼のもの＞」
「＜そのもの ＞」（IT ）
オーガスト・ダーレス によって体系化されたクトゥルフ神話において人間に害をなすと位置付けられた旧支配者 ・外なる神 の一柱である[要出典 。
『ダニッチの怪』にて人間の女性と子をなした事は、ヤハウェ の見立てと考察されており、新潮文庫2019年版にて翻訳を行った南條竹則 も文庫巻末にて解説している。正確には子の方に視点を置いて、ヨグ＝ソトースを父と呼ぶ怪物をイエス になぞらえている[ 注 3] リチャード・L・ティアニー のThe Drums of Chaos ではヤハウェの正体をヨグ＝ソトースとし、イエスはヨグ＝ソトースの落とし子であるという設定になっている [要出典 。この作品における旧神は酷薄な支配者であり、宇宙を破壊して一切を旧神の抑圧から解き放つことがヨグ＝ソトースとイエスの目的であるとされる。[ 22]
日本語への翻訳（音訳）による表記ブレがある（例：ヨグ＝ソトホート、ヨグ・ソトト、ヨグ・ソトホース）。また本質的には人間に発音できない名称であり、なんとか人間の言語で表記したものがYog-Sothothなのだという。これらはクトゥルフ神話 の存在としてはスタンダードな設定 [要出典 。ハイパーボリア では「Yok-Zothoth（ヨク＝ゾトス）」[ 23] アヴェロワーニュ （英語版 ） [要出典 。
別名や形容も多数。以下は代表例 [要出典 。
門にして鍵（The Key and the Gate）
『ネクロノミコン 』での記述[要ページ番号 。[ 24]
全にして一 一にして全なる者 （The All-in-One, The One-in-All）
窮極の門の奥に「一にして全、全にして一」である存在がおり、それはおそらくヨグ＝ソトースと呼ばれているものなのだろうと「銀の鍵の門を超えて」で語られている。[ 25] [ 26]
戸口にひそむもの（The Lurker at the Thereshold）
次元の門の向こう側に潜み、手先を使って門を開けさせ、地上への侵略を企てることからの異名[要出典 。
定まった形を持たない、神聖な超越神[要ページ番号 。[ 27]
だが具体的に顕現する姿は、「絶えず形や大きさを変える虹色の輝く球の集積物」[要ページ番号 [ 28] 玉虫色 の球体の集積物」[要ページ番号 [ 29] [要ページ番号 [ 30] [ 31]
銀の鍵 を用いて第一の門を通り抜けると、「旧きものども」が窮極の門を守護している。旧きものどもの筆頭はヴェール をかぶったウムル・アト＝タウィル [要出典 。リン・カーター によると、ウムル・アト＝タウィルはかつて他の魔道士と同様にヨグ＝ソトースの崇拝者として窮極の門を訪れ、ヨグ＝ソトースに仕えるために自己を抛って旧きものどもの統領にまで上り詰めたのだという。[ 32]
現在よく知られている「虹色の球体」という姿は、ダーレスの『暗黒の儀式』およびレイニー/カーターの辞典で広まったものである。考えたのはラヴクラフトであるが、ちらりと言及した程度でありヨグ＝ソトース自体を登場させてはいない。ラヴクラフトは『ダニッチの怪』では、ウェイトリー家のおぞましい双子を指すことで父神の実態をほのめかしている [要出典 。また友人宛の手紙では「思い通りの姿をとれる」「気体にも液体にも固体にもなれる」「触腕ある姿を好む」などと述べている[ 33]
ラヴクラフトはその作品中でヨグ＝ソトースの性格を具体的に語ってはいないが、ウィリス・コノヴァー に宛てた1937年1月10日付の書簡に「執念深い傾向で有名」と記述している。[ 34] フォレスト・J・アッカーマン にヨグ＝ソトースをけしかけることをコノヴァーが提案したときは「蠅を潰すような仕事を外宇宙の不滅なる魔神にやらせるとは失礼千万だと断られてしまいました」と返信した。[ 35]
チャールズ・ウォードの奇怪な事件 [要ページ番号 [ 36] 1927年執筆・初言及された作品。作中時1928年。死者を蘇生させる呪文と、崩壊させて元の塩に戻す呪文に、ヨグ＝ソトースの名前が含まれる。ヨグ＝ソトースそのものは登場しない [要出典 。ダニッチの怪 ][要ページ番号 [ 37] 1929年執筆・作中時1928年。ダニッチ のウェイトリー家の双子は、ヨグ＝ソトースと人間の混血児。息子ウィルバーは、父神を召喚しようとするが、所持する『ネクロノミコン』は不完全版なので呪文が載っておらず、ミスカトニック大学 付属図書館が所蔵する本を盗み出そうとする [要出典 。銀の鍵の門を越えて [要ページ番号 [ 27] 1932年執筆・作中時1928-1932年。窮極の門の先にいるのがヨグ＝ソトースであり、ウムル・アト＝タウィル を門番としている。ウムル・アト＝タウィルには化身説もある。鍵であり門であり守護者であるという、超越神にして人格神 [要出典 。暗黒の儀式 [要ページ番号 [ 29] 1945年執筆・作中時1924年。黒魔術師リチャード・ビリントンはヨグ＝ソトースや旧支配者を地上に呼び戻そうとする。ヨグ＝ソトースの外見についての言及あり。原題『The Lurker at the Thereshold』は、ヨグ＝ソトースの異名を指す [要出典 。丘の夜鷹 [要ページ番号 [ 38] 1948年執筆・作中時1928年。『ダニッチの怪』と関連が深い。ウェイトリー家の親戚が登場し、また夜鷹の象徴に着眼する[ 注 4] [要出典 。ダニッチと並行した侵略プランBとして、ある人物を夢テレパシーで操り、外世界から召喚させようとする。その人物はヨグ＝ソトース（達）の都市とみられる光景を夢に見る。 [要出典 ネクロノミコン断章 [要ページ番号 [ 39] ネクロノミコン の16世紀ジョン・ディー 文書を解読したものという体裁をとり、その性質上『ダニッチの怪』の設定を大量に補うものとなっている[要出典 。環状列石 の並べ方、バルザイの偃月刀 の製作法、召喚法などの説明がある。また13の球体をヨグ＝ソトースの使い魔とし、名前と個性がつけられている[要出典 。アリシア・Y ：後藤寿庵 主人公のアリシア・Y ・アーミティッジは「ヘンリー・アーミテイジ の子孫の女性に産ませたヨグ＝ソトースの娘」と作中で説明されている。
その他
WT作家として、CAスミス が『アゼダラクの聖性 』で、REハワード が『アッシュールバニパルの焔 』で、ヘンリー・カットナー が『クラーリッツの秘密』で、名前だけ登場させており、異なる作家の世界観同士をゆるやかに繋げていた。その後、クトゥルフ神話が体系化されると、クトゥルフ神話のヨグ＝ソトースとして登場するようになる。また特にリン・カーター は、ヨグ＝ソトースを直接登場させないままに設定の方を持っている [要出典 。クトゥルーの眷属 （ロバート・シルヴァーバーグ 、1959）[要ページ番号 、ハイ・ストリートの教会 （ラムジー・キャンベル 、1962）[要ページ番号 、ダニッチの破滅 （リチャード・A・ルポフ、1997）[要ページ番号 、下から見た顔 （ローレンス・J・コーンフォード、2001）[要ページ番号
クトゥルフ神話には神々の系譜がある[要出典 。ラヴクラフトが友人に宛てた手紙で冗談めかして語っている[要検証 – ノート [要ページ番号 。[ 40]
ラヴクラフトの系譜によると、アザトースが3つの存在「ナイアーラトテップ 」「無名の霧（Nameless Mist）」「闇」を生み出し、無名の霧からヨグ＝ソトースは生まれたとされる。ヨグ＝ソトースは雄性・男性神格である。また闇からはシュブ＝ニグラス （雌性）が生まれており、クトゥルフなど旧支配者 の多くが、ヨグ＝ソトースとシュブ＝ニグラスの子孫にあたる [要出典 。ユーノー に浮気を知られたときのユーピテル のように、ヨグ＝ソトースも気まずい思いをするときがあるに違いないとラヴクラフトは1936年9月23日付のコノヴァー宛書簡で述べている。[ 41]
リン・カーター の系譜によれば、ラヴクラフト同様にアザトースの子だが、兄弟的存在が異なる[要出典 。続いてヨグ＝ソトースの異母子達がクトゥルフ、ハスター 、ヴルトゥーム 、ツァトゥグァ [要ページ番号 。[ 42]
後続作者らは神々の系譜を設定変更しているが、邪神達の祖を遡ればヨグ＝ソトースに行きつくという設定は大枠で共通しており、ヨグ＝ソトースが父なる男神ということは一貫している。ヨグ＝ソトースは時空を超えた超越神として言及されているが、また一方では実体があり、子孫にあたる存在が多数いる。 [要出典
オーガスト・ダーレス は、『永劫の探究 』の第4・5部において、シュリュズベリイ博士のセリフに仮託して、ヨグ＝ソトースを最強の旧支配者と呼んだ[ 43] 四大霊 では大地の神に分類される[要ページ番号 [ 44] 第五元アイテール であると訂正している[ 45]
ブライアン・ラムレイ の系譜では、邪神の王クトゥルフに次いで強大な邪神とされる。クトゥルフとヨグ＝ソトースに対応する旧神 として、クタニドとヤード＝サダジがいる。ヤード＝サダジの姿は、黄金色 に輝く球体の集積物として描写される[要出典 。
^ ラヴクラフトの汎神論は「ねじれた汎神論」（the perverse pantheism）とも呼ばれる。無制限な統一的原理である「神」（ヨグ＝ソトース）が、触手や触角のある怪物めいた「無定形性」（formlessness）として独特に描写されているためである。
^ 作中でチャンドラプトゥラ師 （チャンドラプトラ師）は「インドにいる者は、カーター家の人びとがしたと思われているようなことをのこらず、常におこなっておるのです」と述べている。
^ 十字架上のキリストの最後の7つの言葉#第4の言葉 「エリ・エリ・レマ・サバクタニ」[要出典 ^ 夜鷹 ウィップァーウィルヨタカ （英語版 ） [要出典 。
この節には
複数の問題があります 。
改善 や
ノートページ での議論にご協力ください。
一次資料 や記事主題の関係者による情報源（2020年12月 ） 信頼性 に問題があるかもしれない資料 （2020年12月 ） 正確性 （2020年12月 ）
^ 森瀬繚『ゲームシナリオのためのクトゥルー神話事典』SBクリエイティブ、2013年、67頁。 ^ 新紀元社『エイボンの書』【大神ヨク＝ゾトースへの祈り】271ページ。
^ 東京創元社『ラヴクラフト全集5』ダンウィッチの怪[要ページ番号
^ ラヴクラフト 著、森瀬繚 訳『未知なるカダスを夢に求めて』星海社、2019年、379頁。 ^ 青心社『暗黒神話大系クトゥルー3』【銀の鍵の門を越えて】290ページ。
^ a b 東京創元社『ラヴクラフト全集6』銀の鍵の門を越えて[要ページ番号
^ 東京創元社『ラヴクラフト全集別巻上』[要ページ番号 および青心社『暗黒神話大系クトゥルー1』博物館の恐怖 [要ページ番号 、ラヴクラフト＆ヘイゼル・ヒールド
^ a b 青心社『暗黒神話大系クトゥルー6』暗黒の儀式[要ページ番号
^ 青心社『暗黒神話大系クトゥルー6』暗黒の儀式 [要ページ番号
^ 森瀬繚 2005 , p. 18^ Robert M. Price, ed (2003). The Necronomicon: Selected Stories and Essays Concerning the Blasphemous Tome of the Mad Arab . Chaosium. pp. 277-279 ^ 青心社『暗黒神話大系クトゥルー13』328-330ページ。
^ David E. Schultz and S.T. Joshi, ed (2015). H.P. Lovecraft: Letters to Robert Bloch and Others . Hippocampus Press. p. 412 ^ David E. Schultz and S.T. Joshi, ed (2015). H.P. Lovecraft: Letters to Robert Bloch and Others . Hippocampus Press. p. 388 ^ 東京創元社『ラヴクラフト全集2』チャールズ・ウォードの奇怪な事件[要ページ番号
^ 東京創元社『ラヴクラフト全集5』ダンウィッチの怪][要ページ番号
^ 青心社『暗黒神話大系クトゥルー3』丘の夜鷹[要ページ番号
^ 学研『魔道書ネクロノミコン』ジョージ・ヘイなど編[要ページ番号
^ ラヴクラフトが1933年4月27日に、J・F・モートンに宛てた書簡[要検証 – ノート [要ページ番号
^ David E. Schultz and S.T. Joshi, ed (2015). H.P. Lovecraft: Letters to Robert Bloch and Others . Hippocampus Press. p. 397 ^ リン・カーターの諸作品群[要検証 – ノート 。『陳列室の恐怖 』など[要ページ番号 。
^ 青心社『暗黒神話大系クトゥルー2』【ネイランド・コラムの記録】202ページ、【ホーヴァス・ブレインの物語】252ページ。
^ 青心社『暗黒神話大系クトゥルー1』クトゥルー神話の神神[要ページ番号
^ 学研『魔道書ネクロノミコン外伝』カーター版ネクロノミコン、67ページ。
Miller, T. S. (2011). “From Bodily Fear to Cosmic Horror (and Back Again): The Tentacle Monster from Primordial Chaos to Hello Cthulhu”. Lovecraft Annual 5 : 121-154.
