Harae atau harai (祓 or 祓い) adalah istilah bahasa Jepang yang umum digunakan untuk ritualpenyucian di dalam agama Shinto. Harae adalah satu dari empat bagian dasar yang ada dalam upacara agama Shinto. Tujuan dari upacara penyucian ini adalah untuk menyucikan dosa (tsumi) and najis (kegare). Konsep-konsep ini (dosa dan najis) termasuk juga nasib buruk dan penyakit dan juga rasa bersalah dalam bahasa Indonesia.
Harae sering dideskripsikan sebagai ritual penyucian, tetapi sering juga dikenal sebagai ritual pengusiran setan sebelum melakukan pemujaan.[1]Harae sering kali melibatkan pembasuhan secara simbolis menggunakan air, atau pengayunan tongkat besar dengan kertas yang disebut ōnusa atau haraegushi oleh pendeta Shinto pada objek yang akan disucikan. Manusia, tempat, dan benda-benda, semuanya bisa menjadi objek harae.
Sejarah
Sebuah ōnusa, yang digunakan dalam jenis harae tertentu.
Ritual Harae berawal dari mitos mengenai Susano-o, yang merupakan saudara lelaki dewi Matahari, Amaterasu. Menurut mitos tersebut, ketika Amaterasu sedang mengawasi proses penenunan pakaian para dewa di aula tenun murni, Susano-o menerobos atap dan menjatuhkan seekor kuda surgawi yang telah dikuliti. Hal ini membuat salah seorang pelayan Amaterasu terkejut. Pelayan tersebut dalam kegelisahannya, secara tidak sengaja membunuh dirinya sendiri dengan puntalan penenun. Setelah itu Amaterasu mengasingkan diri ke gua surgawi Amano-Iwato. Susano-o kemudian diusir dari surga dan kepemimpinan Amaterasu dilanjutkan. Ritual penyucian Shinto tradisional Harae direpresentasikan ketika Susano-o diusir dari surga.[2]
Pelaksanaan
Ada berbagai cara dalam pelaksanaan ritual harae. Di Kuil Besar Ise, "kuil yang paling suci dari semua kuil Shinto",[3] jimat kayu bernama o-harai, nama lain untuk harae atau harai, digantung di seluruh penjuru kuil.[4]
Dalam semua upacara-upacara keagamaan Shinto, harae dilakukan pada awal rangkaian ritual untuk menyucikan segala kejahatan atau dosa sebelum orang-orang memberikan persembahan kepada kami. Seringkali, air dan garam digunakan dalam upacara-upacara untuk membilas tangan dan wajah, serta disebarkan di kuil sebelum kuil tersebut menyediakan persembahan berupa barang-barang dan makanan-makanan.[5] Kemudian pendeta Shinto, bersama dengan seluruh peserta ritual melantunkan liturgi sebelum asisten pendeta menyucikan persembahan-persembahan menggunakan tongkat yang disebut haraigushi .[6]
Metode lain yang digunakan untuk melakukan harae adalah misogi, ritual di mana pesertanya berdiri di bawah air terjun yang dingin sambil melantunkan liturgi. Misogi ( 禊 ) dilaksanakan pada hari ke-11 di suatu bulan, termasuk bulan-bulan musim dingin yang dilaksanakan di Kuil Besar Tsubaki .[6] Karena ritual Harae dan Misogi terkait, keduanya secara kolektif disebut sebagai Misogiharae (禊祓code: ja is deprecated ) .[7]
Ōharae adalah sebuah metode lain yang dilakukan sebagai ritual penyucian untuk menyucikan sekelompok besar orang. Ritual ini sebagian besar dilaksanakan pada bulan Juni dan Desember. Ritual ini dilaksanakan untuk menyucikan negeri, khususnya setelah sebuah bencana terjadi. Ōharae juga dilakukan di festival akhir tahun dan juga sebelum pelaksanaan festival-festival besar nasional.[8]
Shubatsu (修 祓), sebuah ritual penyucian yang dilakukan dengan menaburkan garam, adalah ritual penyucian lain dari agama Shinto. Garam digunakan sebagai media penyucian dengan menempatkan setumpuk kecil di depan restoran, yang dikenal sebagai morijio (盛り塩code: ja is deprecated , tumpukan garam) atau shiobana (塩花code: ja is deprecated , bunga garam), yang dimanfaatkan untuk tujuan ganda, yaitu menangkal kejahatan dan menarik pelanggan.[9] Selain itu, menaburkan garam pada seseorang setelah menghadiri pemakaman juga dilakukan secara umum dalam agama Shinto. Contoh lain dari ritual Shubatsu ini adalah memercikkan air di gerbang rumah, baik di pagi maupun sore hari.[8] Wujud signifikan dan yang sering dilihat dari ritual ini adalah ketika pegulat sumo menaburkan garam di sekitar arena pertarungan gulat sebelum pertandingan dimulai untuk memurnikan area tersebut.[10]
Lihat juga
Glosarium Shinto untuk penjelasan istilah-istilah mengenai Shinto Jepang, seni Shinto, dan arsitektur kuil Shinto.
^Nishioka Kazuhiko (March 31, 2007). "Misogi". Encyclopedia of Shinto. Kokugakuin University. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-12-06. Diakses tanggal February 11, 2014.
Basic terms of shinto. (n.d.). Kokugakuin University. Retrieved May 16, 2011, from www2.kokugakuin.ac.jp/ijcc/wp/bts/index.html
Ben-Ari, E. (1991). Transformation in ritual, transformation of ritual: audiences and rites in a Japanese commuter village. Ethnology, 30(2), 135-147. Retrieved May 15, 2011, from the JSTOR database.
Boyd, J. W., & Williams, R. G. (2005). Japanese Shintō: an interpretation of a priestly perspective. Philosophy East and West, 55(1), 33-63. Retrieved May 14, 2011, from the JSTOR database.
Chamberlain, B. H. (1893). Some minor Japanese religious practices. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 22, 355-370. Retrieved May 16, 2011, from the JSTOR database.
Miller, A. L. (1984). Ame no miso-ori me" (the heavenly weaving maiden): the cosmic weaver in early shinto myth and ritual. History of Religions, 24(1), 27-48. Retrieved May 14, 2011, from the JSTOR database.
Norbeck, E. (1952). Pollution and taboo in contemporary Japan. Southwestern Journal of Anthropology, 8(3), 269-285. Retrieved May 15, 2011, from the JSTOR database.
Shinto no Iroha (神道のいろは）, Jinjashinpōsha (神社新報社), 2004, (ISBN4-915265-99-4)
Mihashi, Ken (三橋健), Wa ga ya no Shūkyō: Shinto (わが家の宗教：神道), Daihōrinkaku (大法輪閣), 2003 (ISBN4-8046-6018-6)
