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五塊厝慈聖宮
五塊厝慈聖宮，位於中華民國高雄市苓雅區次分區五塊厝林靖里內，主祀保生大帝的廟宇。該廟是臺灣保生信仰及歷史記載中，第一間舉行徒步晉香的保生大帝廟宇。 沿革五塊厝慈聖宮前身為乞丐寮慈福宮創建記載於光緒二十四年（1898年），甚至更早，於愛河中游一帶（目前河濱國小附近）。 低厝仔時期(乞丐寮)由光緒二十四年（1898年）記載起，當時初建草寮奉祀，因低厝仔(kē-tshù-á 閩南語)(俗稱乞丐寮)鄰進打狗港(高雄港)及打狗川(愛河)貿易往來頻繁，外來人口眾多，進而吸引許多百姓求職，拜貿易興隆及位處良地之賜，居住在低厝仔的百姓，人人皆有工作，且樂善好施，些許尋常人家更是好心收留，然而一體兩面的是，也造就許多羅漢腳及遊民聚集，當時唐榮磚窯場(中都唐榮磚窯廠)附近，常傳出有冤魂危害地方生靈，居民迎請保生大帝前往處理，並順利化解，且其預言都靈驗，因此聲名大噪、信眾亦多，尊稱「乞丐寮大道公」！因此居民感念在心，並在各方仕紳奔及信眾奔走下，籌建小廟，百般披荊斬棘，揮汗築成「乞丐寮慈福宮」!得名其俗諺：「儉腸捏肚 嘛噯儉過三月十五」此句最為當地百姓津津樂道! 乞丐寮慈福宮後期因馬關條約日軍犯臺，嚴禁臺灣百姓結黨集社，並視其全臺宗教場所為抗日據點，採取強烈手段，焚毀廟宇(乞丐寮慈福宮)，導致全廟付之一炬；因其神威遠播，當時信眾竟不約而同進廟搶救神明，神尊及信眾絲毫無傷，職此之故，數尊保生大帝及眾神開枝散葉，除開基保生大帝、天虎(虎爺)及令旗續奉於今慈聖宮內，迄今，多數開基神尊仍不知去向。 備註：因當地矮房眾多，正名為「低厝仔」(kē-tshù-á 閩南語)並非俗稱的「乞丐寮」，卻因政府見外來人口及遊民聚集此地而錯誤宣傳。 五塊厝時期大正9年間（1920年），進行市區改正計畫，低厝仔部分居民遷移至五塊厝，並迎請保生大帝令旗輪流供奉，後由謝氏家族奉祀至今；大正12年（1923年）成立五塊厝慈聖宮，信徒至祖廟臺南學甲慈濟宮迎請保生二大帝前來安座奉祀；昭和12年（1937年）起至昭和20年（1945年）止日本在臺推行皇民化政策，在這期間全臺不得祭拜神明，甚致毀廟!然而慈聖宮於大正12年（1923年）初期時搭建草寮奉祀，中期更造日式平房，後期因平房倒塌，隔壁虔誠林姓人家鑿壁通道，提供自家小洞出入讓信眾克難參拜，神奇的是，慈聖宮在此期間竟安然無恙，更為嘖嘖稱奇、不可思議!也因皇民化運動及欣逢臺灣光復，導致整整五十七年內，歷史眾說紛紜，確切史蹟不可考。 民國69年（1980年）地方仕紳籌措及信眾集資重建整修(建廟)，於今日容貌，民國70年（1981年）慶成入火安座大典。[1] 重要年度
奉祀神祇龍邊(進廟門右側) 虎邊(進廟門左側) 下壇
徒步晉香 根據臺灣宗教史料，五塊厝慈聖宮為常態性保生大帝徒步晉香團，無固定路線，並是首間以兩頂四人籐轎(似府城大駕)步行至祖廟臺南學甲慈濟宮，全程(去回)約達兩百五十公里。 徒步晉香緣起光緒時期，高雄往來學甲依靠牛車居多，因此信眾必須乘坐牛車或徒步前往祖廟謁祖晉香，就此開啟紀元香路。 日大正9年（1920年）低厝仔居民陸續請神遷移至五塊厝定居輪祀；民國69年（1980年）現址重修建廟，日時期因實施臺灣地籍規則，但界定不明，導致五塊厝慈聖宮於臺灣光復後，建於國有地之上而渾然不知；民國40年（1951年）政府實施公地放領，當時因民風純樸，法學觀念尚未普及，因此未辦理相關手續，後導致歷屆高雄市政府所屬財政局追討數十年租金及購地費用，並委託法律事務所提告追討，然而區區小廟定無力負擔近一甲子龐大租金及購地費用，唯恐政府拆廟還地；因緣際會下，由地方仕紳偕同五塊厝慈聖宮管理委員會一同開庭協調，財政局允諾從寬認定分期繳納，至今仍維持這恐怖平衡。 民國100年（2011年）前，一位林姓地方仕紳連續一個月夢見廟內空蕩，眾神消失無蹤，深知恐與土地官司有關，為求慎重便向保生大帝擲筊請示，擲出數十聖筊，大為訝異，突靈光一閃請示大道公，要不要徒步晉香？凌空一擲，聖筊落地!正所謂「給魚給竿，不如給神釣竿」，更毅然決然恢復常態性的徒步晉香，後欣逢中華民國建國百年，於當年再續紀元香路! 晉香紀事每年徒步晉香神尊
曾隨徒步晉香神尊及重要事紀
徒步日程非常特別的是，為配合祖廟學甲慈濟宮上白礁祭典(學甲上白礁暨刈香)每年日程基本不變，但徒步晉香天數依當天神意為準。
曾有年因保生大帝及謝府元帥回程抵達高雄時，神轎發輦，而提前一天回宮安座。 徒步晉香特色
神蹟軼事
管理組織
附屬組織
五塊厝普渡公會 民國70年（1981年）間，商號、大家樂等興起，在眾神庇佑下，廟前喧囂已然常態，原屈指可數的在地攤商，活絡起庄內生機，攤販逐漸結市、星羅棋佈，形成商展(夜市)；因此，亦有農曆七月普渡所需，順勢成立【五塊厝普渡公會】，後因四維一路車水馬龍、熙來攘往，便集體移往三信家商後方，即是明德街夜市。 每年農曆七月，廟前攤商相揪普渡，俗話說：團結就是力量，進而衍生出【五塊厝普渡公會】，論其組織力量十分強大、分工細膩，不再是十幾人規模，許多頭家人投入其中 ，處理千絲萬縷！每每謝壇前的爐主、副爐主及頭家擲選，更是盛況空前，為人津津樂道！箇中之因，為三界公、普渡公總是庇佑眾鋪戶，賺錢宛如喝水般容易，傳為地方軼事。 然而，四維一路隨著交通規劃，成為重要幹道，攤販不得不遷移至明德街，亦是現今三信家商後方，成為頗具盛名的商展！物換星移下，外地攤商加入，其組成漸漸轉變，加上明德街住商林立、生活型態轉變，致使場地及贊普尋覓不易，故將【五塊厝普渡公會】香爐及普渡公燈恭請至慈聖宮，並合辦普渡至今，延續其傳奇故事！ 歷史文物
廟宇環境建築特色
該廟色為夾在兩戶民房之間，並無自建牆壁，此工法亦象徵信仰堅定、深得居民認同，得願無償提供自家壁面，進行廟宇建築；格局麻雀雖小，卻也五臟俱全，是高雄為數不多的建造方式。 景觀美食及交通觀光名勝在地美食
交通
官方網站及有關網站參考資料文獻記錄
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