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José María Vigil Gallego
José María Vigil Gallego (Zaragoza, 22 de agosto de 1946) es un teólogo latinoamericano que se ha significado en los campos de la teología y la espiritualidad de la liberación, la teología del pluralismo religioso y los nuevos paradigmas. Claretiano desde 1964 y sacerdote católico desde 1971. Está naturalizado nicaragüense y vive actualmente en Panamá. Es conocido por sus numerosos escritos, su actividad editorial y cibernética, sus servicios desde la Asociación de Teólogos y Teólogas del Tercer Mundo (EATWOT), la coordinación de los Servicios Koinonía y de la Agenda Latinoamericana Mundial, su teología del pluralismo religioso y en los últimos años, sus aportaciones teológicas desde la perspectiva de los «nuevos paradigmas». BiografíaNacido en Zaragoza, España en 1946, naturalizado nicaragüense en Managua en 1988, desde principios de la década de 1980 vive y trabaja en América Latina. Hizo el bachiller (1956-1963) en el colegio La Salle de Zaragoza. Profesó con los Misioneros Claretianos en 1964, estudió filosofía (1965-1967) en Segovia, y teología (1968-1971) en el Teologado Claretiano Hispanoamericano de Salamanca, y siendo ordenado sacerdote en esa ciudad en 1971. Publicó su primer artículo en 1969 (en el Diario de León), y su primer libro en 1975, en Valencia (España), editorial EDICEP. Desde entonces ha publicado varios cientos artículos en revistas teológicas y pastorales, y en periódicos. Acompañó durante trece años Nicaragua, donde se naturalizó. Trabajó en el Departamento Teológico y de Comunicaciones del CAV, Centro Ecuménico Antonio Valdivieso, de cuya revista «Amanecer» también fue director por un tiempo. Acompañó pastoralmente comunidades de base de Managua (barrio Mons. Lezcano y 15 de septiembre) y rurales, de varios puntos del país, especialmente Estelí. Asistió al nacimiento del SICSAL, Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con América Latina, bajo los auspicios de Mons. Sergio Méndez Arceo, y colaboró con Pedro Casaldáliga en sus giras de solidaridad por Centroamérica y México. Fue asesor teológico del SICSAL. Desde 1987 participó en las reuniones del grupo de teólogos autores de la famosa colección internacional de Teología de la Liberación, encabezada por la editorial Vozes, de Petrópolis, Brasil, hasta que la colección fue bloqueada por el cardenal Ratzinger desde la Congregación para la Doctrina de la Fe. Siguió participando luego durante muchos años en el grupo de teólogos «Amerindia». En 1987 ingresó en la EATWOT (Ecumenical Association of Third World Theologians[1]). En 2006, en la Asamblea General de Johannesburgo, Sudáfrica, fue elegido coordinador de la «Comisión Teológica Latinoamericana», para el quinquenio 2006-2011, período en el que dicha comisión fungió también como «Comisión Teológica Internacional» de la EATWOT. En 2011 fue reelegido para el mismo cargo, para el período 2011-2016. Es miembro activo del Consejo Internacional del WFTL (World Forum on Theology and Liberation[2]). Participó desde el inicio (2001) en la articulación de la presencia de la teología de la liberación en el Foro Social Mundial. Formación académicaSe graduó en Teología Sistemática en la Universidad Pontificia de Salamanca (septiembre 1972), obteniendo su licenciatura en Teología Sistemática en la Universidad de Santo Tomás (Angélicum, Roma, 1974). Inició estudios de Psicología Clínica en la Escuela Superior de Psicología de la Universidad Pontificia de Salamanca, terminando su licenciatura en Psicología en la UCA, Universidad Centroamericana de Managua (1992). Es doctor en Educación con especialidad en mediación pedagógica por la Universidad La Salle de San José de Costa Rica (2008), con énfasis personal en Nuevos Paradigmas. Ha realizado un posdoctorado en Ciencias de la religión en la Pontificia Universidad Católica de Belo Horizonte, Brasil (2013). Principales trabajosFue profesor de teología en el Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón (CRETA), de la Universidad Pontificia de Salamanca en los años 70 y 80, y en la Universidad Centroamericana de Managua (UCA) en los años 80 y 90. Publica con Pedro Casaldáliga anualmente, desde 1992, la Agenda Latinoamericana[3] en 18 países y 5 idiomas. Ha dirigido la serie de libros colectivos «Por los muchos caminos de Dios» (Abya Yala, Quito, Ecuador), con la participación de más de 70 teólogos y teólogas. Es la obra latinoamericana sobre el tema más amplia en contenidos y en autores/as latinoamericanos/as participantes. La serie, de cinco volúmenes, ha sido publicada en cuatro idiomas simultáneamente: castellano, portugués, italiano e inglés. Trabaja teológicamente en internet desde el equipo de los Servicios Koinonía,[4] que fundó en abril de 1993. Es el portal de internet que ofrece el servicio bíblico y la revista de teología en línea en español más antiguos en la red. Desde 2006 coordina la Comisión Teológica Latinoamericana[5] de la EATWOT[1] (conocida en América Latina como ASETT, Asociación Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo); dicha Comisión Teológica Latinoamericana durante los dos últimos períodos funge también como International Theological Commission de la EATWOT. Es editor general de «VOICES of the Third World[6]», revista teológica digital de la EATWOT, públicamente disponible. En misma editorial Abyayala, de Quito (Ecuador), dirige la colección «Tiempo Axial[7]». La colección abarca libros de frontera que abordan la temática de los «nuevos paradigmas», como el paradigma moderno, el final de los llamados «dos pisos» en la forma de mirar el mundo, la visión pluralista, las desconcertantes perspectivas que abre la física cuántica, la interculturalidad, la filosofía procesual, el posteísmo, el paradigma pos-religional, la nueva epistemología, el nuevo paradigma arqueológico-bíblico, etc. Desde 2004 es asiduo participante en los Encuentros Internacionales del CETR (Centro de Estudio de las Tradiciones Religiosas) de Barcelona. Sus ponencias figuran en los ya más de 10 libros publicados[8] anualmente con las actas de los Encuentros. Ha sido profesor invitado en cursos, Congresos y Simposios internacionales de varias Universidades latinoamericanas, como la Xaveriana de Bogotá, la UNISINOS de São Leopoldo, la Pontificia Universidad Católica de Belo Horizonte, la Universidad Nacional de Costa Rica, el ITESO de Guadalajara (México) y el sistema de universidades jesuitas de México, la Universidad Metodista de São Paulo, la Universidad Iberoamericana de México, entre otras. También ha sido ponente o conferencista en cursos o eventos internacionales, como los cursos para formadores organizados por las CONFER de Perú (2011-2015) y de México (2015), o el Diálogo Multicultural de Guadalajara, México (2015), Encuentros Regionales de CEBs de América Latina y Congresos de las Comunidades Cristianas Populares del Estado español, Foro de Cristians d’Avui (Valencia, España, 2013), la International Buddist-Christian Conference en Nueva York (Union Theological Seminary, 2013), Foro Religioso de Vitoria (España, 2014), entre otros. Durante dos períodos consecutivos (1998-2005) ha sido secretario general de CICLA, la Confederación Internacional Claretiana de Latinoamérica, hoy llamada MICLA.[9] En ese tiempo coordinó la creación del Diario Bíblico[10] y su difusión a todos los países de América Latina. Itinerario teológico intelectualNacido a la vida teológica adulta con el entusiasmo del Concilio Vaticano II (1975) y su teología renovadora, a la que estuvo dedicado los primeros años de su ministerio, pronto descubrió la naciente teología latinoamericana de la liberación (1975's), que asumió e hizo suya, trasplantándose a América Latina, donde desde entonces vive y trabaja. Desde la atalaya privilegiada de la Nicaragua revolucionaria acompañó la teología militante de la frontera liberadora, las comunidades de base y la Iglesia de los pobres, colaborando estrechamente con su amigo y compañero claretiano Pedro Casaldáliga. [cita requerida] Con el advenimiento de la llamada mundialización (1990's), ya en una tercera etapa de su itinerario intelectual, se adentró también en el campo de la teología del pluralismo religioso, rama nueva de la teología en la que ha sido uno de los más significados autores latinoamericanos. Manteniéndose dentro de la teología y del paradigma de la liberación, adoptando incluso la conocida «metodología latinoamericana» (ver-juzgar-actuar) que asumen muchos de sus textos, su libro Teología del pluralismo religioso. Curso sistemático de teología popular, ha sido saludado por Paul Knitter como el libro más representativo de la teología latinoamericana del pluralismo, y ha sido publicado en castellano, portugués, inglés, italiano y alemán. El libro está escrito no sólo de cara a la academia, sino también con un talante pedagógico que lo hace apto para poder ser utilizado en la docencia teológica y en actividades de formación de las comunidades cristianas. El libro aboga por una «relectura pluralista del cristianismo», lo que le valió la acusación doctrinal de dos obispos españoles, asumida después por la Comisión de la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española, lo que finalmente derivó en la imposición de un silenciamiento público de tres años (ya cumplidos) por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano. En los últimos años, desde su participación en el Congreso General de la CLAR (Bogotá 2009), ya en una cuarta etapa de su itinerario intelectual, ha vuelto a ampliar los horizontes de su pensamiento adentrándose en el mundo de las ciencias de la religión, atendiendo sobre todo a los cambios epistemológicos que se están produciendo en la cultura, los llamados «nuevos paradigmas»[11] que desde las ciencias de las religiones descubrimos que están confrontando actualmente a las religiones y a la espiritualidad, en lo que muchos consideran que es un «nuevo tiempo axial» por el que estamos transitando como humanidad. A ello viene dedicando los últimos años. ObraLibros
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