連山 (筮法)

連山是《周官》記載太卜所掌的三種筮法（三易）之一，三易唯《周易》傳行於世。《北史》記載隋代搜訪圖藉，劉炫僞造《連山》向皇帝獻書。又《新唐書·藝文志》載有《連山》十卷，收入經部易類。又《隋書·經籍志》 載有《連山》三十卷，題為梁元帝撰，屬子部五行類。兩書皆不傳世。清人馬國翰從古籍記載中，蒐羅佚文，輯出《連山》一卷。

《周易》為周之《易》，以乾卦為首，以變者爲占，占九、六之爻。據說，夏之《易》曰《連山》，以艮卦爲首，商之《易》曰《歸藏》，以坤卦為首。《連山》、《歸藏》皆以不變爲占，占七、八之爻。不過二易並亡，不知此說確實與否[1][2]。

概述

據《周官》記載，太卜掌三易之法，連山、歸藏、周易，皆由八經卦兩兩重叠成六十四别卦[3]。不過，此三易之法，唯《周易》傳行於世，其餘二易亡失不傳。

據鄭玄所釋：「連山者，象山之出雲，連連不絶。」，又謂連山為夏之《易》。桓譚《新論》曰：「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。夏《易》煩而殷《易》簡」。王應麟《玉海》謂：皇甫謐記云：「《連山易》其卦以純艮爲首，艮爲山，山上山下，是名《連山》，雲氣出內於山，夏以十三月爲正，人統，艮漸正月，故以艮爲首。」

關於《連山》的由來，有幾種不同的說法：

• 杜子春以《連山》為伏羲氏之易[4]，賈公彥曰：宓戲造其名，夏因其名以作易[5]。
• 《論衡》以古者烈山氏之王得河圖，夏后因之曰《連山》。
• 皇甫謐以夏人因炎帝曰《連山》。
• 孔穎達據《世譜》等羣書，認為《連山》起於神農氏，以神農氏，號連山氏，亦名烈山氏。

歷代考究

《連山》或有其書，因桓譚《新論》稱：「厲山（連山）藏於蘭臺」[6]，《帝王世紀》一書亦曾引《連山》云：“禹娶涂山之子，名曰攸女，生啟。”[7]《水經注》亦曾引《連山》云：“有崇伯鯀伏於羽山之野”。北朝人劉炫曾偽造《連山》一書，《史記·夏本紀·索隱》引《連山易》有“鯀封于崇”一語，或認為是劉炫之偽作[8]。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。

有學者以為《漢志·數術略·蓍龜類》載《夏龜》二十六卷，《南龜書》（疑為《商龜書》之誤寫）二十八卷，此即是《連山》與《歸藏》[9]。余嘉錫亦同意此說，《連山》即《數術略》之《夏龜》[10]。

有學者認為現藏貴州省荔波縣的水書《連山易》即為已失傳的《連山》。[11]

參考來源

1. ：《春秋左傳》：「穆姜薨於東宮，始往而筮之，遇艮之八。」杜預注：「《周禮》大卜掌三易，然則雜用《連山》、《歸藏》、《周易》。二易皆以七八為占，故言遇艮之八。」孔穎達疏：「《周易》之爻，唯有九六，此筮乃言遇艮之八，二易皆以七八為占，故此筮遇八，謂艮之第二爻不變者是八也。揲蓍求爻，繋辭有法，其揲所得有七八九六說者，謂七爲少陽，八為少隂，其爻不變也；九為老陽，六為老隂，其爻皆變也。《周易》以變為占，占九六之爻，傳之諸筮皆是占變爻也，其《連山》、《歸藏》以不變為占，占七八之爻，二易並亡，不知實然以否」
2. 王應麟《玉海》謂：皇甫謐記云：「《連山易》其卦以純艮爲首，艮爲山，山上山下，是名《連山》，雲氣出內於山，夏以十三月爲正，人統，艮漸正月，故以艮爲首。……《歸藏易》以純坤為首，坤為地，萬物莫不歸而藏於其中。殷以十二月為正，地統，故以坤為首。」
3. 《周禮‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”
4. 杜子春以爲《連山》乃伏羲氏之《易》，見《經義考》卷四
5. 鄭玄《易贊》、《易論》說“夏曰連山”。賈公彥《周禮疏》：“蓋子者之意，宓戲、黃帝造其名，夏殷因其名以作易”。
6. 桓譚《新論》：《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜。〈依《北堂書鈔》一百一藝文部增上十二字，《連山》原本作《厲山》，案連厲一聲之轉。
7. 《太平御覽·皇親部一》》
8. 《北史·劉炫傳》曰：“炫偽造書百餘卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官”。
9. 劉師培：〈《連山》《歸藏》考〉，原刊於《中國學報》第二冊，1912：12；後收入《左盦集》卷一
10. 《余嘉錫說文獻學》
11. 古老水书：捡拾文明的记忆. [2023-06-07]. （原始内容存档于2023-06-07）. 

外部連結