شولغي هو ابن اورنمو حسب قائمة الملوك السومريين، استمر شولغي بنهج والده بمحاربة الكوتيين، كما قام أيضا بإكمال بناء زقورة اور، وبنى أيضا معابد وهناك من المصادر تعزى بناء معبد اله ايساكيلا في بابل للملك شولغي كما أنه قام ببناء مدينة دير بعد طرد الكوتيين منها، كما أنه قام بإنشاء عدة مدن وقرى وشوارع، كما يعزى إليه أنه أول من بنى أماكن استراحات أو مقاهي في الطرق من أجل الاستراحة.[1]
الحياة والحكم
يبدو أن شولجي قاد تحديثا كبيرا لسلالة أور الثالثة. قام بتحسين الاتصالات، وإعادة تنظيم الجيش، وإصلاح نظام الكتابة والوزن والمقاييس، وتوحيد النظام الضريبي، وخلق بيروقراطية قوية.[2] كما كتب مدونة قانونية، تعرف الآن باسم قانون أورنامو لأنه كان يعتقد في الأصل أنه من تأليف أور نامو.[3] كما قام ببناء أو إعادة بناء العديد من المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية.[4]
اشتهر شولجي بمراجعته الشاملة لمنهج مدرسة الكتابة. على الرغم من أنه من غير الواضح كم كتب بالفعل، إلا أن هناك العديد من قصائد المديح التي كتبها هذا الحاكم والموجهة إليه. كان قد أعلن نفسه إلها بحلول عامه الحادي والعشرين (هناك مؤشرات على أن هذا حدث في وقت مبكر من S12)، و اعترف به على هذا النحو من قبل كل من سومر وأكد.[3][5]
بعض السجلات اللاحقة تنتقد شولجي بسبب معصيته: The Weidner Chronicle (ABC 19)، وهو تأليف أدبي كتب في الألفية الأولى قبل الميلاد، ينص على أنه «لم يؤد طقوسه حرفيا، بل دنس طقوس التطهير».[6] CM 48، الذي كتب في أواخر الألفية 1st قبل الميلاد، يتهمه بالعبث غير السليم بالطقوس، ويؤلف «لوحات غير صادقة، وكتابات وقحة» عليها.[6] تاريخ الملوك الأوائل (ABC 20)، الذي كتب في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، يتهمه ب «الميول الإجرامية، وممتلكات إيساكيلا وبابل التي أخذها كغنيمة».[6]
طريقة الوفاة غير معروفة، إلا أنها حدثت في عامه ال 48، في أو قبل الشهر 11. في الشهر 3rd من خليفته، تم تسجيل الإراقة للموتى لأول مرة لشولجي وزوجتين Geme-Ninlila و Shulgi-simti. يبدو أن الثلاثة ماتوا في عام 48. يشير العديد من الباحثين إلى أن شولجي قد اغتيل، جزئيا بناء على نصوص الفأل، بما في ذلك نص يستند إلى الكسوف.[7][8][9] وخلفه امار سين. لم يتم تسجيل اسم عمار سين قبل صعوده وهو «اسم العرش». اسمه الأصلي، وما إذا كان في الواقع ابن شوغي، غير معروف.[10]
الأسم
أدت الشكوك المبكرة حول قراءة الكتابة المسمارية إلى قراءات «شولجي» و «دونجي» كونها ترجمات صوتية شائعة قبل نهاية القرن 19. ومع ذلك، على مدار القرن 20، انجذب إجماع العلماء بعيدا عن الدون نحو شول باعتباره النطق الصحيح لعلامة 𒂄. يعكس تهجئة اسم شولجي من قبل الكتبة مع تحديد دينجير تأليهه خلال فترة حكمه، وهي مكانة وتهجئة سبق أن ادعى سلفه في الإمبراطورية الأكادية نارام سين.[11]
الزواجات
كان شولجي معاصرا لحكام شاكاناكو في ماري، ولا سيما أبيل كين وإدي إيلوم.[12] يذكر نقش أن تارام أورام، ابنة أبيل كين، أصبحت «زوجة ابن» أور نامو، وبالتالي ملكة الملك شولجي.[13][14] في النقش، أطلقت على نفسها اسم «زوجة ابن أور نامو»، و «ابنة أبيل كين، لوغال («ملك») ماري»، مما يشير إلى أن أبيل كين منصب الحاكم الأعلى، وتشير إلى تحالف زوجي بين ماري وأور.[15][16]
كانت نين كالا وأمات سين وإيا نيسا ملكات شولجي. كان لهذا تأثير وأداء وظائف رسمية استمرت حتى بعد وفاة شولجي.[17][18] ملكة أخرى، شولجي سيمتي، المعروفة من عدد كبير من النصوص التي تقدم أدلة على قوتها الاقتصادية، كان لها وضع مماثل. يظهر الأرشيف أنها نصبت العديد من الكبيرة لاستخدامها في طقوس الآلهة بما في ذلك Belet-Šuḫnir و Belet-Terraban و Annunitum و Ulmašītum و نانا و نينليل و إنليل.[19] من الثانية والثلاثين إلى السابعة والأربعين من حكم شولجي كانت مسؤولة عن قبول الطقوس. عند وفاتهم، تم إنشاء «أماكن إراقة لها» لها ولشولجي.[20][21] امرأة مهمة أخرى كانت غيم نينليلا التي تظهر في النصوص في نهاية عهد الملك. النساء الملكيات الأخريات الأقل شهرة هن Šuqurtum و Simat-Ea و Geme-Su'ena.[22]
من المعروف أن شولجي، مع العديد من الزوجات والمحظيات، كان لديه ما لا يقل عن ستة عشر ابنا بما في ذلك Etel-pū-Dagān و Amar-dDa-mu و Lu-dNanna و Lugal-a-zi-da و Ur-d و Suen وربما أمار سين (اسم عرشه) بالإضافة إلى ابنة واحدة، Peš-tur-tur.[23][24][25] اسم ابنة أخرى، Šāt-Kukuti، معروف من لوح مسماري.[26] ابنة، ترام شولجي كانت متزوجة من حاكم باشيمي، شودا باني.[13]
الترانيم الملكية
كما تفاخر شولجي بقدرته على الحفاظ على سرعات عالية أثناء الجري لمسافات طويلة. ادعى في عامه 7 الملكي أنه ركض من نيبور إلى أور، مسافة لا تقل عن 100 ميل.[27] يشير كرامر إلى شولجي على أنه «أول بطل للجري لمسافات طويلة».[28]
كتب شولجي 26 ترنيمة ملكية لتمجيد نفسه وأفعاله. في أحدها ادعى شولجي أنه يتحدث العيلامية كما تحدث السومرية.[29][30] في آخر يشير إلى نفسه على أنه «ملك الأربعة أرباع، راعي الشعب ذو الرؤوس السوداء».[31]
النزاعات المسلحة
بينما كانت دير واحدة من المدن التي وجه شولجي شؤون معبدها في الجزء الأول من حكمه، ادعى في عامه ال 20 أن الآلهة قررت تدميرها الآن، على ما يبدو كعقاب. تشير النقوش إلى أنه «رتب حساباتها الميدانية» مع الفأس. كان اسمه ال 18 عاما سنة لوار ميتاشو، ابنة الملك، تم ترقيته إلى سيدة في مرهاشي، في إشارة إلى بلد بالقرب من أنشان وزواجها من ملكها، ليبانوكشاباش.[32] بعد ذلك، انخرط شولجي في فترة من التوسع على حساب المرتفعات مثل لولوبي، ودمر سيموروم (قبيلة جبلية أخرى) ولولوبوم تسع مرات بين العامين 26 و 45 من حكمه.[33] ومن المعروف أيضا أنه دمر كاراهار وهارشي وشاشروم وأوربيلوم.[34] في عامه ال 30، تزوجت ابنته من حاكم أنشان. في عامه ال 34، كان بالفعل يفرض حملة عقابية ضد المكان. كما دمر كيماش وهورتي (مدن إلى الشرق من أور ، في مكان ما بالقرب من عيلام) في السنة 45 من حكمه.[35][36] طوبة منقوشة مسجلة:).
««شولجي ، إله أرضه الجبار ، ملك أور ، ملك الجهات الأربعة ، عندما دمر أرض كيماس وهورتوم ، نصب خندقا مائيا وكدس كومة من الجثث.»[4]»
كما هو الحال مع العديد من حكام بلاد ما بين النهرين، تعامل مع التوغل البدوي في عامه ال 37، اضطر إلى بناء جدار كبير في محاولة لإبعاد البدو الرحل.[4]
^[1]Piotr Michalowski, "The Mortal Kings of Ur: A Short Century of Divine Rule in Ancient Mesopotamia", in Religion and Power: Divine Kingship in the Ancient World and Beyond Nicole Brisch, ed., Oriental Institute Seminars 4 Chicago: The Oriental Institute, 2008. Second printing with minor corrections, pp. 33-45, 2012 (ردمك 978-1-885923-55-4)
^ اب[2]Klein, Jacob, "Shulgi of Ur: king of a Neo-Sumerian empire", Civilizations of the ancient Near East 2, pp. 843-857, 1995
^ ابجFrayne, Douglas, "Šulgi", Ur III Period (2112-2004 BC), Toronto: University of Toronto Press, pp. 91-234, 1997
^ ابجJean-Jacques Glassner, "Mesopotamian Chronicles", Society of Biblical Literature, Atlanta, 2004 (ردمك 1-58983-090-3)
^Michalowski, Piotr, "The Death of Šulgi", Orientalia, vol. 46, no. 2, pp. 220–25, 1977
^E. Sollberger, "Sur la chronologie des rois d'Ur et quelques problèmes connexes", AfO 17, pp. 10-48, 1954/56
^Michalowski, Piotr, "Of Bears and Men: Thoughts on the End of Šulgi’s Reign and on the Ensuing Succession", Literature as Politics, Politics as Literature: Essays on the Ancient Near East in Honor of Peter Machinist, edited by David S. Vanderhooft and Abraham Winitzer, University Park, USA: Penn State University Press, pp. 285-320, 2013
^Sharlach, Tonia, "Princely Employments in the Reign of Shulgi", Journal of Ancient Near Eastern History, vol. 9, no. 1, pp. 1-68, 2022
^ ابSharlach, T. M., "The Shulgi-simti Archive: Historical Sources", An Ox of One's Own: Royal Wives and Religion at the Court of the Third Dynasty of Ur, Berlin, Boston: De Gruyter, pp. 189-210, 2017 (ردمك 978-1-5015-0522-5)
^Civil، Michel (1962). "Un nouveau synchronisme Mari-III e dynastie d'Ur". Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale. ج. 56 ع. 4: 213. ISSN:0373-6032. JSTOR:23295098.
^Sharlach, T. M., "The Lives of Shulgi’s Wives: Ea-niša, Geme-Ninlilla and More", An Ox of One's Own: Royal Wives and Religion at the Court of the Third Dynasty of Ur, Berlin, Boston: De Gruyter, pp. 139-174, 2017 (ردمك 978-1-5015-0522-5)
^Michalowski, Piotr, "Royal Women of the Ur III Period, Part II: Geme-Ninlila", Journal of Cuneiform Studies 31.3, pp. 171-176, 1979
^Sharlach, T. M., "Sacrifice: An Overview of the Cultic Events to which the Shulgi-simti Foundation Contributed", An Ox of One's Own: Royal Wives and Religion at the Court of the Third Dynasty of Ur, Berlin, Boston: De Gruyter, pp. 239-260, 2017
^Sharlach, Tonia M., "Shulgi-simti and the Representation of Women in Historical Sources", Ancient Near Eastern Art in Context. Studies in Honor of Irene J. Winter by Her Students. Leiden & Boston, Brill, pp. 363-368, 2007
^[3]Gomi, Tohru, "Shulgi-simti and her Libation Place (ki-a-nag)", Orient 12, pp. 1-14, 1976
^Michalowski, Piotr, "Royal Women of the Ur III Period Part I: The Wife of Šulgi", Journal of Cuneiform Studies, vol. 28, no. 3, pp. 169–72, 1976
^Notizia, Palmiro, "Prince Etel-pū-Dagān, Son of Šulgi", From the 21st Century B.C. to the 21st Century A.D.: Proceedings of the International Conference on Neo-Sumerian Studies Held in Madrid, 22–24 July 2010, edited by Steven J. Garfinkle and Manuel Molina, University Park, USA: Penn State University Press, pp. 207-220, 2013
^Changyu Liu, "Prosopography of individuals delivering animals to Puzriš-Dagan in Ur III Mesopotamia", Akkadica 142/2, pp. 113-142, 2021
^[4]Changyu Liu, "Prosopographical Statistics Appendix of the article 'Prosopography of individuals delivering animals to Puzriš-Dagan in Ur III Mesopotamia'", Cuneiform Digital Library Preprints, 24.0, 1 April 2022
^Ali, Basil Bashar, and Khalid Salim Ismael, "Šāt-kukuti The Daughter of King Šulgi in a New Text from the Iraqi Museum", Athar Alrafedain 8.2, pp. 266-280, 2023
^Hamblin, William J.Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC. New York: Routledge, 2006.
^[5]Kramer, Samuel Noah, "Shulgi of Ur: The First Long-Distance Champion", in History begins at Sumer: Thirty-nine firsts in recorded history, University of Pennsylvania press, pp. 284-289, 1981
^Klein, Jacob, "The Royal Hymns of Shulgi King of Ur: man's quest for immortal fame", Transactions of the American Philosophical Society 71.7, pp. 1-48, 1981
^Kramer, Samuel Noah, "Shulgi of Ur: A royal hymn and a divine blessing", The Jewish Quarterly Review 57, pp. 369-380, 1967
^[6]Chen, Yanli, and Yuhong Wu, "The Names of the Leaders and Diplomats of Marḫaši and Related Men in the Ur III Dynasty", Cuneiform Digital Library Journal 2017 (1), 2017
^[7]Lafont, Bertrand, "The Army of the Kings of Ur: The Textual Evidence", Cuneiform Digital Library Journal 2009 (5), 2009
^Ghobadizadeh, Hamzeh and Sallaberger, Walther, "Šulgi in the Kuhdasht Plain: Bricks from a Battle Monument at the Crossroads of Western Pish-e Kuh and the Localisation of Kimaš and Ḫurti", Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 113, no. 1, pp. 3-33, 2023
^Sebahi, Zahraa Abdel-Sada, and Jassim Abid Al-Ammer Jassim, "City ki-maški King Šulgi military campaigns on him the light of the published and unpublished cuneiform texts of the modern Sumerian period (2112-2004 BC)", ISIN Journal 4. pp. 121-146, 2022