Santuario de Santa María del Castello, en Castrovillari
En 2021 en la diócesis existían 52 parroquias agrupadas en 3 vicarías foráneas: Cassano, Castrovillari y Alto Ionio.[2]
Santuario de Santa María de las Armas, en Cerchiara di CalabriaSantuario de la Virgen de las Capillas, en Laino Borgo
Historia
Los orígenes de la diócesis de Cassano son inciertos. Según algunos autores, el primer documento que certifica la sede episcopal podría remontarse al pontificado del papaHilario (461-468): entre los firmantes de las actas del sínodo celebrado en 465 en Roma en la basílica de Santa María la Mayor, había de hecho un Caprarius (o Capsarius), episcopus Cassanensis. Otros historiadores, sin embargo, creen que Caprario no fue obispo Cassanensis, sino de Cassitanus, es decir, de Cassino, en el sur del Lacio.[3]
La diócesis aparentemente fue erigida en la segunda mitad del siglo IX, cuando los ejércitos bizantinos arrebataron el valle de Cratis a los lombardos. Sin embargo, no aparece en la Notitia Episcopatuum compuesta por el emperador bizantino León VI (886-912) y datable a principios del siglo X, sino sólo en las versiones posteriores redactadas en el mismo siglo, en las que aparece la diócesis entre las sufragáneas de la arquidiócesis de Regio; «en el momento de su fundación absorbió ciertamente, aunque se desconoce en qué medida, una parte del territorio de la antigua diócesis de Thurio e íntegramente el de Blanda después de su destrucción o abandono».[4]
El primer obispo conocido pudo haber sido Davide, a mediados del siglo X, mencionado en la vida de Gregorio Abad. Después de Davide es necesario remontarse hasta mediados del siglo siguiente para encontrar otro obispo: en 1059 un obispo bizantino anónimo de Cassano, junto con el praesopus de Gerace, intentando oponerse a la expansión de los normandos en el sur de Italia, lideraron un asalto en la fortaleza de San Martino, en el valle de las Salinas, sufriendo una aplastante derrota.
Después de la conquista bizantina, la diócesis se hizo cargo del rito y la liturgia griega. «A pesar de estar inserta en una zona disputada por bizantinos y lombardos y por tanto sometida a influencias griegas y latinas, parecía marcadamente bizantina».[4] De hecho, fue una de las cunas del monacato griego en Calabria, gracias a su importante presencia en Mercurión, donde vivieron o estudiaron en los monasterios locales un gran número de personalidades que fueron veneradas como santos por la Iglesia, entre ellas san Fantino el Joven, san Nicodemo de Cirò, san Zacarías del Mercurión, san Saba del Mercurión, san Lucas de Demenna, san Macario Abad y, probablemente el más importante, san Nilo de Rossano.
Durante la Edad Media la Iglesia de Cassano estuvo sujeta a acontecimientos alternos, pasando muy rápidamente de la dependencia de la arquidiócesis de Regio a la sujeción inmediata a la Santa Sede.
Después de la conquista normanda, con una bula del 24 de marzo de 1058 el papa Esteban IX la declaró, junto con las demás diócesis del valle de Cratis (Cosenza, Malvito, Bisignano y Martirano), sufragánea de Salerno. Desde que Regio había sido conquistada por los normandos (1060) y había vuelto al rito latino, el metropolitano de Regio reclamó el sometimiento de Cassano. El papa Pascual II, sin embargo, lo declaró inmediatamente sujeta a la Santa Sede, privilegio confirmado por Calixto II. Volvió a depender de la Iglesia de Regio probablemente a instancias del papa Eugenio III (1145-1153), pero no existen documentos; aparece, sin embargo, entre las diócesis sufragáneas de Regio en un acta del papa Alejandro III de 19 de noviembre de 1165.
Cassano fue inmediatamente nuevamente sometida a la Santa Sede con una bula de Bonifacio VIII de 1303, pero algunos años más tarde el papa Juan XXII en una bula del 24 de octubre de 1334, refiriéndose a la elección de un obispo de Cassano, subraya que esto fue confirmado por metropolitano de Regio. Fue devuelta al sometimiento inmediato el 5 de diciembre de 1454, a instancia del papa Nicolás V, pero el papa Pío II con la bula Disponente Domino del 21 de enero de 1459 volvió a confiar Cassano a la jurisdicción del arzobispo de Regio. Sin embargo, hacia finales del siglo XVI Cassano volvió a estar inmediatamente sujeta a la Santa Sede.[5]
Del anónimo obispo griego de 1059, se conoce a Sassone, primer obispo de rito latino, que obtuvo del papa Urbano II el título de barón, extendido a sus sucesores. Durante su episcopado, el clero de rito latino, impuesto por los normandos, convivió pacíficamente con el de rito griego, que sin embargo fue desapareciendo progresivamente. A partir del siglo XIV los obispos electos de Cassano tuvieron que pagar una gran suma de dinero a la Cámara Apostólica; esto favorecía el nombramiento de nobles o familiares de los altos prelados. En la primera mitad del siglo XVI la diócesis de Cassano fue entregada in commenda o administración a algunos cardenales de la Curia, a quienes Clemente VII y Paulo III concedieron el privilegio de exención personal. La institución de la commenda y el ausentismo de los obispos favorecieron el empobrecimiento de los bienes de la mensa episcopal en beneficio de los barones y los poderosos locales.
Está documentada la presencia de dos etnias en el territorio diocesano, la judía y la albanesa. La presencia judía, ya atestiguada en el siglo XIII y posteriormente a lo largo del siglo XVII, se centró sobre todo en las localidades de Castrovillari, Altomonte, Morano y Scalea. Los albaneses llegaron a la diócesis en el siglo XV donde se les concedieron las aldeas de Acquaformosa, Civita, Firmo, Frascineto, Porcile, Lungro, Plataci y San Basile. Después de un período de convivencia pacífica, a partir de 1490 "las relaciones comenzaron a deteriorarse hasta alcanzar su punto máximo en el período posterior al Concilio de Trento, cuando los albaneses sufrieron abusos y violencia psicológica a través de drásticas medidas represivas adoptadas por los obispos".[4]
A partir de la segunda mitad del siglo XVI los obispos volvieron a residir en la diócesis y aplicaron progresivamente los decretos del Concilio de Trento: Giovan Battista Serbelloni (1561-1579) convocó el primer sínodo diocesano; Tiberio Carafa (1579-1588) fundó el seminario y celebró el segundo sínodo; Owen Lewis (1589-1595) realizó la primera visita pastoral a la diócesis y fundó varias cofradías laicas; Gennaro Fortunato (1729-1751) estableció un plan pastoral de renovación del espíritu religioso, a través de la obra de san Ángelo de Acri y del beato Mariano Arciero, y se ocupó de la catequesis mediante disposiciones particulares emitidas con un edicto en 1744.
Mediante la bula De utiliori del papa Pío VII del 27 de junio de 1818, con la que se reformaron las jurisdicciones eclesiásticas del Reino de Nápoles, la sede de Cassano quedó sometida a la provincia eclesiástica de la arquidiócesis de Regio.[6]
Entre los siglos XIX y XX el territorio diocesano se modificó y redujo sustancialmente:
el 21 de octubre de 1898, mediante el decreto Illud semper, cedió Maratea y sus cuatro parroquias, incluida la basílica de San Blas, patrono de la propia diócesis, a la diócesis de Policastro;[7]
el 13 de febrero de 1919, luego de la erección de la eparquía de Lungro mediante la bula Catholici fideles del papa Benedicto XV, Cassano cedió los territorios de lengua albanesa y de rito bizantino que existían en su territorio, es decir: Acqua Formosa, Civita, Firmo, Frascineto, Lungro, Piataci, Porcile, San Basile;[8][9]
el 8 de septiembre de 1976, para hacer coincidir los límites de las diócesis con los de las regiones civiles, las parroquias lucanianas de la diócesis (Castelluccio Inferiore, Castelluccio Superiore, Rotonda, Viggianello y las parroquias de Agromonte Magnano y Agromonte Mileo en la comuna de Latronico) fueron cedidos a la diócesis de Anglona-Tursi y a cambio las ciudades del Alto Jónico Cosentino (Alessandria del Carretto, Amendolara, Canna, Montegiordano, Nocara, Oriolo, Rocca Imperiale y Roseto Capo Spulico) fueron agregadas a Cassano;[10]
el 4 de abril de 1979 fue entregado a la diócesis el vicariato de Scalea, incluidas las comunas de la franja costera tirrena de Scalea, Aieta, Orsomarso, Papasidero, Praia a Mare, San Nicola Arcella, Santa Domenica Taleo, Santa Maria del Cedro, de San Marco Argentano, Tortora y Verbicaro.[11]
El 30 de enero de 2001, mediante la bula Maiori Christifidelium, el papa Juan Pablo II elevó la arquidiócesis de Cosenza-Bisignano a la dignidad de sede arzobispal metropolitana y la diócesis de Cassano all'Ionio pasó a formar parte de esta nueva provincia eclesiástica.[12]
Giovannangelo de' Medici † (1 de marzo de 1553-25 de junio de 1556 nombrado obispo de Foligno, luego electo papa con el nombre de Pío IV) (administrador apostólico)
Marco Sittico Altemps (29 de mayo de 1560-11 de mayo de 1561 renunció) (administrador apostólico)
Giovan Battista Serbelloni † (17 de diciembre de 1561-1579 renunció)
↑Entre Davide y el anónimo de 1059, se intercala un obispo llamado Leone, «obispo greco espulso dalla Calabria dai bizantini; la sua attribuzione a Cassano non ha fondamento alcuno» (Cronología del Annuario diocesano 2008(enlace roto disponible en este archivo)., p. 40).
↑No es clara la cronologia de los obispos Sassone y Gregorio; cfr. Cronología del Annuario diocesano 2008, p. 40.
↑La existencia de este obispo es incierta, porque se le menciona en un diploma relativo a la consagración de la catedral de Catanzaro, de dudosa autenticidad.
↑Para la cronología de los obispos de Tommaso (1171) a Marco de Asís (1285): Kamp (Kirche und Monarchie im staufischen Königreich Sizilien, vol 2, Prosopographische Grundlegung: Bistümer und Bischöfe des Königreichs 1194-1266; Apulien und Kalabrien, Múnich 1975, pp. 939-948.
↑El 11 de febrero de 1298 el papa Bonifacio VIII encargó la tarea de elegir una persona adecuada para la sede de Cassano (Eubel, vo. I, p. 170, nota 3). Pasquale fue trasferido el 15 de julio de 1309 a la diócesis de Larino.
(en italiano) Francesco Russo, Storia della diocesi di Cassano al Jonio (4 voll.), Nápoles, Laurenziana, 1966-1969
(en francés) Louis Duchesne, Les évêchés de Calabre, en Scripta Minora. Études de topographie romaine et de géographie ecclésiastique, Roma ,1973, pp. 439-454
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