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Aspectos de la meditación cristiana Aspectos de la meditación cristiana fue el tema de un documento del 15 de octubre de 1989 de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El documento se titula Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana y se conoce formalmente por su Íncipit, Orationis formas.[1][2][3] El documento lanza advertencias sobre las diferencias, y posibles incompatibilidades, entre la meditación cristiana y los estilos de meditación utilizados en religiones orientales como el budismo.[4][5] El documento advierte de errores fundamentales al combinar estilos de meditación cristianos y no cristianos. Haciendo referencia a la constitución Dei Verbum el documento enfatiza que toda oración y meditación cristiana debe "proceder a converger en Cristo" y ser guiada por el don del Espíritu Santo. Reafirmaba que la Iglesia recomienda la lectura de la Escritura antes y como fuente de la oración y la meditación cristianas. En 2003 se hicieron advertencias similares en Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era, que calificaba las actividades de la Nueva Era como esencialmente incompatibles con las enseñanzas y los valores cristianos.[6][7] AdvertenciasEste documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe subraya las diferencias entre los enfoques meditativos cristianos y orientales. Advierte de los peligros de tratar de mezclar la meditación cristiana con los enfoques orientales, ya que podría ser confuso y engañoso, y puede dar lugar a la pérdida de la esencial Cristocéntrica naturaleza de la meditación cristiana.[8] La carta advierte que los "estados de euforia" obtenidos a través de la meditación oriental no deben confundirse con la oración ni asumirse como signos de la presencia de Dios, un estado que siempre debe desembocar en el servicio amoroso a los demás. Sin estas verdades, decía la carta, la meditación, que debería ser una huida del yo, puede degenerar en una forma de ensimismamiento.[9] La carta advierte contra la concentración en el yo, en lugar de en Cristo, y afirma que:
La carta advierte también de que la concentración en los aspectos físicos de la meditación "puede degenerar en un culto al cuerpo" y que equiparar los estados corporales con la mística "podría conducir también a perturbaciones psíquicas y, a veces, a desviaciones morales." EstructuraEl documento consta de siete secciones:
Referencias papalesEl papa Juan Pablo II se refirió posteriormente al documento en discursos pronunciados en una audiencia general en 1999 y ante un grupo particular en 2003, utilizándolo como ejemplo de cómo los cristianos deben enfocar sus oraciones.[10][11] A ella se refirió también al decir, en la carta con la que marcó la clausura del Gran Jubileo del año 2000, que, al abrir nuestro corazón al amor de Dios, la oración lo abre también al amor de nuestros hermanos, y nos hace capaces de modelar la historia según el plan de Dios.[12] Anuncios relacionadosEn 2003, el Vaticano emitió nuevas advertencias sobre las prácticas de la Nueva Era, incluida la meditación.[6] Monseñor Michael Fitzgerald declaró en la conferencia del Vaticano sobre Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era que la "Iglesia evita cualquier concepto que se acerque a los de la Nueva Era". El cardenal Paul Poupard, jefe del Consejo Pontificio para la Cultura, dijo que la Nueva Era es una respuesta engañosa a las esperanzas más antiguas del hombre.[13][14] Según la reseña del documento en The Tablet "nunca hay ninguna duda en el documento de que la Nueva Era es incompatible y hostil con las creencias fundamentales del cristianismo".[7] Véase también
Referencias
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