|
Ujamaa Ujamaa (terj. har. 'persaudaraan' dalam bahasa Swahili) adalah ideologi sosialis yang menjadi dasar kebijakan pembangunan sosial dan ekonomi Julius Nyerere di Tanzania setelah memperoleh kemerdekaan dari Inggris pada tahun 1961.[1] Secara lebih luas, Ujamaa dapat diartikan sebagai "ekonomi koperasi", dalam arti "masyarakat setempat saling bekerja sama untuk memenuhi kebutuhan hidup", atau "membangun dan mengelola toko, tempat usaha, dan bisnis lainnya serta mendapatkan keuntungan bersama".[2] Ideologi dan praktikNyerere menggunakan Ujamaa sebagai dasar proyek pembangunan nasional. Ia menerjemahkan konsep Ujamaa ke dalam pelembagaan kesetaraan sosial, ekonomi, dan politik melalui penciptaan demokrasi terpusat; penghapusan diskriminasi berdasarkan status sosial yang diberikan; dan nasionalisasi sektor-sektor utama ekonomi.[3] Kepemimpinan Julius Nyerere di Tanzania menarik perhatian internasional dan rasa hormat di seluruh dunia atas penekanannya yang konsisten pada prinsip-prinsip etika sebagai dasar kebijakan praktis. Tanzania di bawah Nyerere membuat langkah besar dalam bidang-bidang penting pembangunan sosial: angka kematian bayi berkurang dari 138 per 1000 kelahiran hidup pada tahun 1965 menjadi 110 pada tahun 1985; harapan hidup saat lahir meningkat dari 37 pada tahun 1960 menjadi 52 pada tahun 1984; pendaftaran sekolah dasar dinaikkan dari 25% kelompok umur (hanya 16% perempuan) pada tahun 1960 menjadi 72% (85% perempuan) pada tahun 1985 (meskipun populasi meningkat pesat); tingkat melek huruf orang dewasa meningkat dari 17% pada tahun 1960 menjadi 63% pada tahun 1975 (jauh lebih tinggi daripada di negara-negara Afrika lainnya) dan terus meningkat.[4] Namun, Ujamaa menurunkan produksi, menimbulkan keraguan pada kemampuan proyek untuk menawarkan pertumbuhan ekonomi.[5] Dalam kurun waktu satu tahun setelah kemerdekaan, Nyerere memperkenalkan Undang-Undang Penahanan Preventif untuk menghancurkan oposisi.[6] Pada tahun 1967, nasionalisasi mengubah pemerintah menjadi pemberi kerja terbesar di negara tersebut. Daya beli menurun,[7] dan, menurut peneliti Bank Dunia, pajak dan birokrasi yang tinggi menciptakan lingkungan di mana pengusaha melakukan penghindaran pajak, penyuapan, dan korupsi.[7] Pada tahun 1973, kebijakan pendesaan paksa dilakukan di bawah Operasi Vijiji untuk mempromosikan pertanian kolektif.[8] Infrastruktur politik di Tanzania yang merdekaInfrastruktur politik Tanzania yang dibangun setelah deklarasi kemerdekaan tahun 1961 merupakan respons kritis terhadap nilai-nilai kolonialis. Inggris telah menguasai bagian daratan Tanzania modern sebagai wilayah mandat (sebagai bekas koloni Jerman) di bawah Liga Bangsa-Bangsa setelah Perang Dunia I. (Wilayah mandat tidak dapat dijajah oleh kekuatan yang bertanggung jawab, tetapi harus dipimpin menuju kemerdekaan pemerintahan sendiri dalam jangka waktu yang wajar.) Wilayah daratan tersebut kemudian dikenal sebagai Wilayah Tanganyika, dan kemudian disatukan dengan pulau Zanzibar yang berpemerintahan sendiri (yang saat itu merupakan Protektorat Inggris Raya) untuk membentuk negara Tanzania modern setelah kemerdekaan pada tahun 1964. Selama pemerintahan kolonial, pemerintahan akar rumput dipercayakan kepada "pengadilan adat" di bawah kendali kepala desa setempat atau kepala suku setempat (sistem "jumbe"). Dimulai sekitar tahun 1960, banyak organisasi kepemimpinan perwakilan adat mulai bertanggung jawab atas kewajiban administratif di wilayah tersebut. Bentuk-bentuk kekuasaan pemerintahan lokal ini meningkatkan kehadiran perwakilan desa. Faktanya, representasi desa dan kehadiran pada pertemuan bulanan meningkat hingga 75% selama periode ini.[9] Setelah merdeka dari kekuasaan Inggris pada tanggal 9 Desember 1961, negara berdaulat Tanganyika dibentuk dan membutuhkan tatanan politik baru (yang kemudian disatukan dengan Zanzibar untuk membentuk Tanzania modern pada tahun 1964). Menjelang kemerdekaan, Persatuan Nasional Afrika Tanganyika (TANU) adalah sebuah partai yang dipimpin oleh Julius Nyerere dengan konstituensi yang sebagian besar berbasis petani pedesaan. TANU mampu menciptakan struktur politik yang terorganisasi di desa yang memfasilitasi lokalisasi dalam representasi politik. Hal ini memungkinkan dukungan partai TANU tumbuh dari 100.000 menjadi 1.000.000 juta orang hanya dalam waktu lima tahun. [10] TANU berhasil mengintegrasikan berbagai koperasi buruh dan pertanian ke dalam partai mereka untuk memastikan representasi populasi kelas pekerja di negara yang akan segera merdeka. Para pemimpin partai akan tetap berhubungan dengan para pemimpin desa setempat (paling sering para tetua desa) dengan melakukan perjalanan yang dikenal sebagai "Safari" dan membahas isu-isu khusus bagi masyarakat (praktik yang diwarisi dari pemerintahan kolonial). Begitu batas wilayah ditetapkan, individu-individu dipilih untuk mewakili distrik tersebut. Seperti yang dikemukakan Gerrit Huizer, para pejabat terpilih ini dikenal sebagai "Komisi Batas Wilayah Sel".[11] Deklarasi ArushaKodifikasi dan implementasi ideologi UjamaaTANU percaya bahwa merupakan tanggung jawab Negara untuk melakukan intervensi aktif dalam kehidupan ekonomi Bangsa untuk menjamin kesejahteraan semua warga negara dan untuk mencegah eksploitasi satu orang oleh orang lain atau satu kelompok oleh kelompok lain, dan untuk mencegah akumulasi kekayaan sampai pada tingkat yang tidak sesuai dengan masyarakat tanpa kelas.[12] Ideologi kemandirian dan Rencana Lima TahunPengeluaran pemerintah yang besar ini diperkenalkan dan dipecah dalam Deklarasi Arusha menjadi dua "Rencana Lima Tahun".[9] Rencana ini menjanjikan peningkatan produksi pertanian dan industri serta hasil pembangunan terutama di daerah pedesaan. Solusi untuk rencana ini adalah menciptakan "Desa Ujamaa".[9] Meskipun Tanzania harus menjadi negara ekonomi independen, praktik-praktik lokal Ujamaa mendorong ketergantungan pada masyarakat. Menurut ideologi Ujamaa, bagian terpenting dari masyarakat adalah masyarakat. Individu adalah hal yang sekunder.[13] Lebih jauh, ideologi Ujamaa mendorong pentingnya kehidupan komunal dan perubahan praktik ekonomi terkait pembangunan pertanian yang sejalan dengan ideologi Ujamaa. Ujamaa bukan hanya proyek sosial dalam negeri, tetapi juga bukti bagi masyarakat global bahwa sosialisme Afrika dapat dicapai dan berhasil menciptakan ekonomi yang sepenuhnya independen. Desa Ujamaa dan pendesaan di TanzaniaIdeologi Ujamaa sebagaimana yang disajikan dalam Deklarasi Arusha yang dipromosikan oleh TANU, dan dipromosikan oleh Presiden Nyerere, memiliki dampak signifikan terhadap perkembangan struktural Rencana Lima Tahun pertama. Awal dari eksperimen sosial dan ekonomi ini dimulai di Ruvuma, wilayah selatan Songea di Tanzania.[9] Litowa berhasil dan mengakibatkan perpindahan penduduk secara besar-besaran di wilayah Tanzania ini. Antropolog John Shao berpendapat bahwa, "Menurut Presiden Julius Nyerere, dari September 1973 hingga Juni 1975 lebih dari tujuh juta orang dipindahkan, dan dari Juni 1975 hingga akhir tahun 1976 empat juta orang lagi dipindahkan ke pemukiman baru."[14] Struktur desa UjamaaDesa-desa Ujamaa dibangun dengan cara-cara tertentu untuk menekankan kemandirian ekonomi dan komunitas. Desa tersebut dibangun dengan rumah-rumah di tengahnya yang berderet-deret dengan sekolah dan balai kota sebagai kompleks pusat. Desa-desa ini dikelilingi oleh pertanian komunal yang lebih besar.[15] Setiap rumah tangga diberi sekitar satu hektar tanah untuk dapat memanen tanaman masing-masing untuk keluarga mereka sendiri; namun, lahan pertanian di sekitarnya diciptakan untuk berfungsi sebagai stimulan ekonomi sebagai struktur produksi.[15] Struktur desa Ujamaa dan deskripsi pekerjaan bervariasi di antara pemukiman yang berbeda tergantung pada di mana setiap desa berada dalam hal pembangunan. Desa-desa dengan infrastruktur pertanian yang lebih sedikit dan populasi yang lebih kecil akan memiliki pembagian kerja yang lebih besar di antara orang-orangnya.[16] Banyak orang akan menghabiskan hari-hari mereka di koperasi membajak tanah dan menanam tanaman pokok. Komunitas yang memiliki populasi besar berjuang dengan pembagian kerja. Ketika desa-desa Ujamaa yang lebih besar berkembang, menjadi masalah tidak hanya dengan hasil pertanian, tetapi juga dengan praktik ketenagakerjaan. Ketika desa-desa Ujamaa menjadi semakin berkembang, orang-orang akan melakukan lebih sedikit pekerjaan dan akan sering dihukum dengan dipaksa bekerja lembur.[17] TANU memiliki tujuan penting dalam membantu desa-desa Ujamaa yang terlokalisasi. TANU menyediakan sumber daya yang lebih besar seperti akses terhadap air bersih, material konstruksi, dan pendanaan untuk persediaan. Lebih jauh lagi, TANU membantu masyarakat lokal dengan menyelenggarakan pemilihan umum dan bentuk-bentuk representasi bagi partai politik yang lebih besar.[18] Proyek VijijiProyek Vijiji adalah program pertanian khusus Ujamaa yang membantu memusatkan produksi pertanian dalam proses desa. Pejabat proyek memastikan populasi desa Ujamaa tidak pernah turun hingga kurang dari 250 rumah tangga dan unit pertanian dibagi menjadi 10 unit sel yang memungkinkan kehidupan komunal dan representasi sederhana saat menyampaikan informasi kepada pejabat TANU. Proyek Vijiji merancang kota-kota dengan ideologi modernis yang tinggi. Banyak akademisi telah mempelajari Proyek Vijiji di Tanzania. Priya Lal menjelaskan bahwa desa-desa tersebut dibuat dalam bentuk kotak-kotak dengan rumah-rumah yang dibatasi oleh jalan yang mengarah ke pusat kota.[19] Meskipun bentuk pembangunan ini tampaknya tidak unik, namun ini merupakan transformasi sosial besar yang belum pernah terjadi di pedesaan Tanzania sebelumnya. Oleh karena itu, program Ujamaa menggunakan program Vijiji dalam rencana lima tahun sebagai contoh untuk membuktikan bahwa hasil pertanian dapat dicapai dalam kehidupan komunal sosialis. Salah satu kegagalan terbesar Proyek Vijiji adalah terciptanya misinformasi. Pejabat TANU sering kali mencatat Desa Ujamaa yang sudah ada sebelumnya sebagai desa yang baru dibentuk untuk membesar-besarkan angka keberhasilan.[20] Ujamaa dan genderGerakan sosialis Ujamaa tidak hanya mengubah banyak praktik produksi ekonomi di Tanzania, tetapi juga mengubah cara dinamika keluarga dijalankan di Tanzania secara keseluruhan—khususnya, peran gender . Proyek Ujamaa mendukung gagasan "keluarga inti".[19] Keluarga inti dalam upaya pembangunan desa yang berkembang kemudian memusatkan perhatiannya pada rumah tangga daripada persaudaraan dan hubungan komunal, yang menciptakan ketegangan internal antara ide-ide sosialis Ujamaa. Bahkan, keluarga inti kemudian menjadi penyebab perebutan kekuasaan di desa-desa Ujamaa. Namun, partai TANU menciptakan satu bagian pemerintahan yang mewakili hak-hak perempuan dan kesetaraan dalam masyarakat. Departemen ini dikenal sebagai Umoja wa Wanawake wa Tanganyika (UWT).[19] UWT, seperti yang dijelaskan Priya, dirancang untuk mengatasi masalah-masalah yang berkaitan dengan integrasi perempuan ke dalam masyarakat sosialis; namun menjadi jelas bahwa para pejabat departemen tersebut adalah istri-istri pejabat penting TANU dan mempromosikan agenda yang agak patriarki.[19] Ada gerakan-gerakan besar oleh UWT untuk meningkatkan angka literasi perempuan di Tanzania dan melembagakan sistem pendidikan khusus untuk perempuan. Namun, banyak dari lembaga-lembaga akademis ini mengajarkan perempuan bagaimana menjadi "istri yang lebih baik" dan selanjutnya memberi manfaat bagi masyarakat dalam peran mereka sebagai istri.[19] Misalnya, Lal memberikan contoh bahwa kelas-kelas seperti "Perawatan Bayi + Nutrisi dan Masalah Kesehatan di Kota"[19] diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan perempuan ini. Meskipun UWT kemudian mulai mengajarkan konsep-konsep pembangunan struktural kepada perempuan, mereka masih diajarkan dalam bidang ekonomi rumah tangga.[21] Namun, laki-laki dan perempuan di pedesaan Tanzania terus mengelola lahan pertanian mereka sendiri untuk menyediakan hasil panen dan pendapatan bagi keluarga mereka.[22] Dampak ekologisSelama proyek Ujamaa berlangsung, terdapat banyak dampak ekologis yang memengaruhi tindakan ekonomi dan politik. Akademisi seperti John Shao menunjukkan adanya kontradiksi yang muncul dalam usaha politik dan ekologis Ujamaa.[23] Curah hujan sangat penting dalam kaitannya dengan tujuan pertanian lahan. Selama proyek Ujamaa, Shao menulis "Tanah dengan curah hujan hanya dua puluh inci atau kurang... umumnya tidak cocok untuk pertanian dan sebagian besar digunakan untuk penggembalaan".[24] Namun, lahan yang menerima tiga puluh hingga empat puluh inci curah hujan setahun digunakan untuk menanam tanaman pokok serta produk komersial seperti kapas.[24] Konsekuensi ekologis yang paling menonjol selama masa ini di Tanzania adalah karena pemukiman paksa oleh pemerintah TANU dan Presiden Nyerere. Selama masa pemukiman paksa, TANU menyediakan lebih banyak sarana bantuan pertanian buatan sambil menindak tegas hasil panen dan sebagai hasilnya, hasil produksi mulai menurun dan lahan menjadi kurang berkembang. Lahan tidak dimanfaatkan secara maksimal dan oleh karena itu, tidak hanya hasil panen yang buruk, tetapi keanekaragaman hayati juga menjadi rendah.[25] Kemunduran dan akhir Proyek UjamaaAda pula faktor internal yang menyebabkan gagalnya program Ujamaa. Yang pertama adalah penolakan dari masyarakat. Selama tahun 1970-an, ada penolakan dari para petani untuk meninggalkan lahan pertanian mereka dan pindah ke kehidupan komunal karena kurangnya modal pribadi yang diperoleh dari lahan pertanian komunal. Hal ini menyebabkan Presiden Nyerere memerintahkan pemindahan paksa ke desa-desa Ujamaa.[26] Dalam budaya populerSkena hip-hop di Tanzania sangat dipengaruhi oleh ide-ide dan tema-tema utama Ujamaa. Pada pergantian abad, prinsip-prinsip Ujamaa dibangkitkan kembali melalui "sumber yang tidak diduga: rapper dan artis hip hop di jalanan Tanzania."[27] Sebagai tanggapan terhadap pemimpin pemerintah dan tokoh politik yang korup selama bertahun-tahun setelah Nyerere, tema-tema persatuan, kekeluargaan, dan kesetaraan adalah pesan-pesan yang dikirim dalam sebagian besar musik yang diproduksi. Ini adalah tanggapan terhadap penindasan kelas pekerja dan dalam beberapa hal merupakan bentuk perlawanan.[27] Prinsip-prinsip ekonomi koperasi—"masyarakat setempat bekerja sama satu sama lain untuk menyediakan kebutuhan hidup pokok"[28]—dapat dilihat dalam lirik-lirik banyak artis hip-hop Tanzania. Ujamaa juga merupakan nama dari dua asrama mahasiswa bertema Afrika Amerika di Universitas Cornell dan Universitas Stanford.[29] Lihat jugaReferensi
Bacaan lebih lanjut
Pranala luar
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
