Juan de Lugo y de Quiroga, né à Madrid, Espagne, le et décédé à Rome, le , est un prêtre jésuite espagnol, professeur de théologie et théologien thomiste. Il fut créé cardinal en 1643.
Biographie
Enfant précoce et intellectuellement doué Juan défendit publiquement une thèse de logique à l'age de 14 ans. En 1599, il commence à étudier le droit à l'Université de Salamanque. Malgré le déplaisir de son père qui le voyait poursuivre une brillante carrière dans le droit Juan entre au noviciat des jésuites de Villagarcía de Campos en 1603. À la fin de sa formation spirituelle et intellectuelle il est ordonné prêtre et enseigne dans différents collèges jésuites, d'abord la philosophie un an à Monforte de Lemos, un an à Medina del Campo et ensuite trois ans à León (1613-15). Il passe ensuite à l'enseignement de la théologie à Valladolid et à Salamanque (1615-21). Le succès de son enseignement fait qu'il est appelé à Rome, en 1622, pour enseigner au Collège romain, l’université pontificale fondée par Ignace de Loyola.
Durant une vingtaine d’années il enseigne la théologie dogmatique et théologie morale. Avec Lugo la théologie morale devient progressivement une branche particulière de la science théologique. Son De iustitia et iure (1642) attire l'attention du pape Urbain VIII qui le consulte dès lors fréquemment sur des questions théologiques et légales. Il dédie la publication de son œuvre au pape Urbain VIII.
Les jésuites belges tentèrent de le gagner à leur cause lors de la polémique contre l’Augustinus de Cornelius Jansen. Il ne fit toutefois pas partie de la commission qui condamna l’œuvre de Jansénius.
Lugo est également un enthousiaste promoteur de l'herbe des Jésuites (quinine) que des confrères lui envoient du Pérou, à tel point que l'herbe est connue à Rome comme la Pulvis lugonis. Le cardinal meurt à Rome le . À sa demande il est inhumé dans l'Église du Gesù, au pied de l'autel de saint Ignace.
La théologie spéculative de Lugo est fort autonome. Ses Opera Omnia ont été rééditées au XIXe siècle (éd. J.B. Fournials, Paris, 1868-69). On retiendra surtout ses Disputationes scholasticae et morales, ainsi que d’un important De iustitia et iure, fortement influencé par Luis de Molina. Il composa également un traité De la composición del continuo.
Écrits
1633 - De Incarnatione Domini 1633 - De sacramentis in genere 1636 - De Venerabili Eucharistiae Sacramento et de sacrosancto Missae sacrificio 1638 - De Virtute et Sacramento poenitentiae, de Suffragiis et Indulgentiis 1642 - De justitia et jure 1646 - De virtuto fidei divinae 1651 - Responsorum morialum libri sex 1716 - De Deo, de Angelis, de Actibus humanis et de Gratia
G. Palathumpatt, Aspectus sociales in doctrina de iustitia C. De Lugo, Rome, .
Carlos Sommervogel, Bibliothéque de la Compagnie de Jésus, vol. V, Bruxelles-Paris, Schepens-Picard, , p. 176-180.
Hugo von Hurter, Nomenclator litterarius Theologiae Catholicae, vol. III, Oeniponte, , p. 911-915.
José del Arco, Metaphysica inedita J. De Lugo, Rome, .
Joseph Rompel, « Kardinal de Lugo als Mäzen der Chinarinde », 75 Jahre Stella Matutina, Feldkirch, vol. I, , p. 416-452.
José del Arco, « La formación del continuo según el Cardenal Juan de Lugo », Estudios Eclesiásticos, vol. 11, no 43, , p. 382-400.
Luis Gómez Hellín, « El magisterio teológico del Cardenal Juan de Lugo en el Colegio Romano », Estudios Eclesiásticos, vol. 13, , p. 192-204.
Florentinus Alcañiz, De autographo tractatus inediti Cardinalis Ioannis de Lugo “De anima”, Madrid, .
Luis Gómez Hellín, « El tratado inédito De Gratia de Juan de Lugo según un códice salmantino », Gregorianum, vol. 17, no 3, , p. 321-354 (JSTOR23567444).
Luis Gómez Hellín, Praedestinatio apud Ioannem Cardinalem de Lugo, Rome, .
Giulio Cardia, La posizione del De Lugo nella dottrina della universale necessità e possibilità della fede, Cagliari, .
Camilo María Abad, « El magisterio del Cardenal de Lugo en España con algunos datos más salientes de su vida y siete cartas autógrafas inéditas », Miscelánea Comillas, vol. 1, no 1, , p. 331-372 (ISSN0210-9522).
Francesco Colasuonno, L’essenza del peccato originale secondo J. de Lugo, Rome, .
Gabriel Brinkman, The Social Thought of John de Lugo, Washington, Catholic University of America Press, .
Adolfo Díaz-Nava, El principio de totalidad según la doctrina del Cardenal Lugo, Santander, Gráficas Hermanos Bedia, .
Adolfo F. Diaz Nava, « El dominio según la doctrina del cardenal Lugo », Estudios Eclesiásticos, vol. 36, , p. 35-55.
A. Hayashi, Proprietas privata in C. De Lugo, Rome, Diss PUG, .
Friedrich Merzbacher, « Cardinal Juan de Lugo als Rechtsdenker », Gesam. Aufsätze Kulturgesch. Spaniens, vol. 18, , p. 269-280.
Carlos Baciero, « Juan de Lugo y su autógrafo inédito de Filosofía », Miscelánea Comillas, vol. 46, , p. 171-212.
« Juan de Lugo filósofo : su Metaphysica, autógrafo inédito », Miscelánea Comillas, vol. 48, , p. 407-433.
« La subsistencia creada según Lugo », Miscelánea Comillas, vol. 49, , p. 21-71.
« Contexto filosófico del axioma Actiones sunt suppositorum en Suárez, Vázquez y Lugo », Miscelánea Comillas, vol. 53, , p. 21-36.
.svg){kind=small}
