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Iglesia católica siro-malabar
La Iglesia católica siro-malabar o Iglesia siro-malabar (en siríaco: ܥܹܕܬܵܐ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ; en latín: Ecclesia Syrorum Malabarensium; en malabar: സീറോ മലബാർ കത്തോലിക്കാ സഭ, y en el Anuario Pontificio, en italiano: Chiesa Siro-Malabarese) es una de las veinticuatro Iglesias sui iuris que conforman la Iglesia católica. Se trata de una Iglesia católica oriental que sigue la tradición litúrgica caldea (o siria oriental) usando como lengua litúrgica el siríaco oriental, junto con el malayalam y el inglés. Está organizada como Iglesia arzobispal mayor de acuerdo a la forma prescripta por el título V del Código de los Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO), bajo supervisión del Dicasterio para las Iglesias Orientales, y es presidida por el arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly, cuya sede se encuentra en Cochín, en el estado de Kerala, India. Es la segunda Iglesia católica oriental por número de fieles —más de 4,5 millones— y la mayor comunidad de los cristianos de Santo Tomás en India. HistoriaCristianos de Santo TomásSegún la tradición, la Iglesia en la India fue fundada por Tomás el Apóstol, quien habría llegado a Muziris cerca de Cranganor (hoy Kodungallur) el 21 de noviembre de 52 y fundó 7 iglesias. Por eso sus miembros son conocidos como cristianos de Santo Tomás. Tomás habría sido martirizado el 3 de julio de 72 en Meliapor, en donde se halla su tumba. Desde el siglo IV la Iglesia india entró en relaciones con la Iglesia persa de Seleucia-Ctesifonte (también llamada nestoriana). El catolicós de la Iglesia del Oriente enviaba un obispo a Cranganor, que usaba el título de metropolitano y puerta de toda la India. El arzobispo Yohannan de la India participó en el Concilio de Nicea I en 325. A causa de una persecución en Siria oriental y Persia, en 345 un establecimiento de hebreos cristianos fue fundado en Kottayam al sur de la India por Thomas Kanai, quien arribó con el obispo Uraha Mar Yausef, 4 sacerdotes y 72 familias. Este grupo es el origen de los knanayas. La Iglesia india dependió del metropolitanato de Fars en Rev Ardashir sin tener un obispo hasta que el patriarca Ishoyahb III (649-659) de Seleucia-Ctesifonte —o el patriarca Sliba-zkha (714-728), según otra fuente— creó una diócesis en la India. El patriarca Timoteo I (780-823) creó la provincia metropolitana de la India, cesando la dependencia de Fars, probablemente en 823 y con dos sedes sufragáneas. Pocas décadas después la Iglesia india se había quedado sin clero y envió una delegación a Mesopotamia a solicitar obispos. El patriarca Enosh en respuesta, hacia 880, consagró al metropolitano Yohannan para la India y a dos obispos sufragáneos, uno para la isla de Socotra y el otro para Masin, tradicionalmente identificado como el sur de China. Yohannan fijó su residencia en Cranganor.[2] Sin embargo, la India no figura entre las provincias de la Iglesia del Oriente en la lista que Eliya de Damasco realizó en 893.[3] El liderazgo en la Iglesia en la India estaba formalmente en manos de los obispos enviados desde Persia, pero debido a que no conocían el idioma local (idioma malayalam), se limitaban a realizar las celebraciones litúrgicas en idioma siríaco, confiando la administración de la diócesis a un sacerdote local que tenía título de arcediano o archidiácono. Debido a la invasión selyúcida a Mesopotamia, la provincia india habría sido suprimida por su imposibilidad de alcanzarla. Las relaciones efectivas habrían sido restauradas en 1301[4] y la India fue listada como una de la provincias exteriores de la Iglesia del Oriente por el historiador ʿAmr en 1348. Ante el colapso de la Iglesia nestoriana en la mayor parte de Asia a fines del siglo XIV, la India dejó de tener un obispo y su autoridad quedó reducida al archidiácono. En 1491 el archidiácono despachó enviados al patriarca de la Iglesia del Oriente, al patriarca copto de Alejandría y al patriarca sirio de Antioquía, solicitando el envío de un obispo. El patriarca Shemʿon IV Basidi de la Iglesia del Oriente consagró dos obispos, Thoma y Yuhanon, y los envió a la India. Sin embargo, los años de separación hicieron que el archidiácono fuera el poder efectivo entre los cristianos de Santo Tomás y los obispos fueran tratados como huéspedes.[5] Llegada de los portugueses a la IndiaEl portugués Vasco de Gama desembarcó en la costa de Malabar el 14 de mayo de 1498 y luego cada año llegaron flotas portuguesas que tomaron el control del litoral sur y oriental de la India, asegurándose del monopolio del comercio y la navegación en el océano Índico. Los primeros contactos portugueses con la comunidad cristiana local fueron muy positivos, ya que los europeos fueron vistos como liberadores del acoso a que los sometían los navegantes árabes. En 1552 se produjo un cisma en la Iglesia del Oriente y en 1553 Yohannan Sulaqa fue reconocido como el primer patriarca de la Iglesia católica caldea y envió a su hermano José Sulaqa como metropolitano de la India en comunión con el papa. José Sulaqa arribó a la costa Malabar en 1558 cuando ya estaban allí los portugueses, que lo enviaron a Lisboa en 1568. El segundo patriarca caldeo envió al obispo Abraham que llegó a Goa en 1563 con la aprobación papal y asumió en 1568. El 29 de agosto de 1567 fue trasladada la arquidiócesis caldea desde Cranganor a Angamaly como sede metropolitana por el papa Pío IV, siendo obispo Abraham, quien murió en 1597. Fue el último arzobispo caldeo de Angamaly y metropolitano de toda la India. La mayoría de los historiadores occidentales están de acuerdo con la opinión de que el controvertido Sínodo de Diamper (20 de junio de 1599) encabezado por el arzobispo portugués de Goa, Aleixo de Meneses, separó por la fuerza a los cristianos de Santo Tomás de la Iglesia caldea poniéndolos bajo dependencia latina. Está claro que después del arribo de los portugueses hubo significativas tensiones respecto al nombramiento de autoridades portuguesas y persecución de los cristianos de Santo Tomás. El sínodo prohibió el uso y destruyó un cierto número de libros siríacos y realizó cambios en la liturgia considerada nestoriana. El 20 de diciembre de 1599 el obispo Francis Ros fue nombrado comisionado y administrador de los cristianos de Santo Tomás al frente de la vacante diócesis de Angamaly. El 4 de agosto de 1600 el Padroado portugués fue extendido a los siríacos de Malabar. Comenzó la latinización de la Iglesia siro-malabar y la sede fue transferida a Cranganor el 3 de diciembre de 1609, quedando suprimida la arquidiócesis de Angamaly. El 22 de diciembre de 1610 el arzobispo de Goa limitó el área jurisdiccional de los obispos de los cristianos de Santo Tomás a la costa Malabar. Una protesta ocurrió en 1653 conocida como Juramento de Coonan Cross. Bajo el liderazgo del archidiácono Tomás un grupo de cristianos de Santo Tomás hicieron un juramento públicamente de que no obedecerían al arzobispo jesuita García de Cranganor[6] o cualquier otro prelado de los "paulistas" (sacerdotes jesuitas del Seminario de San Pablo de Goa), aunque varias versiones existen sobre el hecho. La Santa Sede envió a carmelitas en 1655 que lograron reconciliar a muchos cristianos de Santo Tomás. Entre 1661 y 1662 de las 116 iglesias que tenían, los partidarios de los carmelitas retuvieron 84, mientras que los partidarios del archidiácono Tomás se quedaron con 32 iglesias. Los primeros, que permanecieron católicos, pasaron a ser conocidos como siro-malabares, mientras que los segundos fueron el núcleo del que descienden los siro-malankaras (católicos, antioquenos e independientes), de la Iglesia malabar independiente de Thozhiyur y de la Iglesia de Mar Thoma.[7] En 1663 la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales derrotó a los portugueses en la India y brindó ayuda a la facción del archidiácono Tomás. En 1665 llegó a la India Gregorio, un obispo enviado por el patriarca sirio de Antioquía. El grupo disidente liderado por el archidiácono Tomás le dio la bienvenida,[8] y aceptó la cristología no calcedoniana y la tradición litúrgica siriaco-antioquena («liturgia de Santiago») de la Iglesia ortodoxa siria. Este hecho marcó el cisma formal en la comunidad de Santo Tomás. Siro-malabaresEl 3 de diciembre de 1659 el papa Alejandro VII creó el vicariato apostólico de Malabar. El 24 de diciembre de 1659 el obispo Giuseppe Sebastiani llegó a Kerala con poderes especiales delegados por el papa para consagrar obispos en Malabar, dando inicio a la jurisdicción de la Propaganda Fide en Kerala. El 31 de enero de 1663 consagró obispo a Chandy Parampil, primer vicario apostólico de Malabar. En 1700 los cristianos de Santo Tomás estaban bajo doble jurisdicción, del vicario apostólico en Verapoly y del arzobispo de Cranganor bajo el Padroado portugués. El 13 de marzo de 1709 el papa Clemente XI suprimió el vicariato apostólico de Malabar y creó el de Verapoly. En diciembre de 1790 se produjo la invasión del sultán de Cochín y muchas antiguas iglesias fueron destruidas, junto al seminario sirio. La sede de Angamaly fue trasladada a Alengad y luego a Vadayar en Travancore. La invasión produjo muchos mártires y la emigración de parte de la población a Travancore. El 24 de abril de 1838 el metropolitanato de Cranganor (o Angamaly) y la diócesis de Cochín fueron suprimidas y sus territorios agregados al vicariato apostólico de Verapoly mediante el breve Multa Praeclara del papa Gregorio XVI. En 1861 Elias Chavara fue nombrado vicario general para los cristianos de Santo Tomás. El 1 de agosto de 1874 el obispo caldeo Elías Melus arribó a Kerala y fue excomulgado el 25 de octubre de 1874, originando un cisma al unirse a la Iglesia asiria del Oriente. El 20 de mayo de 1887 fueron creados los vicariatos apostólicos siro-malabares de Kottayam y de Trichur mediante el breve Quod Jam Pridem del papa León XIII, quedando los cristianos de Santo Tomás completamente segregados de la jurisdicción de la arquidiócesis de Verapoly y del Padroado portugués. En 1891 el vicario apostólico de Kottayam cambió su residencia a Changancherry. Mediante el breve Quae Rei Sacrae el 28 de julio de 1896 los vicariatos fueron reorganizados en 3 vicariatos apostólicos al crearse el de Ernakulam con partes de los dos originales y renombrase Changanacherry al de Kottayam.[9] El 29 de agosto de 1911 el papa Pío X creó el vicariato apostólico de Kottayam para los sudhistas o knanayas de rito siro-malabar. El 21 de diciembre de 1923 fue establecida la jerarquía siro-malabar al crearse la archieparquía metropolitana de Ernakulam con Trichur, Changanacherry y Kottayam como eparquías sufragáneas.[10] En 1934 el papa Pío XI inició un proceso de reformas litúrgicas que debería restaurar la naturaleza oriental del pesadamente latinizado rito siro-malabar. Una liturgia eucarística, tomada de las fuentes originales sirio orientales fue aprobada por Pío XII en 1957 e introducida en 1962, por lo que la divina liturgia de Addai y Mari es celebrada en malayalam, la lengua nativa de Kerala. Ha habido una fuerte resistencia a esta reforma y la mayoría de las diócesis siro-malabares continúan usando un rito que es casi indistinguible de la misa latina. En 1998 el papa Juan Pablo II dio a los obispos siro-malabares autoridad en materia litúrgica en un esfuerzo para facilitar la resolución de las disputas. El papa Pío XII mediante la bula Saepe Fidelis el 29 de abril de 1955 extendió la jurisdicción del eparca de Trichur al distrito civil de Coimbatore. En 1962 fue creada en Chanda la primera misión siro-malabar fuera de Kerala. El 20 de junio de 1974 el papa Pablo VI con la bula Apostolico Requirente dividió la eparquía de Trichur para crear la eparquía de Palakkad en los distritos civiles de Palakkad y Coimbatore. El 22 de junio de 1978 el papa Pablo VI separó de la eparquía de Trichur Taluk de Kodungalloor, gran parte de Mukundapuram y pequeñas porciones de Paravoor y de Aluva al norte del río Chalakudy para crear la eparquía de Irinjalakuda mediante la bula Trichuriensis Eparchiae.[11] El 16 de diciembre de 1992 el papa Juan Pablo II elevó el estatus de la Iglesia siro-malabar a archiepiscopal mayor, con el título de Ernakulam-Angamaly mediante la constitución apostólica Quae Majori. Antony Padiyara fue nombrado su primer archieparca mayor. El 20 de mayo de 1993 tuvo lugar el primer sínodo de la Iglesia católica siro-malabar (Synodus Ecclesiae Syrae Malabarensis), siendo investido el cardenal Antony Padiyara en sus funciones. En 1996 los obispos Gregory Karotemprel y Joseph Pallikaparambil fueron designados visitadores apostólicos en Estados Unidos y Canadá, y en Europa y el Reino Unido, respectivamente. El 3 de julio de 1998 fue inaugurada la curia archiepiscopal mayor en Mount St. Thomas en Kakkanad. AutoridadesLa autoridad suprema de la Iglesia católica es ejercida por el papa, obispo de Roma, o por todos los obispos en plena comunión con él reunidos solemnemente en un concilio ecuménico.[12] La Iglesia siro-malabar, como parte de la Iglesia católica, se mantiene sujeta a la autoridad suprema de la Iglesia, aunque a ella se le reconoce cierto grado de autonomía como Iglesia arzobispal mayor que le permite contar con una jerarquía propia y ser presidida por un arzobispo o archieparca mayor con su sínodo. Arzobispo mayor Esta sección es un extracto de Archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly § Arzobispo mayor.[editar] La jerarquía propia de la Iglesia católica siro-malabar está encabezada por el arzobispo o archieparca mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares. La sede de la archieparquía mayor se encuentra en Ernakulam, en el municipio de Cochín (o Kochi), India, en donde se halla la catedral de la eparquía propia del arzobispo mayor, la Basílica de Santa María. Desde el 11 de enero de 2024 el arzobispo mayor es Raphael Thattil y el arzobispo mayor emérito es George Alencherry.[13][14] Debido a la autonomía que se le reconoce como Iglesia arzobispal mayor, el arzobispo es elegido por el sínodo de la Iglesia siro-malabar y debe luego requerir la confirmación del papa, sin la cual no puede ser entronizado. En cuanto a la precedencia de honor en las Iglesias católicas orientales, el arzobispo de Ernakulam-Angamaly ocupa el octavo lugar, detrás del arzobispo de Kiev-Galitzia, que sigue en el orden de precedencia inmediatamente después de los patriarcas, en virtud del canon 154 del CCEO.[15]
Esta sección es un extracto de Archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly § Episcopologio.[editar]
Sínodo archiepiscopal mayorEsta sección es un extracto de Archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly § Sínodo archiepiscopal mayor.[editar]
El sínodo de la Iglesia siro-malabar está compuesto por todos los obispos siro-malabares, incluso los auxiliares, y es convocado y presidido por el arzobispo mayor, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, conforme al CCEO, por decisión sinodal y luego de consultar a la Santa Sede, el arzobispo mayor puede erigir, modificar y suprimir eparquías o exarcados, así como nombrar a los obispos eparquiales o exarcas (can. 85). Los obispos son elegidos por el sínodo archiepiscopal mayor de una lista de candidatos elaborada previamente por el sínodo y enviada por el arzobispo mayor al papa para su aprobación (can. 181-187). Fuera del territorio propio de la archieparquía mayor, el arzobispo mayor y el sínodo de la Iglesia siro-malabar tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente (can. 150); sin embargo, de acuerdo con el sínodo, el arzobispo mayor puede proponer al papa la erección de circunscripciones eclesiásticas siro-malabares fuera de los límites de su territorio (can. 148). Los obispos católicos siro-malabares por fuera del territorio propio de la archieparquía mayor son nombrados por el papa entre al menos tres candidatos elegidos por el sínodo (can. 149).[15] Curia archiepiscopal mayorEsta sección es un extracto de Archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly § Curia archiepiscopal mayor.[editar]
La curia de la Iglesia archiepiscopal mayor comenzó a funcionar en marzo de 1993 en la casa archiepiscopal de Ernakulam-Angamaly, pero desde el 27 de mayo de 1995 tiene su sede en el Mount St. Thomas, cerca de Kakkanad en la ciudad de Cochín (actualmente llamada Kochi) en Kerala. Un nuevo edificio curial fue inaugurado el 3 de julio de 1998. La Basílica de Santa María, catedral de la archieparquía mayor, se encuentra en el mismo lugar. La curia comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia archiepiscopal mayor, el oficial de finanzas, el canciller archiepiscopal mayor, la comisión litúrgica y otras comisiones.[18] De acuerdo con el CCEO, los miembros de la curia son nombrados por el arzbispo mayor (can. 114), a excepción del sínodo permanente presidido por el propio arzobispo y con cuatro obispos, uno elegido por el arzobispo y tres designados por quinquenio por el sínodo (can. 115), los cuales se reúnen al menos dos veces al año (can. 120).[15] Territorio propio de la Iglesia católica siro-malabarAntes del Sínodo de Diamper en 1599 el metropolitano caldeo de Angamaly tenía jurisdicción indefinida sobre el subcontinente indio. El 22 de diciembre de 1610 el arzobispo de Goa limitó esa jurisdicción a la costa Malabar, que comprendía la mayor parte del entonces estado de Cochín y algunas partes del de Travancore. En 1886 su territorio quedó comprendido a los nuevos vicariatos apostólicos malabares. Al establecerse la jerarquía siro-malabar en 1923 su jurisdicción quedó confinada entre el río Pampa al sur y el río Bharathapuzha al norte de Kerala. La Santa Sede decretó en 1953 y 1955 la extensión del territorio a la totalidad del estado de Kerala y a los territorios de las diócesis latinas de Mangalore, Chickmagalur, Mysore y Coimbatore. Este territorio fue el asignado al pasar a ser una Iglesia archiepiscopal mayor en 1992, como territorio propio (territorium proprium) y comprende en la India el estado de Kerala, parte del de Tamil Nadu y parte de Karnataka.[19] El 10 de octubre de 2017 el papa Francisco creó las eparquías de Hosur y de Shamshabad y dirigió una carta a los obispos de la India. En ella expresó que para los fines pastorales extendía la jurisdicción del archieparca mayor y del sínodo a la totalidad de la India:[20]
La decisión papal no afectó los límites del territorio propio de la archieparquía mayor. Circunscripciones eclesiásticasDentro del territorio propio en el sur de la IndiaDe acuerdo al Anuario Pontificio 2018 dentro del territorio propio de la archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas siro-malabares:[21]
Dentro del territorio propio de la archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly:
Fuera del territorio propioDe acuerdo al Anuario Pontificio 2018 fuera del territorio propio de la archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas siro-malabares:[21]
En la IndiaCon jurisdicción territorial sobre todos los católicos latinos y siro-malabares existen en la India eparquías que son territorios de misión exclusivos del clero siro-malabar:
Con jurisdicción personal sobre los católicos siro-malabares únicamente existen en la India las siguientes eparquías:
Fuera de la IndiaCon jurisdicción personal sobre los católicos siro-malabares únicamente, existen inmediatamente sujetas a la Santa Sede las siguientes jurisdicciones:
Comunidades dispersas: Comunidad siro-malabar en la Mission étrangère de Paris en París (Communauté syro-malabare) dependiente del ordinariato para los fieles de rito oriental de Francia.[22] El obispo titular de Slebte y procurador en Roma, Stephen Chirappanath, es el visitador apostólico en Europa desde el 28 de julio de 2016.[23] En Austria la comunidad siro-malabar tiene un sacerdote que asiste a unas 720 familias y se reúne en la Pfarrei Maria Lourdes de Viena, haciendo parte de la arquidiócesis de Viena.[19] En Alemania hay comunidades en Colonia (Indische Katholische para la arquidiócesis de Colonia y las diócesis de Aquisgrán y de Essen), Frankfurt (Indische Katholische Gemeinde en Limburgo) y Heidelberg. En Irlanda hay 2 centros de misa en la diócesis de Cork y Ross, 10 en la arquidiócesis de Dublín y otros 12 en el resto del país. En Italia hay un coordinador nacional en Roma y 19 centros de misa. En Suiza hay comunidades en las diócesis de Lausana, Ginebra y Friburgo (1), Basilea (6), Chur (4), y Lugano (1). En Irlanda del Norte hay comunidades en las diócesis de Armagh, Clogher, Derry (2 centros de misa), y Down y Connor (6 centros de misa). En los países de la península arábiga los siro-malabares dependen de los dos vicariatos apostólicos latinos existentes para todos los ritos. Luego de un conflicto jurisdiccional con el clero siro-malabar, el 6 de marzo de 2003 el papa Juan Pablo II mediante un rescript ex-audientia —confirmado por Benedicto XVI el 16 de marzo de 2006—[24] decidió que todos los fieles de cualquier rito y nacionalidad en los dos vicariatos de Arabia dependan exclusivamente de los vicarios apostólicos latinos. Hay comunidades en Baréin, Kuwait, Catar, Omán, Emiratos Árabes Unidos e informales en Arabia Saudita. En África las mayores comunidades están en Sudáfrica (arquidiócesis de Pretoria), Uganda (arquidiócesis de Kampala) y Tanzania y en Asia en Singapur y en Malasia.[19] Institutos de vida consagrada
Lista de metropolitanos y de arzobispos mayores de Ernakulam-Angamaly
Véase también
Referencias
Enlaces externos
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