En 2021 en la arquidiócesis existían 144 parroquias agrupadas en 10 zonas pastorales o foranías: Atessa, Casoli, Chieti, Chieti Scalo, Fossacesia-Casalbordino, Francavilla al Mare, Gissi, Guardiagrele, Scafa y Vasto.
Seminario arzobispal teatino, fundado por Giovanni Oliva en 1568
Historia
La actual arquidiócesis nació en 1986 de la unión de dos sedes episcopales anteriores: la diócesis de Chieti, históricamente documentada a partir de la primera mitad del siglo IX; y la diócesis de Vasto erigida el 23 de julio de 1853.
Chieti
Los orígenes
El origen de la diócesis de Chieti es incierto y controvertido. La tradición atribuye su fundación a san Justino; aunque se ha documentado una ecclesia sancti Justini desde el año 840, la tradición que convierte a este santo en protoobispo de la diócesis teatina es bastante tardía y se remonta sólo al siglo XV.[2] La misma tradición, no anterior al siglo XVI, relata, después de Justino, una serie de doce santos obispos, muchos de los cuales eran completamente desconocidos, que sin embargo la crítica hagiográfica excluye de la cronología de Chieti.[3][4]
También es incierta la atribución del obispo Quinto, que participó en el concilio romano de 499 convocado por el papaSímaco. Según la edición crítica de las actas conciliares, Quinto no era obispo de la ecclesia Theatina, sino de la ecclesia Theanensis, es decir, de Teano.[5] La tradición erudita asigna entonces al obispo Barbato a la sede de Chieti, a quien el papa Gregorio I confió el cuidado de la diócesis de Ortona, entonces vacante, en 594. Sin embargo, este nombre también parece estar excluido de la cronología teatina; de hecho, la carta de Gregorio Magno relativa a este acontecimiento no indica ni el nombre de Barbato ni la sede de Chieti asignada a este obispo.[6]
Según Francesco Lanzoni, ninguno de los obispos citados por las cronologías tradicionales anteriores al siglo IX debe considerarse auténtico. Sin embargo, el historiador de Faenza no excluye la antigüedad de la diócesis, aunque no se conoce el nombre del obispo, probablemente ya existente antes de la invasión lombarda. De hecho, sostiene que «si no faltaba [un obispo] en la pequeña ciudad de los ecuos y marsos, tampoco debía faltar en la de los marruccinos. Por lo tanto, tampoco es improbable que la diócesis de Chieti se remonta al menos al siglo IV, como, en general, las diócesis italianas de las regiones italianas más remotas".[7]
El medioevo
Los primeros obispos teatinos históricamente documentados se remontan sólo a mediados del siglo IX. El primero de ellos es Teodorico I, que convocó y presidió un sínodo en Chieti, celebrado el 12 de mayo de 840, que muestra la vitalidad y organización de la Iglesia teatina en este período y donde se hace mención de un predecesor del obispo Teodorico, sin mencionar su nombre. Los documentos relatan, además de la existencia de una ecclesia sancti Justini, también la ad honorem sancti Thomae, cerca de la cual se construyó el episcopio, y que se convirtió en el motor de la diócesis.[8] La catedral teatina estuvo dedicada al apóstol santo Tomás al menos hasta finales del siglo XII y sólo más tarde se añadió el título de san Justino.[9][4]
Después de Teodorico I, se conoce el obispo Lupo, que participó en el concilio romano de 844 y asistió a la coronación de Luis II por el papa Sergio II;[10] y Pedro I, que firmó las actas del concilio romano de diciembre de 853 a través del archidiácono Orso.[11]
A partir de este período, con la organización que adquirió la diócesis en el concilio de 840, Chieti se convirtió en el principal centro eclesiástico de la región, extendiendo su jurisdicción también sobre los territorios de Ortona, documentada como diócesis en la época tardorromana, de Vasta y en todo el sudeste de Abruzos. La unidad del territorio fue puesta en crisis por el poder de las grandes abadías del centro-sur de Italia (sobre todo Montecasino) que poseían varios feudos en la zona exenta de jurisdicción episcopal.
La bula del papa Nicolás II del 2 de mayo de 1059 definió con precisión los límites de la diócesis. «Andavano dalla località Tremonti sul Pescara, sotto Popoli, per il Morrone (monte de Ursa), salivano a Coccia, gola angusta fra Sulmona e Palena, e scendevano al fiume Aventino passando fra Lettopalena e Palena per poi salire lungo i monti Pizzi e raggiungere il fiume Sinello; proseguivano quindi fino al monte di Treste, dove nasce il fiume omonimo, e passavano al monte degli Schiavi fino al fiume Trigno; seguendo il Trigno arrivavano al mare e dalla foce del Trigno, lungo la costa adriatica, giungevano alla foce del Pescara per tornare, risalendo il fiume, fino a Tremonti.»[12]
Entre los siglos XII y XIV, a través de las donaciones de diversas tierras y feudos, se vincularon al cargo de obispo de Chieti los títulos de barón de Villamagna, Orni, Forcabobolina y Astignano y, más tarde, también el de conde de Chieti.
A partir del siglo XIII las grandes órdenes mendicantes florecieron en la diócesis y, paralelamente, se desarrolló un notable movimiento eremítico cuyo exponente más famoso fue Pietro dal Morrone (futuro papa Celestino V) quien fundó la ermita de Santo Spirito a Maiella en Roccamorice en 1254, el primer núcleo de la congregación de monjes celestinos.
A principios del siglo XVI, el 27 de junio[nota 2] de 1515, Chieti perdió parte de su territorio para la erección de la diócesis de Lanciano. El 1 de junio[nota 3] de 1526, mediante la bula Super universas del papa Clemente VII, Chieti fue elevada al rango de arquidiócesis metropolitana y las diócesis de Penne, Atri y Lanciano fueron asignadas como sufragáneas.[13] Chieti pronto perdió todas sus diócesis sufragáneas: primero Penne y Atri, devueltas a la sujeción inmediata a la Santa Sede por el papa Paulo III mediante la bula Inter cetera del 18 de julio de 1539; luego Lanciano, elevada a arquidiócesis por el papa Pío IV en 1561;[nota 4] Pío V restableció entonces la diócesis de Ortona (20 de octubre de 1570) y la declaró sufragánea de Chieti.[4]
En la segunda mitad del siglo XVI los arzobispos se comprometieron personalmente en la implementación de los decretos de reforma del Concilio de Trento mediante visitas pastorales, la fundación del seminario arzobispal por Giovanni Oliva en 1568 y la celebración de los sínodos, el primero de los cuales es el de 1581 anunciado por Cesare Busdrago. Al mismo tiempo, aumentó la presencia de nuevas órdenes religiosas en la ciudad y en la diócesis, como los carmelitas descalzos, los jesuitas, los capuchinos, los mínimos y los escolapios.
En 1624 los oratorianos de Santa María en Vallicella, que tenían in commendam la abadía de San Giovanni in Venere, cedieron la jurisdicción eclesiástica sobre algunas parroquias de esta Iglesia nullius al arzobispo de Chieti: Fossacesia, Francavilla al Mare, Paglieta, Rocca San Giovanni, Sant'Eusanio del Sangro, San Vito Chietino y Vasto.
Con la reforma de las circunscripciones eclesiásticas llevada a cabo por el papa Pío VII mediante la bula De utiliori (27 de junio de 1818), algunas Iglesias nullius dioecesis del territorio fueron suprimidas y reunidas con la sede arzobispal de Chieti; entre éstas la prelatura de San Martino en valle de Fara San Martino, la prepositura de San Leucio y las tres abadías de Santa María en Monteplanizio en Lettopalena, San Clemente en Casauria y Santi Vito y Salvo). La misma bula suprimió la única sufragánea de Chieti, la diócesis de Ortona, que estaba unida a la de Lanciano.[14][4]
Chieti quedó así sin sufragáneas y, para remediar la cuestión, a petición de Fernando II de las Dos Sicilias y del marqués Alfonso d'Avalos, el papa Pío IX mediante la bula In apostolica omnium ecclesiarum de 1853 desmembró la ciudad de Vasto de la arquidiócesis de Chieti y su distrito, erigiéndose una nueva diócesis, que fue confiada bajo administración perpetua al arzobispo de Chieti.[15]
El 1 de julio de 1949, tras la reforma territorial que condujo al nacimiento de la diócesis de Penne-Pescara mediante la bula Dioecesium circumscriptiones del papa Pío XII,[16] Chieti perdió las cinco parroquias de la suprimida comuna de Castellammare Adriatico, situado en la margen derecha del río Aterno-Pescara, que marcaba la antigua frontera con la diócesis de Penne.[17]
El 31 de julio de 1950, mediante la carta apostólicaMirum sane, el papa Pío XII proclamó a la Bienaventurada Virgen María de los Milagros, venerada en el santuario de Casalbordino en la diócesis de Vasto, patrona de la arquidiócesis.[18]
El 21 de marzo de 1977 la arquidiócesis de Chieti adquirió las parroquias de las comunas de Serramonacesca y Fara Filiorum Petri, y la parroquia de la aldea de Ripacorbaria en la comuna de Manoppello, que pertenecía a la abadía territorial de Montecasino,[19] mediante el decreto Ad Casinum de la Congregación para los Obispos.[20]
El 2 de marzo de 1982, mediante la bula Fructuosa ecclesiae del papa Juan Pablo II, dos nuevas sufragáneas fueron anexadas a la provincia eclesiástica de Chieti: Lanciano, que mantuvo sin embargo su dignidad arzobispal, y Ortona, unida aeque principaliter a Lanciano.[21] El 24 de agosto del mismo año finalizó el régimen de administración perpetua y la diócesis de Vasto quedó unida aeque principaliter a la sede de Chieti. Al mismo tiempo, el arzobispo Vincenzo Fagiolo también fue nombrado obispo de Vasto.[22]
Vasto
Una comunidad cristiana en la antigua ciudad romana de Histonium, la actual Vasto, está atestiguada por primera vez a finales del siglo V en las cartas del papa Gelasio I (492-496). El pontífice escribió al obispo Celestino, cuya sede episcopal no está indicada, para encargarle que promoviera al clérigo Felicissimo al diaconado y al diácono Giuliano al presbiterado, ambos pertenecientes a la ecclesia Stoniensium. Estos indicios revelan «la existencia en la ciudad de Vasto, en el siglo V, de una comunidad cristiana bien organizada y estructurada... Si Vasto era, al mismo tiempo, también sede episcopal es una cuestión de interpretación controvertida».[12]
De hecho, los autores están divididos sobre la interpretación de la carta del papa Gelasio, que para algunos, incluidos Lanzoni y Kehr, es un indicio de la existencia de una diócesis, que en ese momento estaba vacante; para otros, sin embargo, no hay razones suficientes para concluir que Vasto ya era una diócesis en la época tardorromana, ya que no hay otra mención en fuentes históricas posteriores y no se conoce ningún obispo de esta diócesis.
Desde el siglo IX, la ciudad y el territorio de Vasto pertenecían a la diócesis de Chieti. Desde el siglo XI al XVII la ciudad de Vasto, desde el punto de vista espiritual, dependió de la abadía de San Giovanni in Venere, exenta de jurisdicción episcopal e inmediatamente sujeta a la Santa Sede.
A principios del siglo XIX las dos parroquias de la ciudad, la de Santa Maria Maggiore y la de San Pietro, fueron abolidas y se estableció una nueva parroquia en la iglesia de San Giuseppe, elevada al rango de colegiata.
A petición del rey Fernando II y del marqués Alfonso de Ávalos, el papa Pío IX, mediante la bula In apostolica omnium ecclesiarum del 23 de julio de 1853, separó la ciudad de Vasto y su distrito incluido en el territorio de la arquidiócesis de Chieti, la erigió en obispado y erigió la colegiata de San Giuseppe en catedral; la nueva diócesis fue confiada bajo administración perpetua al arzobispo de Chieti. Para los oficios de la curia y del seminario se recuperó el antiguo colegio de los Clérigos Regulares de la Madre de Dios.[4]
Del 17 de febrero de 1940 al 26 de junio de 1948 la sede de Vasto, que había cambiado su nombre a Istonio, adoptó el nombre latino de dioecesis Histoniensis.
El 31 de julio de 1950, mediante la carta apostólica Imaginem Beatae Mariae, el papa Pío XII proclamó a la Bienaventurada Virgen María de los Milagros, venerada en el santuario de Casalbordino, patrona de la diócesis.[23]
El régimen de administración perpetua se mantuvo hasta 1982. El 24 de agosto de ese año la Congregación para los Obispos nombró a Vincenzo Fagiolo, antiguo arzobispo de Chieti, también obispo de Vasto, cuya sede estaba unida aeque principaliter a la de Chieti.[22] El doble título de arzobispo de Chieti y obispo de Vasto también fue asumido por su sucesor Antonio Valentini, hasta el decreto de 1986.
Las dos sedes unidas
El 30 de septiembre de 1986, mediante el decreto Instantibus Votis de la Congregación para los Obispos, se estableció la unión plena de las dos diócesis de Chieti y Vasto y la nueva circusncripción eclesiástica tomó su nombre actual: archidiócesis de Chieti-Vasto.[24]
El 7 de octubre de 1989 el arzobispo Antonio Valentini, al hacer ejecutivo el decreto que establecía, junto con la unión plena de las dos diócesis de Chieti y Vasto, la creación de un capítulo catedralicio único en la iglesia catedral de Chieti, estableció que el capítulo metropolitano estaría compuesto por 12 sacerdotes y presidido por un canónigo con el título de presidente: en las celebraciones corales, los canónigos visten la sotana negra, la rochet y la muceta carmesí.
El 31 de mayo de 2010 la parroquia de María Santísima Madre de Dios, en la aldea de Pretaro (comuna de Francavilla al Mare), fue separada de la arquidiócesis de Pescara-Penne y agregada a la arquidiócesis de Chieti-Vasto.
Estadísticas
Según el Anuario Pontificio 2022 la arquidiócesis tenía a fines de 2021 un total de 284 205 fieles bautizados.
Según la tradición, Justino de Chieti fue el primer obispo de la diócesis de Chieti. Hoy es venerado como santo en la Iglesia católicaGian Pietro Carafa (1476-1559), más tarde elegido papa con el nombre de Paulo IV, fue arzobispo de Chieti de 1537 a 1549Bruno Forte, actual arzobispo de Chieti-Vasto
↑A la arquidiócesis de Chieti-Vasto pertenece casi por entero el territorio comunal de San Vito Chietino, a excepción de la parroquia de la Madonna delle Grazie de la fracción de Sant'Apollinare Chietino, que pertenece a la arquidiócesis de Lanciano-Ortona.
↑Esta es la fecha reportada por el Anuario Pontificio, repetida por Ughelli y Gams (quinto kalendas julii). D'Avino en cambio dice 18 de mayo, pero en la nota informa la expresión latina quinto kalendas junii, que corresponde al 28 de mayo. Eubel, Cappelletti y Kehr sólo dicen 1515, sin indicar el día y el mes.
↑Esta es la fecha que informa la bula publicada en Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum pontificum Taurinensis editio. El Anuario Pontificio tiene fecha del 1 de julio.
↑Fecha que reporta la bula publicada en el Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum pontificum Taurinensis editio y también incluida en el Anuario Pontificio; Gams tiene la fecha del 9 de febrero de 1562, mientras que Ughelli y Cappelletti tiene la del 26 de febrero de 1562.
↑Después de Justino, los eruditos locales añaden una serie de doce santos obispos, que Lanzoni excluye de la cronología de Chieti porque no tienen fiabilidad histórica. La serie es la siguiente: Flaviano, Siro, Sansone (o Iasone), Zenone, Panfilo, Leone, Severino, Germano, Vincenzo, Urbano, Eleuterio y Cetteo.
↑Obispo indicado por Ughelli (Italia sacra, VI, col. 673), según quien, sin embargo, se desconoce el tiempo exacto en que ejerció su episcopado. Gams le asigna el año 904.
↑Según Ughelli (Italia sacra, VI, col. 673), Rimo podría ser el obispo anónimo de Chieti que participó en la consagración de la abadía de San Bartolomé de Carpineto en 962. Schwartz no da ninguna indicación al respecto.
↑Girolamo Nicolino (Historia della Città de Chieti metropoli delle provincie d'Abruzzo, Nápoles 1657, pp. 120-121) inserta a este obispo después de Liuduino, en virtud de un documento donde, según Schwartz, de ninguna manera se indica claramente que fue obispo de Chieti.
↑No se sabe nada de este obispo, salvo que fue consagrado obispo en el primer año del pontificado del papa Gregorio VII, es decir, en el período comprendido entre el 30 de junio de 1073 y el 29 de junio de 1074. Schwartz, Die besetzung der bistümer Reichsitaliens unter den sächsischen und salischen kaisern…, p. 230.
↑Se desconoce el año de muerte de este obispo, documentado en 1125. Según Ughelli creditur tamen circa 1130 obiisse (Italia sacra, VI, col. 705).
↑Este obispo está documentado en dos ocasiones, en los diplomas de Roberto II, conde de Conversano y de Loretello. Andreas Kiesewetter, Tre privilegi originali di Roberto II di Basunvilla, conte di Conversano e di Loretello, «Studi Fonseca», II, 593-620.
↑Eubel informa que la fecha de la confirmación papal es el 24 de agosto de 1254.
↑Lanzoni, Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII, pp. 375-376. Lanzoni, La presunta antica lista episcopale di Chieti, en «Bullettino della Regia Deputazione Abruzzese di Storia Patria», XVIII (1927), pp. 7-12. La serie de estos santos obispos es excluida también por Ughelli y por Gams.
↑Gregorii I papae Registrum epistolarum. Libri I-VII, Monumenta Germaniae Historica, Epistolae, I, Berlín, 1891, pp. 275-276 (Epístola IV,39). En la nota de p. 275, los editores alemanes creen que el nombre de Barbato y su asignación a la diócesis de Chieti son simples conjeturas de eruditos locales sin ningún fundamento histórico.
↑Lanzoni, Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII, p. 375.
↑Concilia aevi Karolini (742-842), segunda parte (819-842), editado por Albert Werminghoff, Hannover y Leipzig 1908, pp. 788-791.
↑Spadaccini, Tommaso o Giustino? Alcune osservazioni sul cambio di patrocinato della città di Chieti, pp. 355 y 358.
↑Die Konzilien der karolingischen Teilreiche 843-859, editado por Wilfried Hartmann, Hannover 1984, p. 25,15-16.
↑Die Konzilien der karolingischen Teilreiche 843-859, p. 338,3.
↑(en latín) Bula Super universas, en Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum pontificum Taurinensis editio, Vol. VI, pp. 107-108.
↑(en latín) Bula De utiliori, en Bullarii romani continuatio, Tomo XV, Roma 1853, pp. 56-61.
↑(en latín e italiano) Bula In apostolica omnium ecclesiarum, en Collezione degli atti emanati dopo la pubblicazione del Concordato dell'anno 1818, parte XIV, Nápoles, 1857, pp. 169-187.
(en italiano) Giosuè Maria Saggese, Chieti, chiesa metropolitana, en Vincenzio d'Avino, Cenni storici sulle chiese arcivescovili, vescovili e prelatizie (nullius) del Regno delle Due Sicilie, Nápoles, 1848, pp. 198–219
(en italiano) Francesco Lanzoni, La presunta antica lista episcopale di Chieti, en «Bullettino della Regia Deputazione Abruzzese di Storia Patria», XVIII (1927), pp. 7–12
(en alemán) Norbert Kamp, Kirche und Monarchie im staufischen Königreich Sizilien. Prosopographische Grundlegung. Bistümer und Bischöfe des Königreichs 1194-1266. 1. Abruzzen und Kampanien, Múnich, 1973, pp. 4–15
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