Kalender Kelt adalah kumpulan dari sistem penanggalan waktu suku bangsa Kelt pra-Kekristenan (termasuk kalender Coligny). Kalender ini terdiri dari pembagian hari, minggu, bulan, musim, seperempat hari, dan perayaan.[1]
Kalender Coligny adalah upaya untuk mendamaikan siklus bulan dan matahari, seperti kalender Gregorius. Namun, kalender Coligny menganggap fase bulan penting, dan setiap bulan selalu dimulai dengan fase bulan yang sama. Kalender menggunakan pengaturan matematis untuk menjaga kalender 12 bulan yang normal tetap sinkron dengan bulan dan menjaga seluruh sistem tetap seimbang dengan menambahkan bulan kabisat setiap 2 ½ tahun. Kalender Coligny mencatat siklus lima tahun dari 62 bulan candra, dibagi menjadi dua minggu "terang" dan "gelap" (atau setengah siklus candra). Bulan-bulan mungkin diambil untuk memulai pada bulan baru, dan bulan kabisat ke-13 ditambahkan setiap dua setengah tahun untuk menyelaraskan bulan-bulan dengan tahun matahari.
Tata astronomi dari sistem kalender sebelumnya yang diduga ditiru oleh kalender Coligny mungkin jauh lebih tua, karena sistem rekonstruksi penanggalannya (berdasarkan perbandingan kalender Kelt yang belakangan muncul) lebih konservatif ketimbang mempertimbangkan upacara keagamaan seperti pada kalender Coligny. Kalender sebelumnya yang menjadi acuan Coligny mungkin dibuat ketika masih menuturkan bahasa Proto-Kelt, sekitar tahun 800 SM.
Di antara penanggalan Kelt Kepulauan, penanggalan tahun terbagi menjadi setengah terang dan setengah gelap. Karena hari dianggap dimulai saat matahari terbenam, maka tahun dianggap dimulai dengan datangnya kegelapan, seperti pada Calan Gaeaf / Samhain (sekitar 1 November di kalender Gregorius).[4] Pertengahan tahun yang cerah dimulai pada Calan Haf/Bealtaine (sekitar 1 Mei, kalender Gregorius). Perayaan yang dimulai pada malam sebelum hari perayaan ini masih terlihat dalam perayaan dan pembacaan cerita rakyat di antara masyarakat Gael, seperti tradisi Oíche Shamhna (Malam Samhain) di antara masyarakat Irlandia dan Oidhche Shamhna di antara masyarakat Skotlandia.[5][6]
Julius Caesar menulis dalam naskahnya berjudul Commentarii de Bello Gallico: "[Orang Kelt Galia] menjaga hari ulang tahun dan awal bulan dan tahun dalam urutan sedemikian rupa sehingga siang mengikuti malam." Periode yang lebih lama diperhitungkan di malam hari, yaitu se'nnight telah usang, berarti "satu minggu".
Cyfraith Hywel (Hukum Wales; dalam edisi-edisi yang bertahan dari abad ke-12 dan ke-13) berulang kali merujuk pada periode sembilan hari (nawfed dydd), ketimbang "delapan malam" yang membentuk kata wythnos saat ini.[7]
Istilah penanggalan dalam bahasa-bahasa Kelt
Banyak istilah penanggalan dan penunjuk waktu yang digunakan dalam bahasa Celtic abad pertengahan dan modern dipinjam dari bahasa Latin dan mencerminkan pengaruh budaya Romawi dan Kekristenan dalam bahasa-bahasa Kelt Kepulauan. Kata-kata yang diserap termasuk nama bulan Januarius (Irlandia Kuno: Enáir, Irlandia Modern: Eanáir, Wales: Ionawr), Februarius (Irlandia Kuno: Febra, Irlandia Modern: Feabhra, Wales: Chwefror), Martius (Irlandia Kuno: Mart, Wales: Mawrth), Aprilius (Irlandia Kuno: Apréil, Irlandia Modern: Aibreán, Wales: Ebrill), Maius (Wales: Mai), Augustus (Irlandia Kuno: Auguist, Wales: Awst); nama-nama hari: Solis, Lunae, Martis, Mercurii, Jovis, Veneris, Saturni; istilah septimana berarti "minggu" atau "pekan" (Irlandia Kuno: sechtmain, Breton: sizun, Kernowek: seithun), kalendae berarti "hari pertama bulan ini" (Irlandia Kuno: callann, Wales: calan, Breton: kala), tempore "time" (Wales: amser), matutina berarti "pagi" (Kernowek: metin, Irlandia: maidin), vespera berarti "malam", nona berarti "bulan (benda langit)" (Wales: nawn, Irlandia: nóin), dan ôra berarti "jam" (Wales: awr, Breton: eur, Irlandia: uair).[8][9]
Beberapa Neopagan Eklektisisme, seperti Wicca, menggabungkan perayaan api Gaelik dengan titik balik matahari dan perayaan Ekuinoks yang berasal dari budaya non-Kelt untuk menghasilkan Roda Tahun.[16]:337 Beberapa Neopagan Eklektisisme juga dipengaruhi oleh Robert Graves dalam bukunya berjudul "Celtic Tree Calendar", yang tidak memiliki dasar dalam kalender sejarah atau Astrologi Kelt, melainkan berasal dari perhitungan Graves dalam The Song of Amergin.[16]:145
^Hamp, Eric (1982). "The Indo-European roots *bher- in the light of Celtic and Albanian". Zeitschrift für celtische Philologie. 39: 205–218. doi:10.1515/zcph.1982.39.1.205.Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^ abIn the reconstructed Proto-Celtic words for the beginning of summer, "kintu-sam?n", and mid-summer, "medio-sam?n", the character "?" represents an indeterminate vowel.
Brennan, Martin (1994). The Stones of Time: Calendars, Sundials, and Stone Chambers of Ancient Ireland. Rochester, VT: Inner Traditions.
Brunaux, Jean-Louis (1986). Les Gaulois: Sanctuaires et Rites [The Gauls: Sanctuaries and ceremonies]. Paris: Editions Errance.
Duval, Paul-Marie; Pinault, Georges (ed.). "The calendars of Coligny (73 fragments) and Villards d'Heria (8 fragments)". Recueil des Inscriptions Gauloises (R.I.G.). 3.
Delamarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise [Dictionary of the Gaulish Language]. Paris: Editions Errance.
Schrijver, Peter (1995). Studies in British Celtic Historical Phonology. Amsterdam: Rodopi.
Vendryes, Joseph; Bachallery, Édouard; Lambert, Pierre-Yves (1959–1996). Lexique étymologique de l'irlandais ancien [Etymological Dictionary of the Ancient Language of Ireland]. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies.
