Diduga kerasukan setan, kematian setelah pengusiran setan
Anna Elisabeth "Anneliese" Michel (21 September 1952 – 1 Juli 1976) adalah seorang wanita Jerman yang menjalani 67 ritual pengusiran setan Katolik selama setahun sebelum kematiannya. Dia meninggal karena kekurangan gizi, di mana orang tua dan pendetanya dihukum karena kelalaian pembunuhan. Dia didiagnosis dengan psikosis epilepsi (epilepsi lobus temporal) dan memiliki riwayat pengobatan psikiatri, yang secara keseluruhan tidak efektif.[1]
Ketika Michel berusia 16 tahun, ia mengalami kejang-kejang dan didiagnosis menderita psikosis yang disebabkan oleh epilepsi lobus temporal. Tak lama kemudian, dia didiagnosis menderita depresi dan dirawat di rumah sakit jiwa. Pada saat dia berusia 20 tahun, dia menjadi tidak toleran terhadap berbagai objek keagamaan dan mulai mendengar suara-suara aneh. Kondisinya memburuk meskipun sudah diberi pengobatan, dia menjadi menunjukkan gejala lain, dan keadaannya tetap tidak membaik meskipun minum obat, bahkan dia ingin bunuh diri. Setelah minum obat psikiatri selama 5 tahun gagal untuk memperbaiki gejalanya, Michel dan keluarganya menjadi yakin bahwa dia kerasukan setan.[2][3] Kemudian, keluarganya mengajukan ke Gereja Katolik untuk melakukan pengusiran setan (eksorsisme). Meskipun ditolak pada awalnya, dua imam mendapat izin dari uskup setempat pada tahun 1975.[3] Para imam mulai melakukan sesi pengusiran setan dan orang tua berhenti berkonsultasi dengan dokter. Anneliese Michel berhenti makan dan meninggal karena kekurangan gizi dan dehidrasi setelah 67 sesi pengusiran setan.[4] Orang tua Michel dan dua imam Katolik Roma dinyatakan bersalah karena kelalaian pembunuhan dan dijatuhi hukuman 6 bulan penjara (ditangguhkan menjadi tiga tahun masa percobaan), serta denda.
Beberapa film didasarkan pada kisahnya, di antaranya film tahun 2005 The Exorcism of Emily Rose dan film pemenang penghargaan 2006 berjudul Requiem, serta film 2011 Anneliese: The Exorcist Tapes.
Kehidupan awal
Lahir sebagai Anna Elisabeth Michel[5][6] pada 21 September1952 di Leiblfing, Bavaria, Jerman Barat, dari keluarga Katolik Roma, Michel dibesarkan bersama dengan tiga saudara perempuan oleh orang tuanya, Josef dan Anna. Dia sangat religius dan pergi ke Misa dua kali seminggu. Ketika dia berusia enam belas tahun, dia menderita kejang parah dan didiagnosis dengan epilepsi lobus temporal. Pada tahun 1973, Michel lulus dan bergabung dengan Universitas Würzburg. Teman-teman sekelasnya kemudian menggambarkannya sebagai "pendiam dan sangat religius".[7][8][9]
Perawatan psikiatri
Pada Juni 1970, Michel mengalami kejang ketiga di rumah sakit jiwa tempat dia menginap. Dia diberi resep obat anti-kejang untuk pertama kalinya, termasuk dilantin, yang tidak mengurangi masalah. Dia mulai menggambarkan melihat "wajah iblis" di berbagai waktu dalam sehari.[7] Pada bulan yang sama, dia diberi resep obat lain, Aolept, yang mirip dengan klorpromazin dan digunakan dalam pengobatan berbagai psikosis termasuk skizofrenia, perilaku terganggu dan delusi.[8] Pada tahun 1973, dia menderita depresi dan mulai berhalusinasi saat berdoa, dan mengeluh mendengar suara-suara yang mengatakan kepadanya bahwa dia "terkutuk" dan akan "membusuk di neraka".[10] Perawatan Michel di rumah sakit jiwa tidak memperbaiki kesehatannya dan depresinya memburuk. Perawatan jangka panjang juga tidak membantu, dan dia semakin frustrasi dengan intervensi medis, menggunakan obat-obatan farmakologis selama lima tahun.[2][3] Michel menjadi tidak toleran terhadap tempat dan benda suci Kristen, seperti salib.[7]
Michel pergi ke San Damiano dengan seorang teman keluarga yang secara teratur mengorganisir ziarah Kristen.[11][12] Pengawalnya menyimpulkan bahwa dia menderita kerasukan setan karena dia tidak dapat berjalan melewati salib dan menolak untuk minum air dari mata air suci Kristen:[13]
Anneliese memberitahuku — dan Frau Hein membenarkan ini — bahwa dia tidak bisa memasuki tempat suci. Dia mendekatinya dengan keraguan besar, lalu mengatakan bahwa tanah itu terbakar seperti api dan dia tidak tahan. Dia kemudian berjalan di sekitar tempat suci tersebut dalam lengkungan lebar dan mencoba mendekatinya dari belakang. Dia melihat orang-orang yang sedang berlutut di area sekitar taman kecil itu, dan sepertinya dia sedang berdoa sambil menggertakkan giginya. Dia sampai sejauh tepi taman kecil, lalu dia harus kembali. Datang dari depan lagi, dia harus mengalihkan pandangannya dari gambar Kristus [di kapel rumah]. Dia berhasil beberapa kali ke taman, tetapi tidak bisa melewatinya. Dia juga mencatat bahwa dia tidak bisa lagi melihat medali atau gambar orang-orang kudus; karena mereka semua bersinar terang sehingga dia tidak tahan melihatnya. — Pendeta Alt[13]
Michel dan keluarganya, serta komunitasnya, menjadi yakin dan berkonsultasi dengan beberapa pendeta, meminta pengusiran setan.[10][11] Para imam menolak, merekomendasikan kelanjutan perawatan medis, dan memberi tahu keluarga bahwa eksorsisme memerlukan izin uskup. Di Gereja Katolik, persetujuan resmi untuk pengusiran setan diberikan ketika orang tersebut benar-benar memenuhi kriteria yang ditetapkan, maka mereka dianggap menderita kerasukan (infestatio) dan di bawah kendali setan. Ketidaksukaan yang kuat terhadap benda-benda keagamaan dan kekuatan gaib adalah beberapa indikasi pertama.[9] Michel memburuk secara fisik dan menunjukkan agresi, melukai diri sendiri, meminum air seninya sendiri dan memakan serangga. Pada November 1973, Michel memulai perawatannya dengan tegretol, obat anti kejang dan penstabil suasana hati.[8] Dia diberi resep obat anti-psikotik selama ritual keagamaan dan sering meminumnya sampai beberapa saat sebelum kematiannya.[14] Meskipun meminum obat neuroleptik ini, gejala Michel memburuk dan dia mulai bermanifestasi seperti "menggeram, melihat setan, dan melempar barang."[1]
Namun Goodman membantah dirinya sendiri dengan menyatakan Roswitha ingat bahwa Michel sering mengambil kurang dari tiga tablet tegretol sehari ketika resepnya mulai menipis, kemudian akan menebusnya dengan mengambil lebih dari yang ditentukan ketika resep diisi ulang. Jika ini benar-benar terjadi, itu bisa menjelaskan penurunan perilaku dan kondisi mental Michel, terlepas dari antikonvulsan dan penstabil suasana hati.[15]
Pengusiran setan
Uskup Josef Stangl (Mei 1959) yang menyetujui pengusiran setan yang memerintahkan kerahasiaan total.
Pendeta Ernst Alt, yang mereka temui, saat melihatnya menyatakan bahwa "dia tidak terlihat seperti penderita epilepsi" dan bahwa dia tidak melihatnya mengalami kejang.[12] Alt percaya dia menderita kerasukan setan dan mendesak uskup setempat untuk mengizinkan pengusiran setan. Dalam sebuah surat kepada Alt pada tahun 1975, Michel menulis, "Saya bukan apa-apa; segala sesuatu tentang saya adalah kesia-siaan. Apa yang harus saya lakukan? Saya harus berkembang. Anda berdoa untuk saya" dan juga pernah mengatakan kepadanya, "Saya ingin menderita untuk orang lain... tapi ini sangat kejam".[9] Pada bulan September tahun yang sama, Uskup Josef Stangl memberikan izin kepada imam Arnold Renz untuk melakukan eksorsisme menurut Rituale Romanum tahun 1614, tetapi memerintahkan kerahasiaan total.[16][17]
Renz melakukan sesi pertama pada 24 September. Michel mulai berbicara semakin banyak tentang "mati untuk menebus kaum muda yang bandel pada masa itu dan para imam yang murtad dari gereja modern", dan dia menolak untuk makan menjelang akhir.[10] Pada titik ini, orang tuanya berhenti berkonsultasi dengan dokter atas permintaannya dan hanya mengandalkan ritual pengusiran setan.[10] 67 sesi pengusiran setan; satu atau dua setiap minggu, yang berlangsung hingga empat jam, dilakukan selama sekitar sepuluh bulan pada tahun 1975–1976.[9]
Kematian
Pada 1 Juli 1976, Michel meninggal di rumahnya. Laporan otopsi menyatakan penyebab kematian karena kekurangan gizi dan dehidrasi akibat hampir satu tahun dalam keadaan setengah kelaparan sementara ritual pengusiran setan dilakukan.[18] Beratnya 30 kilogram (66 pon), menderita patah lutut karena berlutut terus menerus. Dia tidak dapat bergerak tanpa bantuan, dan dilaporkan mengidap pneumonia.[14]
Tuntutan
Setelah penyelidikan, jaksa penuntut negara menyatakan bahwa kematian Michel bisa dicegah bahkan satu minggu sebelum dia meninggal.[19]
Pada tahun 1976, negara mendakwa orang tua dan pendeta Michel Ernst Alt dan Arnold Renz dengan pembunuhan karena kelalaian.[20] Orang tua Michel dibela oleh Erich Schmidt-Leichner; pengacara mereka disponsori oleh Gereja.[20] Negara merekomendasikan agar tidak ada pihak yang terlibat yang dipenjara; sebaliknya, hukuman yang direkomendasikan untuk para imam adalah denda, sementara penuntut menyimpulkan bahwa orang tua harus dibebaskan dari hukuman karena mereka telah "cukup menderita",[19][20] yang merupakan kriteria dalam hukum pidana Jerman, cf. § 60 StGB.
Uji coba
Persidangan dimulai pada tanggal 30 Maret 1978 di pengadilan distrik dan menarik minat yang besar. Sebelum pengadilan, dokter bersaksi bahwa Michel tidak kerasukan, menyatakan bahwa ini adalah efek psikologis karena pendidikan agama yang ketat dan epilepsinya, tetapi dokter Richard Roth, yang dimintai bantuan medis oleh Alt, diduga memberitahunya selama eksorsisme, bahwa "tidak ada suntikan terhadap iblis, Annaliese".[10][butuh rujukan] Schmidt-Leichner mengatakan bahwa pengusiran setan itu sah dan bahwa konstitusi Jerman melindungi warga negara dalam menjalankan keyakinan agama mereka tanpa batas. Pembela memainkan kaset yang direkam pada sesi pengusiran setan, kadang-kadang menampilkan apa yang diklaim sebagai "setan berdebat", untuk menegaskan klaim mereka bahwa Michel kerasukan. Kedua imam mengatakan setan mengidentifikasi diri mereka sebagai Lucifer, Kain, Yudas Iskariot, Belial, Legiun, Hitler dan Nero antara lain; mereka lebih lanjut mengatakan bahwa dia akhirnya dibebaskan karena eksorsisme sebelum kematiannya.[10][19]
Uskup mengatakan bahwa dia tidak mengetahui kondisi kesehatannya yang mengkhawatirkan ketika dia menyetujui pengusiran setan dan tidak bersaksi. Terdakwa dihukum karena "pembunuhan karena kelalaian" dan diberi hukuman penjara pada April 1978, dan "diperintahkan untuk berbagi biaya proses".[19] Kalimat-kalimat itu digambarkan sebagai "lebih kaku"[19] daripada yang diminta oleh jaksa, yang telah meminta agar para imam hanya didenda dan orang tua dinyatakan bersalah tetapi tidak dihukum.[19][20] Gereja yang menyetujui ritual pengusiran setan kuno itu menarik perhatian publik dan media. Menurut John M. Duffey, kasus tersebut merupakan kesalahan identifikasi penyakit jiwa.[21]
Penggalian dan setelahnya
Nisan Michel. Makamnya menjadi tempat ziarah.
Setelah persidangan, orang tua meminta izin kepada pihak berwenang untuk menggali sisa-sisa jenazah putri mereka. Alasan resmi yang disampaikan oleh orang tua kepada pihak berwenang adalah bahwa Michel telah dikuburkan dengan tergesa-gesa di peti mati yang murah. Hampir dua tahun setelah penguburan, pada tanggal 25 Februari 1978, jenazahnya diganti dalam peti mati kayu ek baru yang dilapisi dengan timah. Laporan resmi menyatakan bahwa tubuh memiliki tanda-tanda kerusakan yang konsisten. Terdakwa pengusir setan tidak disarankan untuk melihat sisa-sisa tubuh Michel. Arnold Renz kemudian menyatakan bahwa dia telah dicegah memasuki kamar mayat.[14] Makamnya menjadi dan tetap menjadi situs ziarah.[22]
Jumlah pengusiran setan yang disetujui secara resmi menurun di Jerman karena kasus ini, terlepas dari dukungan Paus Benediktus XVI untuk penggunaan yang lebih luas dibandingkan dengan Paus John Paul II, yang pada tahun 1999 membuat aturan lebih ketat, hanya melibatkan kasus yang jarang terjadi.[23][24]
Pada 6 Juni 2013, kebakaran terjadi di rumah tempat Anneliese Michel tinggal, dan, meskipun polisi setempat mengatakan itu adalah kasus pembakaran, beberapa penduduk setempat mengaitkannya dengan kasus pengusiran setan.[14][25][26]
Kasus dan teori-teori sekitarnya dibahas di musim 1, episode 4 dari BuzzFeed web serial BuzzFeed Unsolved: Supernatural, dengan judul "The Chilling Exorcism of Anneliese Michel," dirilis pada 14 November 2016.
Kasus dan sejarahnya juga tercakup dalam Case 11: Anneliese Michel, episode pada Maret 2016 Casefile True Crime Podcast.[28]
Pengusiran setan juga diliput dalam siaran audio My Favorite Murder dalam episode 66, "The Devil's Number."
Band Ice Nine Kills menggunakan kliping audio dari eksorsisme Anneliese dalam lagu mereka "Communion of the Cursed."[29]
Kasus ini dibahas dalam podcast A Little Bit Grim di episode 26 dan 27.
Kasus ini dibahas dalam podcast "And That's Why We Drink" episode 39.
Kasus ini dibahas dalam podcast "Kota Hantu" episode 84.
Richard Maclean Smith, dalam bukunya, Unexplained, menggambarkan kasus dalam konteks batasan biologis pada kehendak bebas dan rasa diri.
Lagu "Anneliese" dari band Hellripper
Kasus ini diliput dalam podcast "Creep Street" episode 23 berjudul "The Possession of Anneliese Michel".
Kasus itu diliput di podcast "The Devil In the Details" episode 10 berjudul "The Exorcism of Anneliese Michel"
Bacaan lanjutan
Goodman, Felicitas D. (1988). How about Demons?: Possession and Exorcism in the Modern World. Indianapolis: Indiana University Press. ISBN0-253-32856-X.
Getler, Micheal. "Cries of a Woman Possessed: German Court Hears Tapes in Exorcism Death Trial" in The Washington Post (21 April 1978)
Referensi
^ abPeople, Volume 64. TIME. 2005. hlm. 14. Anneliese Michel (left) was a college student who was diagnosed with epilepsy after having seizures. Despite medication, her symptoms worsened— growling, seeing demons, throwing things.
^ abcEbert, Roger (5 Februari 2013). Roger Ebert's Movie Yearbook 2007 (dalam bahasa Inggris). Andrews McMeel Publishing. hlm. 907. ISBN9780740792199. It involved a German girl named Anneliese Michel, who was treated for seizures and given drugs over a period of five years before the Church finally authorized an exorcism; its investigation indicated she was possessed by, among others, Lucifer, Judas, Nero, Cain, and Hitler.
^Forcen, Fernando Espi (14 October 2016). Monsters, Demons and Psychopaths: Psychiatry and Horror Film (dalam bahasa Inggris). Taylor & Francis. hlm. 132. ISBN9781315353920. After a few months, she stopped eating and died from malnourishment and dehydration.
^Wolff, Uwe (2006). Der Teufel ist in mir [The Devil Is in Me] (dalam bahasa Jerman). Munich: Heyne. hlm. 56. ISBN3-453-60038-X.
^Ney-Hellmuth, Petra (2014). Der Fall Anneliese Michel [The Case of Anneliese Michel] (dalam bahasa Jerman). Würzburg: Königshausen & Neumann. hlm. 20. ISBN978-3-8260-5230-9.
^ abWawancara dalam "Satan lebt – Die Rückkehr des Exorzismus", 2006, wdr, Dokumenter oleh Helge Cramer.
^ abGoodman, Felicitas D. (1 November 2005). The Exorcism of Anneliese Michel (dalam bahasa Inggris). Wipf and Stock Publishers. hlm. 34. ISBN9781597524322.
^Annelise Michel was supposedly possessed by Satan. Craig R. Whitney (8 Agustus 1976, Aschaffenburg (W Ger)). The New York Times, Page 10, Column 3 (103 kata). Diakses tanggal 11 Mei 2015.
^"Religion: A Phenomenon of Fear". Time. 6 September 1976. Diarsipkan dari versi asli tanggal 17 Mei 2007. Diakses tanggal 25 April 2010.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^ abcdef"Bizarre exorcism draws suspended prison terms". The Press-Courier. 22 April 1978. Diakses tanggal 26 Juni 2013. ...received suspended prison sentences Friday.They were convicted of negligent homicide. ... were convicted and ordered to share the costs of the proceedings. The sentences were stiffer than those sought by Chief Prosecutor Karl Stenger, who recommended fines for the priests,but asked that the parents be spared punishment after suffering the ordeal of losing their daughter.
^ abcdMichael Getler (21 April 1978). "Cries of a Woman Possessed; German Court Hears Tapes in Exorcism Death Trial". The Washington Post. Diakses tanggal 24 Desember 2016. Nobody is expected to go to jail. The prosecutor yesterday asked that the priests be fined and that the parents be found guilty but not punished because they have already suffered enough.
^Duffey, John M. (13 Juli 2011). Lessons Learned: The Anneliese Michel Exorcism: The Implementation of a Safe and Thorough Examination, Determination, and Exorcism of Demonic Possession (dalam bahasa Inggris). Wipf and Stock Publishers. ISBN9781621890218. This is also mental misidentification of internal information as external information.
