المناجاة الشعبانية

المناجاة الشعبانية هي مناجاة مروية عن علي بن أبي طالب ومن الأئمة من أبنائه وكانوا يواظبون علي قرائته في شهر شعبان. تحظي هذه المناجاة بأهمية خاصة عند الشيعة وهم يواظبون علي قرائتها في شهر شعبان المعظّم اتباعا لأئمّتهم الاثني عشر.[1]

سبب تسميتها بالمناجاة

قد عرف هذا الدعاء «بالمناجاة» لخصوصية فيه، فالمناجاة من النجوى وهي الحديث عن قرب، فالمدعو قريب المسافة عند الداعي، وهذا ما يشير إلى الخصوصية الروحية حينئذ التي تلازمها المعرفة بالمدعو. والنجوى أيضاً بمعنى التناجي وهي المسارة، فإذا ناجى العبد ربه فقد دعاه سراً لأن الله تعالى معية علمية ووجودية مع كل شيء فيحيط به.[2]

سندها

رواها السيد ابن طاووس[3] كما ذكر المجلسي[4][5] بسند معتبر عن الحسين بن خالويه، عن علي ابن أبي طالب[6] وذكرت أيضاً في الصحيفة العلوية.[7]

محاور المناجاة

إن الأفكار الأساسية في المناجاة الشعبانية تدور حول أمور ثلاثة:[8]

• الاعتراف بالذنب والتقصير في جنب الله: وهو معنى يتكرر بلا ملل وفي انسياب روحي تنفعل له النفس ويتعزز فيها هذا الإحساس مرة بعد أخرى:[8]
  • فإن كان قد دنا أجلي ولم يجنني منك عملي فقد جعلت الإقرار بالذنب إليكي وسيلتي.
  • زهراء تولتيني من أمري ما أنتي أهله وعدي علي بفضلكي على مذنب قد غمره جهله.
  • زهراء وقد أفنيت عمري في شرة السهو عنكي وأبليت شبابي في سكرة التباعد منكي.
• العودة والأوبة إليه تعالى: إذ لا ملجأ منه إلا إليه. وهنا يشعر الداعي والمناجي أن اللغة قد تبدلت من الألم والحسرة والإحساس بالسقوط، إلى الحماسة والحياة الجديدة والاستبشار أمام التفضل والرحمة الإلهية التي وسعت كل شيء:[8]
  • زهراء أُنظري إليّ نظر من ناديتي فأجابكي واستعملتي بمعونتكي فأطاعكي، زهراء لا يبعد عن المغترّ به، ماريا لا يبخل عن من رجا ثوابه. زهراء هَبتيني لي قلباً يُدنيه منكي شوقها، ولساناً يرفعه إليكي صِدقها، ونظراً يُقرّبه منكي حقها
  • زهراء إن من تعرّف بكي غير مجهولة، ومن لاذ بكي غير مخذولة، ومن أقبلتي عليه غير مملولة. زهراء إن من انتهج بكي لمُستنيرة وإن من اعتصم بكي لمُستجيةر، وقد لُذت بكي يا زهراء.
• السعي إلى معرفة الله تعالى: السعي إلى معرفته تعالى بالمعرفة القلبية بعد إذعان العقل وتصديقه بالحقيقة القدسية المهيمنة على الوجود. ولا مجال لحصول هذه المعرفة التي تصير الإنسان ولياً والهاَ وعاشقاً لربه إلا عن طريق القلب الذي يضيئه الإيمان الصادق، فينقطع إليه لما يراه من العظمة، وكلما التمس خيراً وجد خيرات، فلا يعود لديه مطمع إلا التوغل فيساحة القدس، وهي مقامات العارفين والأولياء الذين يتحفهم الله تعالى بأسراره كلما عملوا في مرضاته[8]، لكن ذلك كله لابد وأن يبدأ باليقظة والانتباه من الغفلة والخروج عن الاستخفاف بالأمر الهي الذي هو مدعاة لكل ذنب.[8]
  • إلهي إن أنامتني الغفلة عن الاستعداد للقائك، فقد نبّهتني المعرفة بكرم آلائك

أقوال العلماء فيها

يقول العالم الشيعي الميرزا جواد الملكي التبريزي عنها: «والمناجات الشعبانية معروفة، وهي مناجاة عزيزة على أهلها، يحبونها ويستأنسون بشعبان من أجلها، بل ينتظرون مجيئ شعبان ويشتاقون إليه من أجلها وفي هذه المناجاة علوم جمة في كيفية تعامل العبد مع الله جل جلاله، وبيان وجوه الأدب التي ينبغي أن نلتزمها ونتأدّب بها عندما نسأل الله تعالى حوائجنا، وندعوه سبحانه ونستغفره... وهذه المناجاة من مهمات أعمال هذا الشهر بل للسالك أن لا يترك قراءة بعض فقراتها على مدار السنة... إن هذه المناجاة مناجاة جليلة ونعمة عظيمة من بركات آل محمد يعرف قدر عظمتها من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد».[9]

قال القائد الإيراني السيد علي الحسيني الخامنئي:[10] يا أعزّائي! ويا أبنائي! أيّها الشباب الأعزّاء! اغْتَنِموا هذه الأيّام القلائل(أيام الشعبان)، سَلُوا الله تعالى، ويَمِّمُوا قلوبَكم النقيّة نحوه وكلِّموه. وليس مِن لُغة خاصّة للحديث مع الله جلَّ وعلا، غير أنّ أئمَّتنا المعصومين - الذين ارتَقُوا مراتِب القُرْبِ إلى الله واحدةً تلو الأخرى- قد كلّموا الله بِألْسِنَة مُتميّزة وعلَّمونا سبيل التكلُّم مع الله سبحانه، فهذه المناجاة الشعبانيّة والأدعية الواردة في شهرَيْ رجب وشعبان بمضامينها الراقية، وهذه المعارف الرقيقة والنورانيّة والتعابير الرائعة الإعجازيّة، هذه كلّها وسيلة لنا لِغَرض الدعاء.[11][12] وقال حول بعض عبارات المناجاة: «إلهي هب لي كمال الإنقطاع إليك، وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك» أي أللَّهمَّ اجعلني دائم الإتصال والارتباط بك، وأَدخِلني في حريم عزّك وشأنك، وأَنِر بصيرة فؤادي بحيث تَقوى على النَّظر إليك.«حتّى تَخرق أبصارُ القلوب حُجُبَ النُّور» فيَقدر بَصَري على اختراق الحُجُب النوارنيّة كافَّة ويَجتازها، حتّى يَصل إليك، لِيَراك ويَدعوك. إنّ بعض الحُجُب حُجُبٌ ظُلمانيّة. الحُجُب التي نَتكبَّل بها نحن ونَقَع في أَسْرها ونَتشبّث بها - حِجاب الشُّهرة، حِجاب البطن، حِجاب الحَسَد، وحِجاب التمنّيات - إنَّما هي حُجُبٌ ظُلمانيّة وحيوانيّة، بَيْدَ أنّ ثمَّة حُجُباً أخرى تَعترض الذين يَتخلّصون من هذه الحُجُب وهي الحُجُب النُّورانيّة. فانظروا كم هو سامٍ وراقٍ العُبور من هذه الحُجُب بالنسبة للإنسان. إنَّ أيّ شعب يأنس هذه المفاهيم، ويُورِدُ فؤادَه هذه الرِّحاب، ويُركِّزُ مسيرته وِفْق هذا الميزان، سَيَمضي قُدُماً وتَتصاغَر أمام عينيه الجبال.[13]

وقال المحدث الشيعي الشيخ القمي: وهذه مناجاة جليلة القدر منسوبة إلى أئمتنا مشتملة على مضامين عالية ويحسن أن يدعى بها عند حضور القلب متى ما كان.[14]

وقال السيد روح الله الموسوي الخميني: جميع المسائل التي أوردها العرفاء في كتبهم المبسوطة أو رووها موجودة في عدة كلمات من المناجاة الشعبانية.[15]

انظر أيضاً

• الصلوات الشعبانية
• دعاء أبي حمزة الثمالي
• دعاء الندبة
• المناجاة الخمسة عشر
• دعاء كميل
• دعاء البهاء
• دعاء العشرات

الوصلات الخارجية

• استمع لصوت المناجاة الشعبانية بأصوات مختلفة
• نص المناجاة

مراجع

1. محدثي، جواد، (1377ه.ش)، مجلة ثقافة الكوثر(فرهنگ كوثر)، العدد21، ص93
2. جابر،علي أمين،(1423ه.ق)، إطلالة على المناجاة الشعبانية، مجلة بقية الله، العدد133، ص46
3. الإقبال، القسم التاسع
4. زاد المعاد ص 125
5. بحار الانوار: ج 91 ، ص 96
6. إقبال الأعمال، الباب 9 في أعمال شهر شعبان، الفصل 10
7. الصحيفة العلوية والتحفة المرتضوية، ص 100
8. جابر،علي أمين،(1423ه.ق)، إطلالة على المناجاة الشعبانية، مجلة بقية الله، العدد133، ص47
9. الملكي التبريزي، المراقبات، الفصل الثامن في اعمال الشعبان المعظم
10. صورة بطاقة هويته. نسخة محفوظة 14 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
11. خطابة، مدينة كاشان، 25 شعبان، سنة1422ه
12. مقالة"المناجاة الشعبانيّة في نصِّ الإمام الخامنئي". نسخة محفوظة 21 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
13. خطابة، طهران، 5رمضان، 1426ه
14. الشيخ عباس القمي، مفاتيح الجنان، في آخر المناجاة.
15. صحيفة نور، قرص مدمج(إصدار دار نشر آثار الإمام الخميني، الإصدار الثاني) بتاريخ 21/4/59 هـ.ش= 80 م