|
Toar dan Lumimuut
Toar dan Lumimuut diyakini oleh masyarakat daerah Minahasa sebagai nenek moyang mereka. Versi cerita mengenai Toar dan Lumimuut ada dua yaitu versi legenda atau mitos dan versi sejarah. Versi LegendaCerita ini termasuk mitos karena pada jaman lampau orang Minahasa menganggap cerita ini suci dan tidak secara sembarang di kisahkan, cerita ini hanya dapat di nyanyikan pada upacara khusus seperti upacara Rumages asal kata "reges" artinya angin ataupun upacara Mangorai. Walau kisahnya sama tapi jalan ceritanya berbeda. Cerita Toar-Lumimuut yang paling lengkap dan yang terbaik kita ambil dari buku " Uit Onze Kolonien" tulisan.H.Van Kol.terbitan thn 1903.halaman.160-165 dalam bahasa Tombulu " De Zang van Karema" ( nyanyian dewi Karema), seperti di kitahui dewa-dewi Toar-Lumimuut adalah leluhur pertama orang Minahasa, kedua manusia pertama orang Minahasa yang menurunkan seluruh orang Minahasa itu ,telah dikawinkan oleh seorang dewi yang bernama Karema berwujud wanita tua. Karema, Lumimuut dan Toar adalah dewa-dewi leluhur pertama orang Minahasa, sebelum mereka ada juga beberapa nama leluhur lainnya, tapi semua leluhur lainnya itu telah mati tenggelam ketika pada jaman purba terjadi banjir besar Ampuhan atau Dimenew yang membuat seluruh tanah Minahasa terbenam air kecuali satu puncak pegunungan Wulur Mahatus di Minahasa selatan, demikianlah menurut cerita mithos Minahasa, dan cerita dibawah ini dimulai ketika banjir besar itu telah berlalu. Dinyanyikan oleh seorang wanita tua dalam jabatannya sebagai Walian Tua (pemimpin Walian) pada upacara Rumages, wanita tua itu akan berperan sebagai Dewi Karema. Setiap satu syair dinyanyikan, maka penari Maengket akan menyambut dengan menyanyikan bagian refrein...."Eeeeh Rambi-rambian" artinya " bunyikanlah gong perunggu" ( Rambi = gong perunggu), nyanyian itu adalah sebagai berikut, mulai syair pertama yang langsung diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia. Dari cerita inilah sumber utama Minahasanologi mengenai agama asli, kepercayaan, seni budaya, dan adat kebiasaan orang Minahasa. Versi Cerita Rumages SYAIR PERTAMA : Oooh Talingan nio untenge minatontonai …….Eeeeh Rambi-rambian. Artinya :wahai dengarkanlah ceritera yang telah di turunkan…….bunyikanlah gong Si minatontonai wanam puruk u langit ………. Eeeeeh Rambi-rambian Artinya: ceritera yang telah diturunkan dari atas langit………….bunyikanlah gong Si zei^kan meilengkaz, wo mawia-me dungus intanak…Eeeh rambi-rambian Artinya ; Dia ( Karema) tidak dilahirkan ketika datang dan ada di muka bumi..bunyikan gong Si karengan nimatoume, mei kolote um batu …..Eeeeh rambi-rambian Artinya ; Dia (Karema) lahir bersama-sama dengan batu yang meletus….bunyikan gong (Syair berikutnya tidak dilanjutkan karena merupakan refrein lagu Rambi-rambian agar mudah mengikuti jalan ceritanya) SYAIR KEDUA : Niakumo si mahawe^ena^ase , yah wiamo angka^aya^an Artinya: Sayalah pemberi ingatan kesadaran berpikir, dan saya telah ada didunia ini. Yah werenanku an tanak, leme^ loyo kampe Artinya: Aku lihat tanah permukaan bumi masih lembut berlumpur(karena banjir besar ) Si suatan ma^ra^ar , sumena-sena^ Artinya : Tapi bersama itu sinar matahari bercahaya terang Ta^an kangkasi^I , umpele-peleng zima^I – za^I Artinya : Tetapi juga kesemuanya itu terasa menyenangkan
Wo Aku sumaru , sendangan timu Artinya ; lalu aku menghadap arah tenggara Yah, sinumpak um berenku , un Akel Matutung Artinya : Mataku dihadang oleh pemandangan sebatang pohon Aren (pohong saguer) Yah , Tumarak-tak , an tali watu ma^ragos Artinya : Dan terdengar bunyi gemeretak, buah pohon Aren jatuh ketanah Wo ni^ilek-ku tawi ni^itu, sumo^so^ane me-ngasin Artinya; Dan kulihat dekat pohon itu, ada sungai yang airnya mengalir kelaut
Wo mawiling Aku , sumaru sendangan Amian Artinya: Lalu aku memutarkan badan menghadap arah timur laut Yah , kina patesanku , un Asa retik Artinya : dan perhatianku tertuju pada pohon “Asa” (kano-kano, jelaga) Yah ma^tou karete ni^itu , un Tu^is Rarawir Artinya : Dan yang bertumbuh dekat itu adalah pohon T u ^ I s (Jenis pohon batang Lembut ) Wo rimuru^ ma^wire-wirei , u la^it um bene^ Artinya ; dan yang dipojok itu nampak melambai adalah pohon “ daong nasi “
Tumondong Aku mapa-saru , Amian talikuzan Artinya : Kemudian itu aku menghadap arah Barat laut Yah , kina werenanku witu , um-Bangelei ne Kotulus Artinya : Dan nampak olehku, tanaman obat “Wangelei” ( Tumulawak) Yah Karuru^ karete ni^itu , um Bawali Kundamah Artinya ; Dan dipojok dekat situ , ada tanaman “ Wawali Kundamah” (pohon Kencur) Yah minalung ni^itu , un Tewasen ne Rumopa Artinya ; Dan pohon yang menaungi tempat itu adalah pohon “ Tewasen” (pohon katu)Yang batangnya menghasilkan sagu .
Kamurian Aku mapasaru , Timu^ talikuzan Artinya : kemudian aku menghadap arah , barat daya Yah, kapatesanku ma-witu , un Ayamen ka^ukur Artinya ; Dan pandanganku tertumbuk pada pohon “Ayamen” (Silar, daun tikar) Yah sana remong witu , un-Tambelang Tumitikak Artinya : Dan satu rumpun dengan itu, adalah pohon bambu “ Tambelang”(bulu ikang) Ta^an un antang witu nate Si Raraha, menorome niaku Artinya :Tapi (dari arah itu), hati dan kemauan si gadis (Lumimu^ut) sudah teguh dan dia berjalan lurus ke-arah saya ( Karema).
Liwaganku sia , sa apa u ngarana Artinya : Aku bertanya kepadanya , siapakah namanya Yah Ongah u nuwu^na mingkot sia , LUMIMU'UT u ngaranku Artinya: Dan dengan jelas di menjawab pertanyaan saya bahwa namanya LUMIMU'UT Yah tentu kang-kasi^I, Sia Limiwaga u ngaranku Artinya ; Dan begitu juga lagi dia (Lumimuut) menanyakan nama saya. Wo Totozenku u ngaranku , KAREMA ne Rumarages Artinya ; Lalu aku tegaskan nama saya : KAREMA pendeta upacara agama “Rumages” .
Witu kai ma^esa^an sana zizikezan, tu le^os wo u lewo Artinya ; Mulai waktu itu kita bersatu saling terikat dalam suka mapun dalam duka Yah sanawali mo kai, I minange witu Mapawe'a-we'an Artinya ; Dan bersama-sama kita pergi ke-tempat tinggal kita In toro-itu , kai Timou mina^elu-eluzan mahwatu Artinya : waktu itu kita berdua hidup berkasih-kasihan dan menyatu Yah , witu kai lawiz , wo zei'kazei'an Artinya : Dan disitulah kita hidup diberkati dan senantiasa berkecukupan
Pina'aleiku wia nisia , Wehane A'asaren Aku Artinya; Aku (karema) mintakan kepadanya , berikanlah ceritera kepadaku Sa sei si Ama'na , wo sei si Ina'na Artinya: Kalau siapa Ayah-nya dan siapakah Ibunya Sa kura u lalana, angika ayome wia Artinya : Dan bagaimana caranya, hinga dapat tiba disini (di Minahasa) Wo kura um pa’az-na, in Tumou wia Artinya : Dan bagaimana keinginannya, hidup disini (di Minahasa)
Yah ongah u nuwuk’ku ing kumua wia ni sia Artinya : Dengan jelas aku berkata kepada-nya (Karema) Wewe’an un Aoan nah-gio-gioan, ang kenap-sena’na Artinya : Ada bukit-bukit yang berhadap-hadapan, yang terang dengan cahaya Ni itu ya tanu lalem-lalemdeman, wo tanu zuni-zuni’an Artinya : Tempat itu nampak seperti berkabut awan, dengan warna seperti pelangi Ya wituma un Arina, Linengkaran niaku Artinya : Disanalah tempatnya, aku dilahirkan
U ngaran nei ketor um pusez ni Inaku-ku en WENGI Artinya : Nama ketika tali pusar dipotong dari ibu adalah WENGI Yah si Ama’ku ka’uman, wen KAWENGIAN u ngaranan Artinya : Dan ayahku, bernama Kawengian Ni Sera se timau’ niaku, witu um bantang Artinya : Mereka (Ibu dan Ayahku) yang memasukkan aku dalam perahu-rakit Ni sera se nimayome niaku, witu u louz Artinya : Mereka (Ibu dan Ayahku), yang telah mengayunkan ke-laut.
Si Ina’ku si Simi’si’me, witung kikile’ku kakan Artinya : Ibuku telah menyelipkan, pada ketiak-ku sebelah kanan Un Sinaputan, an ipa’pespes, wo un Atelu’ Esa Artinya : Satu Bungkusan disemaikan, dan satu butir telur Si Ama’ku Ka’ uman si simipsipe, witung Kawi’i Artinya : Dan Ayah-ku telah menyisipkan, di (ketiak-ku) sebelah kiri Un Uka’ Winutame, am batuna Tumou – tou Artinya : Tempurung di isi penuh dengan biji-bijian besar yang dapat bertumbuh.
Um Bantang – ku ayur wo Lembo, Limaya’ wo uma’lending Artinya : Perahu rakit-ku hanyut dan timbul (dipermukaan laut), dipermainkan (Ombak) dan bunyi berderak-derak U Limingke-lingkey, endo wo wengi Artinya :Dan bergoyang-goyang (kekiri, kekanan, kemuka, kebelakang), siang dan malam. Ya naigom aku wo ika-tekel, zie’mo si genang-ku Artinya :Dan aku mabuk-laut hingga tertidur, dan tidak sadar diri Le’os Limengki’ um bantang, simangkil wurias Artinya :Untunglah tertumbuk perahu rakit-ku, tersandung benda keras
Tare Aku Mapolo, woan ma’we’ena’as ung genang-ku Artinya : Barulah aku terbangun, kemudian ingatan kesadaranku kembali Yah, tana’ rimagos witun saput kakan, nimamualimo un tana’ kenu Artinya : Dan tanah yang terbungkus di (ketiak) kanan-ku yang terjatuh telah berubah menjadi tanah (minahasa) ini Ka’ uman um batuna I peresouw, timoumo wangun sombor Artinya : Dan lagi biji-bijian untuk di hamburkan, telah tumbuh menghijau Ya un atelu’ e minawalui-ye, tatamun-tuan Artinya : dan Telur itu telah berubah menjadi binatang-binatang
Yah Wisamo dei mei-ayur, kita winaway minasungkul wia Artinya : Kemanapun dia yang telah dihanyutkan ( kelaut ), kita (berdua saya dan karema) telah bertemu di tempat ini. Ni iamo Ka’pa un tinouw-Toouwan-ta in dua Artinya : Sudah beginilah atua sudah inilah kehidupan kita berdua Niaku eh ma’ayang, akaz I lumomei u mu’u unggio Artinya : Saya (Lumimu’ut) akan bekerja, hingga (badanku) licin berkeringat sampai ke wajah-ku Satoro Ka’uman, si menginalei Kalalawiz-ta in dua Artinya : Tapi aku mintakan (pada Karema) kalau boleh, agar di doa’kanlah kebahagia’an hidup untuk kita berdua.
Laleyo un tou-touan nera, zei si kawenduan wo kalewo’an Artinya :Telah lama mereka hidup, dengan tidak ada keluhan atau pederitaan Si Karema si nime’an kura ung kawendu, sa zei’ si Tuama Artinya : Karema memberikan pendapatnya bagaimana tidak bahagianya (seorang wanita) bila tidak ada lelaki Ni Sia si Mahalez si kariana, si siga’ ka’uman ma’ lele-lele Artinya : Dialah (Kaerma) yang menggerakkan temannya lumimu’ut karena (Karema) pandai membujuk agar kemauannya di ikuti Wo sera mondole witi rurag, wen miki rara’ate si Empung Artinya : lalu mereka keluar dari lobang gua (tempat tinggalnya) untuk berdoa meminta pengasihan Tuhan
Si Kaerma tare tumo’tol, ma-endo Walian Artinya : Karema lalu menyiapkan upacara agama, dan bertindak sebagai Pendeta. Yah I rondorna si Lumimu’ut, sumaru timu’ – sendangan Artinya : Lalu diaturnyalah agar Lumimu’ut, berdiri menghadap tenggara Si Karema menginalei ung kalalawiz ni lumimu’ut Artinya : Karema berdoa minta kebagaiaan Lumimu’ut, tapi tidak terjadi apa-apa. Si Lumimu’ut si zei’ si- torona, to walina’an u Rendaina Artinya : Lumimu’ut tidak mendapat apa-apa, karena itu cara berdirinya dirobah arah
A sia Sumaru un amian – sendangan Artinya : Lalu dia dihadapkan ke arah timur laut Si Karema menginalei, we’ane Kalalawiz si Lumimu’ut Artinya :Karema lalu berdoa memintakan kebahagiaan untuk Lumimu’ut Ta’an zei si wua’na, wen si Lumimu’ut zei’ si ka’ara’an Artinya : Tapi tidak juga dibuahi, karena Lumimu’ut tidak merasa sesuatu Si Karema zei’ mento’, an enso’ana u rendai ni Lumimu’ut Artinya : Kareama tidak berhenti berusaha, pindah arah berdiri Lumimu’ut
Si Lumimu’ut sumarulah un Amian-talikuzan Artinya : Dan Lumimu’ut lalu berdiri kearah barat-latu Si Walian Menginalei kasi’I, ta’an zei’ si Torona Artinya : Pendeta Karema lalu berdoa lagi, tapi tidak diberi apa-apa Ma’an dei’ si Wua’ na, Ta’an zei’ mento’ sia mengimbali Artinya :walau tidak di buahi, tapi Karema tidak berhenti meminta doa dengan bersungguh-sungguh Ni’itu Sia Sumaru-mo kasi’I sanaera, lumele si Karema Artinya : karena itu dia menghadap lagi kearah yang lain, Karema membujuk (dalam doa-nya)
Yah mera, a sumaru si Empung ti timu-Talikuzan Artinya : Dan berpindahlah menghadap Tuhan di arah barat laut Yah un Awa’at timu-Talikuzan, minehe za’I si Lumimu’ut Artinya : Dan angin dari barat laut memberikan kesenangan yang diminta Lumimu’ut Yah ne ilengkaz name, si utuk wangun Artinya : Dan dilahrkanlah oleh lumimu’ut, anak bayi lelaki yang tampan Nisia si lemekep ung katutu’a, wo ung Kalalawiz nera zua Artinya : anak itulah yang melengkapi kebahagiaan kedua wanita itu sampai hari tuanya.
An sia ngaran-neralah, un Toa’ar Artinya : Lalu dia di namakanlah oleh mereka itu, dengan nama To’ar Si To’ar timou-me, Totoz sombor zima’e Artinya : To’ar tumbuh jadi pemuda yang jadi idaman mereka Matu’a me sia, yah zime’e ung kasiga wo ung ketezen Artinya : Ketika To’ar dewasa, lalu menjadi cekatan rajin dengan badan yang kuat Si To’ar si Kalaya’ wo kaleong ni Ina’na, wo ni Walian Artinya : To’ar menjadi teman bercanda dan bersenda gurau oleh Ibunya dan Pendeta Karema.
Apa in sana endo, line’os un teken dua ni Karema Artinya : Lalu pada suatu hari, Karema membuat dua batang tongkat Un Teken Esa wen Asa, ta’an un esa wen tu’is Rarawiz Artinya : tongkat yang satu dari Pohon Asa (kano-kano), tapi tongkat yang satu lagi dari pohon “Tu’is” diberikan pada ibunya Si Karema ni-mutum ni sera, wia si empung Artinya : Karema lalu berdoa menyerahkan kedua mereka kepada Tuhan
Karia u nuwu’ ketez, Kumua Sia wia ni sera Artinya : Dengan suara nyaring, Karema berkata kepada mereka (berdua) Nikamu yah Lumampang lumiklik, an Tana kenu Artinya : Kamu berdua berjalan-lah mengelilingi tanah (Minahasa) ini Niko To’ar yah Lumampang kumakan Artinya : Dan Engkau To’ar, berjalanlah kearah kanan Niko Lumimu’ut Lumampang Kumawi’i Artinya : Serta engkau Lumimu’ut berjalan ke-arah kiri
Sa kamu masungkul, yah pa’ toro-nange an teken nio Artinya : Kalau sampai nanti saling bertemu, bandingkanlah (tinggi) tongkatmu (berdua) Kura u mamualina, an teken nio san Artinya : Apa yang akan terjadi dan apa maknanya dari kedua tongkatmu nantinya Itu pa’aline, mei-asar niaku Artinya : Bawalah tongkatmu itu kepadaku, agar aku ceritakan apa maknanya Wo itu I kuaku u lekepan, um pa’ar ni Empung Artinya : Agar aku katakan apa yang harus di perbuat, sesuai kehendak Tuhan
A Ma’wuat si Ina’, wo si Oki’na Artinya : Dan berpisahlah si ibu, dengan anaknya Zei’ ure sera masungkul, waki Tingkolongan Artinya : Tidak lama berlalu mereka kemudian bertemu di Tingkolongan Yah Pa’a Toronera, an teken wituma Artinya : Dan disanalah mereka membadingkan tongkat mereka apakah sama tinggi Yah weta’ un tu’is u lambot ta’an un asa Artinya : Aduhai ternyata tongkat batang pohon “tu’is” lebih panjang dari tongkat pohon “asa” (kano-kano)
An sera Zua mawurime, wia si Karema Artinya : Lalu mereka berdua kembalilah, kepada Karema Wen me ma’asar, in na’ singkela mo an teken Artinya : Untuk menceriterakan (pada Karema) bahwa tongkat mereka tidak sama tinggi lagi Kawuslah un asar nera, numuwu’ si Karema Artinya : Untuk melengkapi ceritera mereka, To’ar dan Lumimu’tu, lalu Karema berkata Karia u ngaran ni Wa’ilan, yah nima zei’ mo u ma’ ina’ an nio Artinya : Dengan nama “Yang Maha Mulia” (Tuhan), kamu (berdua) tidak lagi sebagai ibu dan anak
Akaz I nania wo mange, ya Tou sana awu-mo kamu Artinya : Mulai sekarang dan seterusnya, kamu berdua sudah menjadi Suami – Istri Tumouma malawi-lawiz, witu un rara’atean ni Empung Artinya :Hiduplah dengan penuh berkat, di dalam pengasihan Tuhan Niaku Toumou kario mio, wen aku yah, Karema wo walian Artinya : Saya akan hidup bersamamu, karena saya adalah Karema sebagai Pendeta Wo zei’lewo’enta, ung ka’ara’anta Artinya : Dan jangan kita putuskan perasaan kita satu sama lain.
Yah nisera Sana’awu, se minaka suzu-me Artinya : Dan mereka suami istri (Toar dan Lumimu’ut) berketurunan Se Makazua Siouw, se Oki’ Artinya : Makarua Siouw (2 x 9) adalah anak-anaknya Se Makatelu Pitu, se puyun Artinya : Makatelu Pitu (3 x 7) adalah cucu-cucu Karia ne telu pa’siouwan, kinasuzuan puyun-impuyun Dan dengan tiga wanita “Pasiowan” menurunkan buyut-buyut, cece-cece
Ketika Matahari terbit nampak Toar ( Dewa Matahari) keluar dari perut bumi ( dewi bumi Lumimuut) gejala alam ini menempatkan Toar ber-status anak. Pada sore hari Matahari ( Dewa Matahari Toar) terbenam dan nampak masuk kedalam perut Bumi ( dewi Bumi Lumimuut) hingga nampak seperti berhubungan badan dengan bumi dan gejala alam ini menempatkan Toar ber-status sebagai suami . Dari penggambaran rotasi posisi matahari dan bumi inilah lahir cerita mitos IBU kawin dengan ANAK ketika Bumi mendapat personifikasi manusia menjadi “Dewi Bumi” LUMIMU^UT asal kata LU^UT yang artinya berkeringat karena bumi pada pagi hari selalu ber-embun yang di anggap keringat bumi, Matahari mendapat Personifikasi TOAR yang artinya akan kita dapatkan pada Mitos Toar dan Lumimuut lainnya dalam bentuk nyanyian “ Mangorai”. Analisa J. Albt. T. Schwarz mengenai istilah "Si Apok Ni Mema' Untana' (bahasa Tontemboan) artinya : Leluhur ( Lumimu'ut) yang membuat tanah (Bumi) agar dapat didiami dan tempat anak-cucunya hidup, dan bukan berarti bahwa Lumimu'ut - lah pencipta bumi. Sistim penelitian J.Albt.T.Schwarz tentu dapat kita lanjutkan dengan meneliti setiap syair dalam nyanyian ini , misalnya penjelasan bahwa ibu Lumimuut bernama Wengi dan ayahnya bernama Kawengian. Dalam bahasa Minahasa ([[Tombulu[[) Wengi artinya malam dan apabila dimaksudkan sebagai personifikasi benda malam, maka maksutnya mungkin Bulan , dan arti Kawengian adalah benda siang yang kemalaman yang mungkin ingin menggambarkan Matahari yang masih nampak sinarnya walaupun hari sudah termasuk malam. Sebagai tanda hari sudah malam adalah hewan peliharaan seperti ayam sudah naik kepohon untuk tidur, atau sudah ada Serangga malam yang berbunyi seperti “Kongkoriang” tapi sinar matahari masih nampak me-merah di kaki langit sebelah barat. Berarti yang di maksutkan dengan “kemalaman” (Kawengian) adalah Matahari , jadi ayah Lumimuut adalah Matahari dan ibunya adalah Bulan. Nyanyian Karema yang dinyanyikan pada upacara Rumages ini, masih banyak mengandung simbolisasi-simbolisasi yang masih dapat kita gali untuk membuka rahasia jalan pikiran dan konsep hidup orang Minahasa purba yang sejak jaman Toar dan Lumimuut telah mengenal satu konsep Yang Maha Mulia Maha Besar dan bukan leluhur. Manusia pertama Minahasa sendiri Karema dan Lumimuut tidak berdoa pada Leluhur sebelum mereka tapi mereka berdua diceritakan keluar dari dalam lobang gua tempat tinggalnya untuk berdoa “Minta dikasihani Empung” atau Minta dikasihani TUHAN. Dalam mitos Minahasa semua manusia mati tenggelam oleh banjir besar dan hanya Karema dan Lumimuut yang Tersisa dimuka bumi Minahasa. Orang Minahasa menyebut Tuhan mereka Empung Walian Wangko atau Maha berada dan Maha besar. Versi Cerita MangoraiToar - Lumimu'ut versi Mithology pada upacara "Mangorai" berjumlah tigapuluh tujuh (37) syair diambil dari buku karangan H.M. Taulu tahun 1977, tapi sumber data tidak ditulis oleh H.M. Taulu. (hanya diambil dua syair pertama dan syair ke duapuluh empat yang menjelaskan arti kata Toar).
Maka Tu'tul lako si Lumimu'ut Artinya : Setelah selesai semuanya Sia tumula'uh mo si ina' wo si ama'na Artinya : maka Lumimu'ut meninggalkan ayah dan ibunya.
Sia menek wana esa londei ma' ali-ali un tana' sana pongo Artinya : Dia naik ke sebuah perahu membawa tanah segenggam
Si Loway ni' itu ngaranan ni Karema to'ar Artinya : Anak itu dinamakan oleh Karema, Toar Pinotot an tou ari'i, si tou tatamber ni ari'i Artinya : Singkatan dari Tou ari'i sebagai pemberian dari ari'i.
Analisa dari syair nyanyian "Mangorai" mengenai Toar-Lumimu'ut ini lebih sederhana dari syair yang sebelumnya, tapi dari syair keduapuluh empat ini nampak jelas arti kata Toar. yang merupakan singkatan dari dua kata : "tou" artinya, "orang" dan "ari'i" artinya, "tiang batu, tiang utama rumah, tiang matahari, atau anak dewa matahari" Banyak budayawan Minahasa yang mencari - cari arti sebenarnya dari kata Toar, dan dari nyanyian inilah kita mendapatkan arti yang sebenarnya dari nama "Toar". Versi SejarahToar dan Lumimuut adalah nenek moyang bangsa Minahasa. Sejarah Toar dan Lumimuut dimulai pada saat berdirinya kekaisaran Mongolia yang dipimpin oleh Kaisar Genghis Khan. Pada tahun 1206, Genghis Khan mempersatukan suku-suku Mongolia yang terpecah-pecah dan saling berselisih antara satu dengan yang lain. Panglima perang Genghis Khan pada saat itu adalah Toar Lahope. Dibawah kepemimpinan Toar, pasukan Kekaisaran Mongolia berhasil menguasai seluruh benua Eurasia. Penaklukan tersebut dimulai dengan menguasai dinasti Xia Barat di Republik Rakyat Cina Utara dan Kerajaan Khawarezmi di Persia. Pada masa puncak kejayaannya, Kekaisaran Mongolia berhasil menguasai sebagian besar wilayah Asia Tenggara ke Eropa tengah. Panglima Toar memiliki seorang kekasih bernama Lumimuut. Dia adalah pelayan di istana Kaisar. Lumimuut adalah seorang gadis cantik yang kecantikannya disetarakan dengan dewi-dewi dan sikap tuturnya halus serta berbudi. Kecantikan Lumimuut ini membuat Ogedei Khan, anak dari Genghis Khan tergila-gila kepadanya. Dibutakan oleh kecantikan Lumimuut, Ogedei Khan berencana menyingkirkan Toar. Usaha pembunuhan itu diketahui oleh Toar dari laporan seorang bawahannya. Karena tak ingin berseteru dengan Ogedei Khan yang merupakan calon pengganti kaisar Genghis Khan, Toar berencana untuk melarikan diri bersama Lumimuut menggunakan kapal. Pada saat akan berangkat, pasukan pembunuh yang dikirim Ogedei Khan menemukan lokasi kapal Toar dan Lumimuut. Toar menyuruh Lumimuut untuk berangkat lebih dahulu ke tempat yang mereka sepakati, sementara ia dan anak buahnya yang setia bertempur melawan pasukan pembunuh bayaran Ogedei Khan. Toar berhasil selamat dari usaha pembunuhan Ogedei dan melarikan diri ke wilayah Xia. Disana ia bersembunyi selama 2 tahun sebelum menyusul Lumimuut. Kapal Toar berlabuh di sebuah pulau kecil yang kosong bernama Lihaga. Ia berencana tinggal di pulau itu karena dirasanya aman, tapi sulitnya air tawar di pulau tersebut membuat Toar berpindah ke pulau Talise. Selama beberapa waktu, Toar menyusuri pulau-pulau di sekitar Talise untuk mencari tahu keberadaan Lumimuut. Saat ia tiba di pulau Bangka yang ternyata berpenghuni, ia mendengar bahwa beberapa tahun lalu ada rombongan orang asing yang datang dengan kapal ke Likupang. Diantara rombongan tersebut terdapat seorang wanita cantik. Toar berangkat ke Likupang dan menemukan Lumimuut bersama rombongannya. Di Likupang, Lumimuut tinggal bersama seorang wanita tua bernama Karema. Ia adalah pemimpin (yang dituakan) di kampung tersebut. Toar dan Lumimuut dinikahkan oleh Karema pada tahun 1218 di Likupang. Mereka tinggal di sana selama 3 tahun sampai datangnya rombongan pasukan Ogedei Khan yang mengejar mereka ke Likupang. Akibat pengejaran ini, Toar memutuskan bahwa tinggal di daerah pesisir tidak aman, karena kapal Ogedei Khan bisa datang kapan saja. Toar dan Lumimuut membawa rombongan mereka ke daerah pegunungan dan membangun pemukiman di tempat yang bernama Kanonang. Toar meninggal di sana pada tahun 1269 dalam usia 86 tahun.
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
