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1 Crónicas 10 es el décimo capítulo de los Libros de Crónicas en la Biblia hebrea o el Primer Libro de Crónicas en el Antiguo Testamento de la Bibliacristiana[1][2] El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los eruditos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C.[3] Este capítulo describe la caída de Saúl y las razones de su rechazo por parte de Dios.[4] Todo el capítulo pertenece a la sección que se centra en el reinado de David (1 Crónicas 9:35 a 29:30).[1]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; B; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; A; siglo V).[6][10]
Esta sección marca el cambio de forma en los Libros de las Crónicas, de un texto basado en listas a una descripción más narrativa basada en los documentos históricos como los libros de Samuel y los libros de los Reyes, y materiales adicionales para proporcionar información sobre el legítimo reino davídico.[4] Comienza con la caída de Saúl para vincular teológicamente toda la exposición con el exilio babilónico al final.[4]
Versículo 6
Así murió Saúl, y sus tres hijos y toda su casa murieron juntos.[12]
«Y toda su casa»: esta frase se utiliza en lugar de las palabras «y su escudero y todos sus hombres ese mismo día» en 9 para subrayar el hecho de que con la muerte de Saúl, su reino básicamente terminó.[4] El episodio del breve gobierno de Isbaal en 9 se considera irrelevante para el Cronista, aunque el nombre se menciona en la genealogía de Saúl (9; 1 Crónicas 9:39-40).[13]
Versículo 10
Y pusieron su armadura en la casa de sus dioses, y sujetaron su cabeza en el templo de Dagón.[14]
Según 1 Samuel 31:10, la armadura de Saúl fue colocada en el templo de Ashtaroth (Astarté) y su cuerpo fue fijado a las paredes de Beth-shan.[4] El Cronista evita nombrar dioses extranjeros, con pocas excepciones, como Dagón.[4]
«Dagón»: dios del grano, una de las principales deidades de los filisteos.[15] La estatua de Dagón perdió la cabeza y las manos cuando los filisteos colocaron el arca de YHWH en un templo de Dagón (1 Samuel 5:4).[4] El destino de Saúl también fue similar al de Goliat (1 Samuel 17).[4]
Entierro de Saúl (10:11-14)
La narración del entierro de Saúl es más breve que el relato de 1 Samuel 31:11–13, omitiendo detalles como la caminata nocturna de los valientes hombres desde Jabes de Galaad para recoger el cuerpo de Saúl y el ahorcamiento de los cadáveres en las murallas de la ciudad de Bet-sán.[16]
El Cronista se centra más en el rechazo de Dios a Saúl, dando no menos de cuatro razones:[4]
La transgresión de Saúl (NKJV/NRSV: «infidelidad»): denota crímenes religiosos que conducen a la derrota y al exilio.
No guardó la palabra de Dios, un juicio como el declarado en Deuteronomio y Salmo 119, por ejemplo. Puede referirse a los crímenes cometidos por Saúl según se relata en 1 Samuel 13 y 1 Crónicas 15, ya que el término «guardó» se encuentra en 9 y «la palabra [de YHWH]» en 1 Samuel 15 (passim).
Consultó a un médium, una acusación que contiene un juego de palabras, ya que «Saúl» (hebreo: שָׁא֗וּל) y «consultar» («indagar, preguntar», hebreo: שָׁאַל) están formados por las mismas consonantes en hebreo.[4] Esto se refiere a la visita de Saúl a la Bruja de Endor (1 Samuel 28).
No buscó al Señor, lo que pone de relieve la actitud general del cronista hacia Dios.[4]
Versículo 12
todos los hombres valientes se levantaron y se llevaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos, y los llevaron a Jabes. Y enterraron sus huesos bajo la encina en Jabes y ayunaron siete días.[17]
La valiente acción de los hombres, marchando de Jabes de Galaad a Bet-sán y de vuelta (unos 21 kilómetros (13,0 mi) de ida), recuerda el punto álgido del liderazgo de Saúl al comienzo de su reinado, cuando salvó al pueblo de Jabes de Galaad de los ataques extranjeros (1 Samuel 11).[18]
Versículo 14
Pero él no consultó al Señor; por eso lo mató y entregó el reino a David, el hijo de Isaí.[19]
Ackroyd, Peter R (1993). «Chronicles, Books of». En Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D, eds. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. pp. 113-116. ISBN978-0195046458.
Gilbert, Henry L (1897). «The Forms of the Names in 1 Chronicles 1-7 Compared with Those in Parallel Passages of the Old Testament». The American Journal of Semitic Languages and Literatures (Liturgical Press) 13 (4): 279-298. JSTOR527992. doi:10.1086/369250.