Tesis de la historia turca

Yusuf Ziya Özer, profesor de derecho y uno de los creadores de la Tesis de la Historia Turca.[1]​
Ahmet Cevat Emre, un escritor influenciado por el darwinismo social, sobre el que escribió en la revista familiar mensual Muhit durante el período republicano temprano.[2]​

La Tesis de la Historia Turca (Türk Tarih Tezi) es una propuesta ultranacionalista[3]​[4]​y pseudohistórica originada en Turquía.[5]​[6]​Esta teoría sostiene que los turcos emigraron desde su hogar ancestral en Asia Central hacia regiones como China, India, los Balcanes, Oriente Medio y el norte de África en varias oleadas, asentándose en estos territorios y contribuyendo al desarrollo cultural de sus pobladores. Surgió en el contexto del racismo científico anterior al nazismo, clasificando a los turcos como parte de un "subgrupo alpino" de la raza caucásica.[7]​Su propósito principal era contradecir las afirmaciones de Europa occidental que catalogaban a los turcos como pertenecientes a la "raza amarilla o mongol". Mustafa Kemal Atatürk mostró interés en esta teoría tras leer un libro en francés que describía a los turcos como parte de la "raza amarilla" y los calificaba como un pueblo de categoría "secundaria".[8]​[9]​

Después de la Primera Guerra Mundial, los turcos buscaron reafirmar su igualdad frente a las naciones occidentales, un esfuerzo que involucraba aspectos históricos y raciales. La Tesis de la Historia Turca planteó una alternativa a las narrativas tradicionales que consideraban a Grecia o Mesopotamia como las principales "cunas" de la civilización occidental. Basada en fundamentos intelectuales cuestionables, esta teoría afirmaba que los turcos descendían de los hititas, un pueblo de origen ario procedente de Asia Central. La tesis sostenía que todos los pueblos turcos compartían un origen racial común y que habían desarrollado una avanzada civilización en su tierra de Asia Central en épocas prehistóricas, preservando su lengua y rasgos raciales a lo largo del tiempo. Según esta teoría, los turcos habrían emigrado inicialmente desde Asia Central hacia China, para luego trasladarse a la India, donde habrían fundado las civilizaciones de Mohenjo-Daro y Harappa, antes de continuar su migración hacia otras regiones del mundo.[10]​[11]​

La Tesis de la Historia Turca fue presentada al público durante el Primer Congreso Histórico Turco, celebrado del 2 al 11 de julio de 1932.[12]​Al evento asistieron dieciocho profesores de la Universidad de Estambul (conocida entonces como Dârülfünûn), aunque algunos de ellos serían despedidos tras el congreso.[13]​También se mencionó la participación de 196 profesores de secundaria en los registros del evento.[13]​El discurso inaugural estuvo a cargo de Mahmut Esat Bozkurt, quien criticó a los académicos occidentales por su interpretación de la historia turca.[14]​Según Bozkurt, los turcos de Asia Central habrían superado la Edad de Piedra 7000 años antes que los europeos y se habrían desplazado hacia el oeste como los primeros en llevar la civilización a otros pueblos.[14]​Afet İnan, hija adoptiva de Mustafa Kemal Atatürk y miembro del comité de historia turca de los Hogares Turcos, argumentó que los turcos eran racialmente "braquicéfalos" y que habían desarrollado una civilización avanzada alrededor de un "mar interior" ubicado en Asia Central.[15]​Según su teoría, la desecación de este mar debido a cambios climáticos los obligó a emigrar, llevando su cultura y civilización a lugares como China, India, Egipto y Grecia.[15]​Con el tiempo, las contradicciones internas de la Tesis de la Historia Turca se hicieron más evidentes. En décadas posteriores, el coronel Kurtcebe intentó fortalecer la conexión del pueblo turco moderno con Asia Central y los mongoles, argumentando que la educación histórica de estilo occidental había reducido el interés por la historia de Mongolia entre los turcos.

La Tesis de la Historia Turca tuvo como base el libro Türk Tarihinin Ana Hatları (Las Líneas Principales de la Historia Turca), publicado por el Comité para el Estudio de la Historia Turca (TOTTTH) de los Hogares Turcos.[16]​Esta teoría se transformó en un "dogma estatal"[17]​y fue incorporada en los libros de texto escolares.[18]​[19]​Durante el mandato de Atatürk, académicos como Hasan Reşit Tankut y Rıfat Osman Bey fueron alentados a alinear los resultados de sus investigaciones en historia y ciencias sociales con la Tesis Histórica Turca y la Teoría de la Lengua Solar.[20]​La Tesis Histórica Turca está vinculada a la Teoría de la Lengua Solar, presentada en 1935, la cual proponía que todas las lenguas del mundo tenían su origen en el idioma turco.[21]​Sin embargo, académicos prominentes como Zeki Velidi Togan y Nihal Atsız, quienes cuestionaron la Tesis de la Historia Turca, enfrentaron represalias y fueron despedidos de sus puestos en la universidad.[22]​

Tesis de la Historia Turca y los hititas

El kemalismo asignó un papel destacado a los hititas y su simbolismo en la formación de la identidad y nacionalidad turcas. Investigadores afines al kemalismo, como Ahmet Ağaoğlu, quien fue asesor de Atatürk y participó activamente en la redacción de la Constitución turca de 1924, sostenían que la nación debía representar a los hititas como una raza turca predominante a nivel mundial, con profundas raíces en Anatolia.[23]​

Las investigaciones genéticas contemporáneas sobre muestras de población turca han revelado que los turcos de Anatolia son el resultado de una mezcla entre tribus túrquicas y los nativos de Anatolia. Sin embargo, a diferencia de lo que propone la Tesis de la Historia Turca, estas dos poblaciones no provienen de la misma etnia, raza ni identidad.

Referencias

  1. ↑ Alexis Heraclides; Gizem Alioğlu Çakmak (2019). Greece and Turkey in Conflict and Cooperation From Europeanization to De-Europeanization. Routledge. ISBN 978-1-138-30188-7.
  2. ↑ Bayraktar, Uğur Bahadır (30-06-2013). "(Social) Darwinism for Families. The Magazine Muhit, Children and Women in Early Republican Turkey". European Journal of Turkish Studies. Social Sciences on Contemporary Turkey (16). doi:10.4000/ejts.4837. ISSN 1773-0546
  3. ↑ Ter-Matevosyan, Vahram (2019). Turkey, Kemalism and the Soviet Union: Problems of Modernization, Ideology and Interpretation. Springer. pág. 71. ISBN 978-0-19-028965-2.
  4. ↑ Altinay, A. (2004). The Myth of the Military-Nation: Militarism, Gender, and Education in Turkey. Springer. pág. 176. ISBN 978-1-4039-7936-0.
  5. ↑ Yavuz, M. Hakan (2003). Islamic Political Identity in Turkey. Oxford University Press. pág. 51. ISBN 978-0-19-028965-2.
  6. ↑ Vryonis, Speros (1991). The Turkish State and History: Clio Meets the Grey Wolf. Institute for Balkan Studies. pág. 77. ISBN 978-0-89241-532-8.
  7. ↑ Gürpinar, Doğan (2013). Ottoman/Turkish Visions of the Nation, 1860–1950. Palgrave MacMillan. pág. 83. ISBN 978-1-137-33421-3.
  8. ↑ Cagaptay, Soner (2006). Islam, Secularism and Nationalism in Modern Turkey: Who is a Turk?. Routledge. pág. 54. ISBN 978-1-134-17448-5.
  9. ↑ Kieser, Hans-Lukas (2 de octubre de 2019). "Narrating Talaat, Unlocking Turkey's Foundation: Talaat Pasha Father of Modern Turkey, Architect of Genocide, by Hans-Lukas Kieser, Princeton, Princeton University Press, 2018, pág552., USD$39.95 (tapa dura), ISBN 978-0-691-15762-7". Journal of Genocide Research. 21 (4): 562–570. doi:10.1080/14623528.2019.1613835. S2CID 182444792. "Atatürk intentó con febrilidad, pero sin éxito, expulsar al Islam de la mezcla explosiva de Gökalp. Su Tesis de Historia Turca de los años 30 es un testimonio tragicómico de este hecho, cuya lógica política no puede separarse de la campaña de exterminio sincrónica contra los kurdos alevíes de Dersim. En el terreno provincial, esta campaña fue de la mano de estereotipos suníes antialevíes. Los esfuerzos históricos de Atatürk hacia el final de su vida fueron patéticos. Trató en vano de retener únicamente el exaltado turquismo de Gökalp, queriendo colocar el nacionalismo republicano sobre un fundamento científico de antropología racial, etnohistoria y lingüística".
  10. ↑ O'Donnabhain, Barra (2014). Archaeological Human Remains: Global Perspectives. Springer. pág. 203. ISBN 978-3-319-06370-6.
  11. ↑ Shaw, Wendy (2008). "The rising of the Hittite sun The Rise of the Hittite Sun. A Deconstruction of Western Civilization from the Margin". Selective Remembrances. University of Chicago Press. págs. 170–171. doi:10.7208/9780226450643-006 (inactivo desde el 1 de noviembre de 2024). ISBN 978-0-226-45064-3.
  12. ↑ Uzer, Umut (2016). An Intellectual History of Turkish Nationalism. The University of Utah Press. pág. 102. ISBN 978-1-60781-465-8.
  13. ↑ a b Ergin, Murat (2017). Is the Turk a White Man?: Race and Modernity in the Making of Turkish Identity. Brill Publishers. pág. 131. ISBN 978-90-04-32433-6.
  14. ↑ a b Ergin, Murat (2017), pág. 132
  15. ↑ a b Cagaptay, Soner (2006), pág. 51
  16. ↑ Cagaptay, Soner (2004). "Race, Assimilation and Kemalism: Turkish Nationalism and the Minorities in the 1930s". Middle Eastern Studies. 40 (3): 87–88. doi:10.1080/0026320042000213474. ISSN 0026-3206. JSTOR 4289913. S2CID 143862985.
  17. ↑ Döşemeci, Mehmet (2013). Debating Turkish Modernity: Civilization, Nationalism, and the EEC. Cambridge University Press. pág. 63. ISBN 978-1-107-04491-3.
  18. ↑ White, Jenny (2014). Muslim Nationalism and the New Turks: Updated Edition. Princeton University Press. pág. 26. ISBN 978-0-691-16192-1.
  19. ↑ Koruroğlu, Ayten; Baskan, Gülsün Atanur (2013). "An Overview and History Education in Republic of Turkey and Turkish Republic of Northern Cyprus". Procedia - Social and Behavioral Sciences. 89: 786–791. doi:10.1016/j.sbspro.2013.08.933.
  20. ↑ Uzer, Umut (2016). An Intellectual History of Turkish Nationalism. The University of Utah Press. pág. 94. ISBN 978-1-60781-465-8.
  21. ↑ Jacob, David (2017). Minderheitenrecht in der Türkei. Mohr Siebeck2017. pág. 151. ISBN 978-3-16-154133-9.
  22. ↑ Uzer, Umut (2016). An Intellectual History of Turkish Nationalism. The University of Utah Press. pág. 127. ISBN 978-1-60781-465-8.
  23. ↑ Erimtan, Can (2008). "Hittites, Ottomans and Turks: Ağaoğlu Ahmed Bey and the Kemalist Construction of Turkish Nationhood in Anatolia". Anatolian Studies. 58: 158. doi:10.1017/S0066154600008711. JSTOR 20455417. S2CID 163040610.