Apocalipsis 10

Apocalipsis 8
Ángel del Apocalipsis (Libro del Apocalipsis, capítulo 10), hacia 1803-5, de William Blake
Otros nombres Libro de la Revelación
Autor Juan el Evangelista
Fecha Siglo XIX
Idioma Griego koiné
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Apocalipsis 10 es el décimo capítulo del Libro del Apocalipsis o Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol,[1]​[2]​ pero la identidad exacta del autor sigue siendo un punto de debate académico.[3]​ Este capítulo y la primera parte del capítulo siguiente relatan dos episodios que intervienen entre el toque de la sexta y la séptima trompetas.[4]​

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 11 Versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros:[5]​[7]​.

Referencias del Antiguo Testamento

Versículo 1

Vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo, vestido con una nube.
Y un arco iris estaba sobre su cabeza, su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. [9]​

Versículo 4

Cuando los siete truenos emitieron sus voces, yo iba a escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: «Sella las cosas que han dicho los siete truenos y no las escribas.»[11]​
  • «Uttered»: o «dicho».[12]​

Versículo 9

Entonces me acerqué al ángel y le dije: «Dame el librito».
Y él me dijo: «Tómalo y cómelo; y te amargará el estómago, pero será dulce como la miel en tu boca.»[13]​

Versículo 11

Y él [el ángel] me dijo: «Tienes que profetizar otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes» [14]​[15]​

Comentario a los versículos 1-11

Antes de describir el toque de la séptima trompeta el autor sagrado intercala una visión tenida en la tierra. De esta forma aumenta la tensión y prepara al lector para enfrentarse a lo que sucederá cuando llegue el tercer «¡Ay!» y suene la séptima trompeta que anuncia los acontecimientos finales. Aunque no se dice el nombre del ángel, puede pensarse en Gabriel porque se llama «poderoso», en hebreo geber, y Gabriel, en hebreo gabri’el, significa «fuerza de Dios», o «varón de Dios» (cfr Dn 8,15), o «Dios se manifiesta fuerte». En cualquier caso, Gabriel es el nombre que se da al ángel encargado de explicar las profecías mesiánicas a Daniel, y de comunicar las noticias de parte de Dios a Zacarías (cfr Lc 1,19) y a la Virgen María. Realizó una función paralela al ángel que aparece en 8,3-5, que suele identificarse como Miguel. Los rasgos impresionantes con que se le describe acentúan su naturaleza celestial y su poder. El hombre no puede conocer la totalidad de los planes de Dios, proclamada en los siete truenos (v. 4), pero sí lo que Dios revela a Juan el vidente.

El pequeño libro abierto que lleva el ángel es distinto del libro cerrado y con siete sellos de la visión de 5,2. Ahora es símbolo de la revelación divina a los profetas. Está abierto, lo que quiere decir que puede conocerse su contenido. Pero no se dice cuál es, señal de que lo que intenta el autor con esa imagen es resaltar su condición de profeta. En cambio sí se quiere señalar que sus profecías afectan a toda la creación: a la tierra y al mar (cfr v. 6). Es un libro semejante al rollo de la visión descrita por el profeta Ezequiel, destinado a ser comido por el vidente (vv. 9-10). Significa que Dios habla mediante la Sagrada Escritura prometiendo bendición y castigo. El lector ha de tener por verdadero lo que lee en el libro. Con un gesto y una fórmula solemne de juramento el ángel asegura que va a llegar el establecimiento definitivo del Reino de Dios, cuando ya no habrá más tiempo para este mundo de ahora. Pero no se indica ninguna fecha del momento en que sucederá: sólo se dice que será cuando el Misterio de Dios, su designio de salvación, llegue a su plenitud; cuando sea el tiempo de la siega (cfr Mt 13,24-30), porque tanto el bien como el mal —el trigo y la cizaña— se habrán manifestado plenamente.[16]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ Davids, Peter H (1982). I Howard Marshall y W Ward Gasque, ed. Nuevo Comentario Internacional del Testamento Griego: La epístola de Santiago (Repr. edición). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. ISBN 0802823882. 
  2. ↑ Evans, Craig A (2005). Craig A Evans, ed. Comentario de fondo de conocimiento bíblico: John, Hebrews-Revelation. Colorado Springs, Colo.: Victor. ISBN 0781442281. 
  3. ↑ F. L. Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church, (Nueva York: Oxford University Press, 1997), 45
  4. ↑ Pulpit Commentary on Revelation 10, accessed 2 November 2018
  5. ↑ Elliott, J. K. «Revelations from the apparatus criticus of the Book of Revelation: How Textual Criticism Can Help Historians». Union Seminary Quarterly Review 63, no. 3-4 (2012): 1-23.
  6. ↑ Enciclopedia Copta Claremont, Codex Vaticanus, consultado el 29 de septiembre de 2018
  7. ↑ El Libro del Apocalipsis falta en el Codex Vaticanus.[6]​
  8. ↑ «Concordancias bíblicas de Apocalipsis 10 en la Biblia King James de 1611». 
  9. ↑ Revelación 10:1 New King James Version
  10. ↑ a b Simcox, W. H., Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Apocalipsis 10:1, consultado el 3 de noviembre de 2018
  11. ↑ Revelacion 10:4 NKJV
  12. ↑ Nota [a] sobre Apocalipsis 10:4 en New King James Version
  13. ↑ Revelación 10:9 RVR
  14. ↑ Revelación 10:11 NKJV
  15. ↑ John Gill's Exposition of the Entire Bible - Revelation 10:11
  16. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 10578-10579). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.

Enlaces externos