法蘭西斯·福山 (英語:Francis Yoshihiro Fukuyama ,1952年10月27日— ),日裔 美國作家 、政治經濟 學者。福山于康乃爾大學 獲得文學士学位(主修古典文獻與政治 ),並於哈佛大學 獲得政治學博士学位,師從塞繆爾·P·亨廷頓 。
早年生活
福山在芝加哥 海德公園 區出生。他的祖父在1905年因日俄戰爭 而逃難至美國,其後在西岸經營店舖,於第二次世界大戰 中被禁錮 。[ 2] 福山的父親福山喜雄出生於芝加哥 ,為第二代日本裔 ,並於芝加哥大學 修得社會學 博士學位 ;其母河田敏子為京都大學 經濟學 系創始人河田嗣郎 之女。[ 3] 福山在曼哈頓 長大,雖身為日裔,但沒有學習日语 ,也很少接觸日本文化 。1967年,福山和家人移居至賓夕法尼亞州 的州學院 。[ 3]
論點
历史终结论
福山是《歷史的終結及最後之人 》一書的作者,他在該書中認為,人類歷史 的前進與意識形態 之間的鬥爭正走向“終結”,隨著冷戰 的結束,「自由民主 」和資本主義 被定於一尊,是謂「資本陣營」的勝利。在政治上,福山為一新保守主義 者。他自1997年起活躍於「美國新世紀專案」智囊團 ,並曾簽署文件建議當時美國總統 柯林頓 推翻伊拉克總統 海珊 ;但他反對2003年的美伊戰爭 ,並認為:新保守主義一味以武力推行美國價值,恐將重蹈列寧主義 的覆轍[ 4] 。
历史终结论修正版
2014年福山的著作《政治秩序及其衰落》(Political Order and Political Decay ),思考國家政府的穩定性問題。福山認為其結論要做出修正,將「法治 」(rule of law)、「民主問責」(democratic accountability)之外另加第三變量「國家治理能力」(state);認為很多國家在這三項中前兩項得分高、但是第三項得分很低,[ 5] 造成發展不如預期。多數觀點認為是中國崛起 和中東混亂 的效應讓福山必須修正觀點,福山則堅稱自己核心理念不變、只是小修改。
论中国模式
2015年1月,由《環球時報 》記者全球採訪西方政治人物 和智庫 成員共41人的報導文集《我們誤判了中國:西方政要智囊重構對華認知》出版[ 6] ,福山在本書中认为,最近20年中国经验刷新了他的部分看法,他没有料到中国经济增长 “带来的冲击那么广泛”[ 7] [ 8] 。2016年11月11日,針對2016年美國總統選舉 唐納·川普 勝選,福山在《金融時報 》發表專文〈對抗世界的美國:川普治下的美國與新全球秩序〉(US against the world? Trump's America and the new global order ),明確提出:整個人類世界已經進入「民粹式民族主義 」(populist nationalism)主導的動盪時代[ 9] 。
2017年4月14日,福山在《聯合報 》專訪中表明新觀點的三大主軸[ 10] :
上街頭或網路投票之類的「直接民主 」是不可行的,因為:多數民眾並沒知識水準和時間去了解極度複雜的政策和未來影響,最後只能被簡單口號 操縱投票,等於被媒體老闆操縱。「直接民主,作為政府形式之一,是完全無法運作的。」還是代議政治 優於直接民主,但代議制的眼前諸多巨大問題他並未提出方案,只就單純這兩者比較而言。
科技和全球化 的影響比他當年預判的還強大很多,全球化確實只讓極少數人變巨富而多數人生活下降,科技會搶走更多工作,政府必須介入重分配、不能放任經濟自由 。重分配 的失敗是導致西方人民開始對西方政治模式產生質疑的關鍵點,但價值觀和富人政治讓這些重分配無法執行,陷入死循環。
隨著對重分配的失望繼續蔓延,民粹主義 將主導許多國家的選舉,強人政治 會讓很多欧美或日本民眾羨慕,中俄模式——尤其是中國模式 ——會有吸引力;但中國模式能否做到西方無法達成的財富重分配,現在還遠不是看出定論的時候,必須再等待很長時期下去看最後的結果。
论疫情
2020年4月,福山在《观点报 》專訪中表明新冠病毒疫情 下他的新看法,基本承認新自由主义 已經死亡,未來世界上多數人會認知到「政府力量必須加強」的現實:[ 11] [ 12]
福山基本承認,中國模式在這次疫情下是成功的,這種體制很擅長应对紧急情况;同時多數東亞 國家都做的不錯,這與漫長的儒家中央集權歷史有不可分關係,因此他還是堅持世界上其他國家無法複製中國模式。但是福山之后认为,专制体制与民主体制在疫情的处理并没有绝对的联系,表明该问题与民主问题无关[ 13] 。
福山认为,国家的内在能力、对社会的信任程度和领导素质是三个关键要素。很多民主國家做得很糟但也有一些做得較好,福山認為仔細分辨可以看出民粹 化氣氛的國家都較糟糕,例如美國、意大利、西班牙、法国、墨西哥 、匈牙利等,這類總統普遍有自負自大而對科學 不謙虛的特性,所以他認為這些失敗應該解釋為運氣不好剛好是民粹型領導人在位,不能解釋為民主全面失敗。[ 14] 另一个因素与社会信任有关。福山认为,在社会两极分化的国家,在对应疫情措施回应并不理想的主要原因是人们彼此不信任、也不信任政府,导致他们将不会采取当局建议的行动。福山也认为,国家领导人的能力也非常重要,但如果拥有像巴西博索纳罗 或美国特朗普 的民粹主义采用不受民众欢迎的行动时,结果将是非常糟糕。但他认为,在这个特定时刻将三者合并的方式在某种程度上只是历史的偶然[ 13] 。
當前世界民粹是一種民族主义 、法西斯主义 的非暴力版本,但可能出現在任何主義之上。社會主義 的抬頭或許有一天也民粹化。
福山呼籲別相信特朗普這類的總統,特朗普是個罔顾事实真相,并且自恋无知的跳梁小丑[ 11] ,但如果特朗普還能連任,那就象徵一個更大深層問題。
諾貝爾經濟學獎 得主约瑟夫·斯蒂格利茨 撰寫專文批判福山,並將他列為新自由主義 代表人物、甚至是必須負責者。福山辯解,他只是描述了當時一個世界現象「新自由主義將成主流」,並不表示他認同其內在一切價值觀。[ 11]
著作
The End of History and the Last Man (1992),中文譯本:
Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity (1995),中文譯本:
The Great Disruption: Human Nature and the Reconstitution of Social Order (1999),中文譯本:
Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution (2002),中文譯本:
State-Building:Governance and World Order in the 21th Century (2004),中文譯本:
America at the Crossroads: Democracy, Power, and the Neoconservative Legac (2006),中文譯本:
Falling Behind: Explaining the Development Gap Between Latin America and the United States (2008),中文譯本:
The Origins of Political Order: From Prehuman Times to the French Revolution (2011),中文譯本:
Political Order and Political Decay: From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy (2014),中文譯本:
《從歷史的終結到民主的崩壞:法蘭西斯·福山講座》,長風文教基金會 編,聯經出版(2018) ISBN 9789570851687
Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment (2018),中文譯本:
參考文獻
注释