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邪马台国
關於邪馬臺國的所在地，傳統上有畿內與九州兩種說法，但因史料限制，尚無定論。2010年琉球大學名譽教授、海底遺跡研究會理事長木村政昭又提出琉球說[1][2][3][4]。 中國語言学家鄭張尚芳認為「邪馬臺」是日語「大和」（日语：やまと Yamato ?）的音譯，按照這種說法，邪馬臺國很有可能就是後世大和王權的前身。 魏志記載中的邪馬臺國已經存在著較為成熟的政府體制，如掌管市場的官員名為大倭，掌管外交的官員名為大夫，並有著類似於中原刺史的一大率監督诸国。 《後漢書·倭傳》載“桓靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主，有一女子名曰卑彌呼……於是共立為王。[5]” 位置及所轄區域帶方郡与伽耶在其西北，除了狗奴国外大多小国受其管理（對海国、一大国、末廬国、伊都国、奴国、不彌国、投馬国、斯馬国、百支国、伊邪国、都支国、彌奴国、好古都国、不呼国、姐奴国、對蘇国、蘇奴国、呼邑国、華奴蘇奴国、鬼国、為吾国、鬼奴国、邪馬国、躬臣国、巴利国、支惟国、烏奴国等）。
行政「官有伊支馬，次曰彌馬昇，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮」。 外交由大夫負責，在景初三年，大使難升米，次使都市牛利至帶方郡，後至洛陽，魏明帝封她親魏倭王，得大量回賜。247年再出使，求魏幫助對抗狗奴國。 風俗習慣《三國志·魏志·倭人傳》記載“種禾稻……”、“人性嗜酒”，他們與百越一樣穿貫頭衣、紋身、光腳。一夫多妻制，大人四五婦，下戶二三妇。全国有大人、下戶、生口、奴婢四等。他们出海时找一个人像辦喪事一样斋戒祈祷名為持衰。如行程順利送他奴隸財物，不順則殺之。 邪馬台国相關爭論“邪馬台国”的讀音邪馬台国（日语：邪馬台国／やまたいこく Yamatai Koku），与邪馬台（日语：邪馬台）的發音十分相近。邪馬台，漢語拼音作“yémǎtái”，注音作“ㄧㄝˊㄇㄚˇㄊㄞˊ”，上古漢語擬音（白一平-沙加爾系統）為[ɢa mˁraʔ lˁə]。公元600年到759年之間的《萬葉集》把Yamato寫作“山”（yama）和“門”（tö）。Yamato的名稱起源可能和奈良的地形有關。 而倭（日语：倭／わ Wa）發音則接近和。 “邪馬台國”與“邪馬壹國”邪馬台國在現存的《三國志》版本中被記作“邪馬壹國”。雖然《三國志》成書於晉代，但現存最古老的刊本是宋代的紹興本（紹興年間，即1131年-1162年刻版）和紹熙本（紹熙年間，即1190年-1194年刻版）。然而在《三國志》之後，成書於5世紀的《後漢書》記作“邪馬臺國”，成書於7世紀的《梁書》記作“祁馬臺國”，成書於7世紀的《隋書》記載倭國“都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也”，成書於唐代的《北史》四夷傳記載“居于邪摩堆 則魏志所謂邪馬臺者也”。以上幾種史書都引用自比現存的《三國志》刊本更古老的寫本。因此現今學界多以“邪馬台國”為正確寫法，並認為“邪馬壹國”的表記來自於傳抄過程中把“臺”誤寫作“壹”的失誤，或有避諱一說。 位置目前，邪馬台國的正確位置依然眾說紛紜，而較有力的說法是「九州」與「畿內」兩者。 畿內說由於倭朝廷的主要據點為畿內，而邪馬台國與倭朝廷的時代也不過相差一世紀左右。假設邪馬台國位於畿內，那麼便可推斷倭朝廷是由邪馬台國所直接發展而成。 九州說據目前的日本考古結果顯示，九州鐵製品出土量壓倒性的為全國之冠，這顯示了位於九州的邪馬台國擁有大量的鐵製武器，以強大的武力做為後盾，才得以統領諸國。但在卑彌呼死後，日本陷入了內亂，其中位於南方的狗奴國，是邪馬台國最大的威脅，甚至逼得邪馬台國派使節到中國希望魏國幫助其平亂。该说法认为，位于九州的邪马台国可能在四世纪灭亡，随后由畿內的倭国统一了日本。 邪马台国东迁说该学说综合了“畿內說”和“九州说”。在卑彌呼死後一世紀的近畿四世紀奈良古蹟中，鐵製品大量的出土，鐵製品的中心從九州轉變成了近畿。三世纪时期的九州有铜镜文化，而本州畿內则有铜铎文化。至四世纪古坟文化兴起，畿內铜铎文化消亡。這表示了位於九州的邪馬台國在內亂發生之後可能有將首都向東遷移的情況。而在日本的傳說中，也有神武天皇東征神話的記載，這樣就得以解釋承接邪馬台國而興起的倭政權位於奈良的原因。 琉球說此說《魏志倭人傳》記載邪馬台的位置、風土等與琉球相似，而沖繩本島各間切的名稱又與邪馬台國地名發音相近，且在琉球出土的一些文物亦與《魏志倭人傳》相符，並推斷北谷海底遺跡為卑彌呼之城堡，與那國島海底地形則是補給地[1][2][3][4]。 當代流行文化
註解参考文献
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