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The Secret of HegelThe Secret of Hegel: Being the Hegelian System in Origin, Principle, Form and Matter (en français : Le Secret de Hegel : Origine, principe, forme et matière du système hégélien) est un ouvrage du philosophe idéaliste écossais James Hutchison Stirling (1820–1909) traitant du système du philosophe allemand Georg Hegel (1770–1831). La 1re édition du Secret of Hegel est publiée en deux volumes en 1865 par l'éditeur londonien Longman, Green, Longman, Roberts & Green. La 2e édition révisée est publiée en un volume en 1898. Elle est publiée simultanément par trois éditeurs différents :
Ce travail a influencé de nombreux philosophes britanniques et a contribué à créer le mouvement philosophique connu sous le nom d'idéalisme britannique[1]. Le secretSelon l'auteur[2]Le secret de Hegel peut se résumer de la façon suivante : de même qu'Aristote - considérablement influencé par Platon - a rendu explicite l'universel abstrait qui était implicite chez Socrate, de même Hegel - avec l'aide moins considérable de Fichte et de Schelling - a rendu explicite l'universel concret qui était implicite chez Kant. À la page 84, Stirling donne un condensé encore plus court :« Voici le secret de Hegel, ou plutôt un schéma pour en obtenir la clé : Quantité—Temps et Espace—Réalités empiriques ». Dans le chapitre 1, il trouve des analogies entre le théâtre anglais du XVIe siècle et l'idéalisme allemand du XIXe siècle et compare Hegel à Shakespeare :« Dans l'effervescence du drame anglais, Marlow [sic], Ben Jonson et d'autres peuvent, même à côté de Shakespeare, être nommés à juste titre les principaux ; cependant, c'est le dernier seul que nous appelons à juste titre le résultat. » Au chapitre 11, il émet quelques réserves : « En ce qui concerne Hegel, la satisfaction et l'insatisfaction sont rarement éloignées l'une de l'autre, mais c'est la seconde qui prédomine. Si, pour un moment, les mots s'illuminent et qu'une vue est accordée, pour ainsi dire, sur les mystères intérieurs, ils s'éteignent à nouveau dans l'apparence d'une simple classification arbitraire et d'une nomenclature artificielle. » À la fin du livre, une intention politique devient plus claire lorsqu'il invoque Hegel contre la libre pensée, la « volonté propre » et l'atomisme qu'il considère comme une conséquence de l'Aufklärung (les Lumières) : Hegel, en effet, n'a d'autre objet que de « réconcilier et neutraliser l'atomisme » une fois de plus pour nous restituer à la fois « dans la nouvelle lumière de la nouvelle pensée, l'immortalité, le libre-arbitre, le christianisme et Dieu. »[3]. Réception
Notes et références
Liens externes
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