惡見

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惡見（巴利語：diṭṭhigata，micchā-diṭṭhi或pāpika diṭṭhi），佛教術語，泛指一切不正確的、惡的、不善的見解。一般來說，與邪見是同義字，與正見相對。惡見也被列為是一種煩惱心所。在佛教中，有五見的說法。

概論

惡見是指違逆法的見解，也就是邪見[1]。惡見源自於無明[2]。

各種分類

五惡見

身見、邊見、邪見、見取、戒禁取見。

註釋

1. 《雜阿含經》卷28〈788經〉：「時，世尊告諸比丘：『向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。何等為向邪者違於法，不樂於法？若邪見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為、彼皆隨順，一切得不愛果，不念、不可意果。所以者何？惡見，謂邪見。邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果，種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，一切悉苦。所以者何？以種苦故。』」
2. 《雜阿含經》卷28〈749經〉：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」