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1 Reyes 1 1 Reyes 1 es el primer capítulo de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana[1][2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C..[3] Este capítulo pertenece a la sección que se centra en el reinado de Salomón sobre el reino unificado de Judá e Israel (1 Reyes 1 a 11).[4] Este capítulo se enfoca en el reinado de David y Salomón, los reyes de Israel.[5] TextoEste capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 53 Versículos. Testigos textualesAlgunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).[6] Fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto, es decir, 5Q2 (5QReyes; 150-50 a.C.) con los Versículos 1, 16-17, 27-37 existentes.[7][8][9].[10] También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a.C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; A; siglo V). [11][13] Referencias del Antiguo TestamentoAnálisisLos dos primeros capítulos de los Libros de los Reyes describen la fase final de la historia de David y el comienzo de la de Salomón.[15] Sin embargo, 1 Reyes 1 es una narración nueva, no una continuación de 1-2 Samuel, ya que 1-2 Reyes también difieren notablemente de otra literatura antigua bíblica y extrabíblica.[16] Este capítulo en particular está fuertemente relacionado con 2 Samuel 11-12, porque sólo en estos capítulos (y no entre ellos) se menciona a Betsabé, Natán el profeta, y Salomón.[16] La narración aclara cómo Dios cumple su promesa de establecer el reino de David para siempre a través de su hijo (2 Samuel 7:12-13).[15] La debilidad y vejez de David (1:1-4).png) . La escena inicial de los Libros de los Reyes describe al rey David como un «hombre viejo e impotente, temblando de frío», una representación única de un rey muy respetado en la historiografía antigua. La hermosa y joven Abisag iba a acompañarle y más tarde desempeñó un papel sin decir ni una sola palabra (1 Reyes 2:17, 22).[5] La pérdida de la virilidad de David (implícita en el Versículo 4) sugirió a los oficiales de palacio que el envejecido David podría haber perdido también su capacidad para gobernar.[15] Versículo 2
La lucha por la sucesión al trono de David (1:5-10)Sintiendo que había llegado el momento de la sucesión de David. Adonías, que era el cuarto hijo de David pero que en aquel momento era aparentemente el hijo mayor superviviente tras la muerte de sus hermanos Amnón y Absalón (2 Samuel 14; 18; cf. 2 Samuel 3:2-5).[5][15] Aprovechó la oportunidad para anunciar sus ambiciones de ser rey, pero siguió el mismo camino que Absalón y también fracasó (cf. 2 Samuel 14:25-26; 15:1).[5][15]. Adonías pareció tomar el silencio paternal de David como una «aprobación implícita» y recabó el apoyo de las personalidades y clases dirigentes de la tierra de Judá, en particular Joab, el comandante del ejército (cf. 2 Samuel 20:23; 24:1-9 y Abiatar, uno de los sumos sacerdotes y antiguo compañero de David (cf. 1 Samuel 22:20-23; 2 Samuel 15:24-29), junto con funcionarios de la corte de Judea y otros miembros de la familia real. Por otra parte, Salomón era el décimo en la línea de los hijos de David (cf. 2 Samuel 3:2-5; 5:14-16), pero con la aprobación explícita de David, recibió el apoyo de 'pesos pesados políticos y militares de la ciudad de Jerusalén', en particular: 'el general mercenario' Benaía, con sus tropas de élite (2 Samuel 20:23; 2 Samuel 23:8-39), el otro sumo sacerdote, Sadoc (2 Samuel 15:24-29) y el profeta Natán (2 Samuel 7; 12). La situación era tan tensa como durante el esfuerzo de Absalón (2 Samuel 13:23-29; 15:7-12), porque Adonías invitó a miembros de sus partidarios a una gran fiesta en «un pozo», probablemente en el valle del Cedrón.[5] La decisión de David a favor de Salomón (1:11-37)El narrador informa de lo que había sucedido «dentro de los confines de los muros del palacio»: Natán habló con Betsabé (la madre de Salomón, cf. 2 Samuel 11-12), Betsabé habló con David, David con Natán, David con Betsabé, y finalmente David dio la orden firme a Sadoc, Natán y Benaías de que «Salomón fuera ungido rey». David decidió abdicar para dar paso a Salomón.[5] El ascenso de Salomón al poder (1:38-53) La unción de Salomón tiene lugar en la fuente del Gihón, justo al este y debajo de los terrenos del palacio (en la ciudad de David), custodiado por la 'poderosa y fácilmente disponible tropa mercenaria' de David, los «quereteos y peleteos» (cf. 2 Samuel 15:18).[5][20] El óleo sagrado es traído de la tienda donde estaba el arca de la alianza (2 Samuel 6:17), lo que significa la «consagración de un rey y su autorización para gobernar».[5][15] Los testigos vitorearon ruidosamente en señal de celebración y el ruido infundió miedo a los participantes de la fiesta de Adonías. Jonatán ben Abiatar (cf. 2 Samuel 17:17-21) informó a Adonías de la impactante noticia de la unción de Salomón. Adonías huyó al altar situado junto a la tienda que albergaba el arca de la Alianza, creyendo que su santidad le ofrecería la amnistía (cf. Éxodo 21:13-14). Salomón pareció asegurarle a Adonías el perdón, aunque sólo a prueba.[5] Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
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