En el Versículo 1, la apertura del séptimo sello concluye una sección que comienza en capítulo 6 que registra la apertura de los «Siete sellos». Los versículos 2-13 y Apocalipsis 9 a Apocalipsis 11 contienen un relato relativo al toque de las «Siete trompetas».[4][5] En el capítulo 8, suenan las trompetas de los cuatro primeros ángeles.
Los siete ángeles con siete trompetas, y el ángel con un incensario, del Apocalipsis de Bamberg.
Consideraciones previas
El silencio que se produce tras abrirse el séptimo sello es signo de la expectación ansiosa ante lo que va a desvelarse. «La oración contemplativa es silencio, este “símbolo del mundo venidero”[9] o “amor silencioso” (S. Juan de la Cruz, Carta 6).
Es un silencio que da cabida a la oración de los santos simbolizada en los perfumes: «La oración contemplativa es silencio, este símbolo del mundo venidero[10] o “amor silencioso”[11] El silencio tras la apertura del séptimo sello simboliza un momento de intensa expectación y oración, donde el Padre revela su Verbo encarnado y el Espíritu Santo nos une a la oración de Jesús. Este sello da inicio al septenario de las siete trompetas, cuyo sonido desata los juicios de Dios, narrados en los capítulos 8 y 9, y que guardan paralelismo con las plagas de Egipto. La séptima trompeta introduce las siete copas, pero antes el autor intercala un intervalo.[12]
El Séptimo Sello (8:1-5)
Versículo 1
Cuando Él (el Cordero) abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo durante una media hora..[13]
«El silencio en el cielo, que dura aproximadamente media hora, comienza en el lugar donde aún resuenan los cánticos de alabanza (Revelación 7:10-12)."[14] La Biblia Expandida describe el silencio como «una pausa dramática inducida por el asombro».[15] El silencio en la presencia de Dios es evocado por varios de los profetas menores: Habacuc 2:20, Zefanías 1:7 y Zacarías 2:13.[16]
Versículo 2
Y vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios, y les fueron dadas siete trompetas.[17]
«Los siete ángeles que están delante de Dios»: Heinrich Meyer señala que se trata de «siete ángeles particulares, no llamados “arcángeles”, que, con cierta precedencia sobre todos los demás, están delante de Dios».[14] En el deuterocanónicoLibro de Tobías, Rafael se presenta como «el ángel Rafael, uno de los siete, que están delante del Señor».[18] W. H. Simcox, en el comentario Cambridge Bible for Schools and Colleges, sugiere que el pasaje de Tobías hace referencia a «una creencia popular judía en cuanto a estos ángeles» y que «la visión de San Juan se expresa en términos de esa creencia y, puede pensarse con justicia, la sanciona con su autoridad profética».[4]>
Versículo 3
Y otro ángel vino y se paró junto al altar, teniendo un incensario de oro; y le fue dado mucho incienso, para que lo ofreciese con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono.[19]
Las cuatro primeras trompetas (8:6-12)
Similar a los primeros cuatro sellos, 'las primeras cuatro trompetas' forman un' cuarteto', cada una afectando un cuarto de las cuatro regiones de la creación de Dios: tierra, mar, agua dulce, y cielos (cf. Revelation 14:7).[20]
Versículo 6
Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocar.[21]
Mayer señala que «esto incluye el agarre de las trompetas de tal manera que podían llevarlas a la boca».[14]
Versículo 7
Y el primero tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclado con sangre, y fue arrojado a la tierra, y un tercio de la tierra fue quemada, y un tercio de los árboles fueron quemados, y toda la hierba verde fue quemada.[22]
Versículo 8
Entonces el segundo ángel tocó la trompeta, y una gran montaña de fuego fue arrojada al mar. Un tercio del agua del mar se convirtió en sangre,[23]
Versículo 11
Y el nombre de la estrella se llama Ajenjo: y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de las aguas, porque se hicieron amargas.[24][25]
Antes de las tres últimas trompetas (8:13)
Esta parte sirve como un marcador (similar a los otros en Revelation 9:12; Revelation 11:14) para indicar la secuencia de los ayes y hacer consciente el '(lento) progreso' de las aterradoras plagas.[20]
Versículo 13
Y miré, y oí a un ángel que volaba por en medio del cielo, diciendo a gran voz: «¡Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra, a causa de los restantes toques de trompeta de los tres ángeles que están a punto de sonar!»[26]
El sonido de las trompetas en el Apocalipsis representa la voz de Dios que proclama y ejecuta el juicio por los pecados de la humanidad. Las primeras cuatro trompetas (Ap 8,7-12) anuncian calamidades comparables a las plagas de Egipto, pero de mayor magnitud, afectando la creación de Dios: la tierra, el mar, las aguas y los astros. La aparición del águila (v. 13), probablemente un ángel, genera expectación y temor ante los eventos que traerán las tres trompetas restantes. Estas trompetas son introducidas con tres lamentos de dolor y compasión por los juicios venideros. Los "habitantes de la tierra" se refieren a los idólatras y perseguidores de los fieles, quedando excluidos aquellos que permanecen fieles a Cristo y no han sucumbido a sus enemigos.[30]
↑Elliott, J. K. «Revelations from the apparatus criticus of the Book of Revelation: How Textual
Criticism Can Help Historians». Union Seminary Quarterly Review 63, no. 3-4 (2012): 1-23.
↑Enciclopedia Copta Claremont, Codex Vaticanus, consultado el 29 de septiembre de 2018
↑Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10575). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
Bibliografía
Bauckham, Richard (2007). «81. Revelation». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1287-1306. ISBN978-0199277186. Consultado el February 6, 2019.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público:Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746-1763).
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