Северіан Гавальський
Северіан, єпископ Габали з Сирії (до 380 — після 408, але, ймовірно, до 425 р.) — популярним проповідник у Константинополі приблизно з 398/399 до 404 року. Він став ворогом Івана Золотоуста і допоміг засудити його на Синоді Дуба. ЖиттєписПодробиці його життя незначні і збереглися у Сократа Схоластика та Созомена. У Геннадія Массілійського є короткий життєпис.[3] Вони розповідають, що він прибув до Константинополя близько 398/399 року. Він проповідував із певним сирійським акцентом і став улюбленцем імператриці Елії Євдоксії. Коли наприкінці 401 року тодішній архієпископ Іванн Златоуст вирушив до Азії, він доручив Северіану пастирство Константинопольської церкви. Але Северяну протистояв і образив диякон Сарапіон, якому Золотоуста доручив господарські справи церкви. Коли Золотоуст підтримав своїх людей, вони стали ворогами. Йоганнес Квастен описав його як «сповненого ненависті» до євреїв та єретиків.[4] Збереглося понад 50 його проповідей. У грецькій мові майже всі його проповіді збереглися лише серед творів його ворога Хризостома. Кілька проповідей, деякі з них втрачені грецькою мовою, були перекладені іншими мовами (латинською, коптською, грузинською, вірменською, слов'янською та арабською, можливо, також сирійською[5].) Вісім його проповідей були опубліковані у Венеції в 1827 році з давньовірменського перекладу Дж. Б. Оше: шість з них втрачено грецькою мовою або відомі лише з цитат з катени.[6] Майже жоден із них не був відредагований критично,[7] деякі ніколи не були опубліковані, і список не є повним. Деталі його робіт можна знайти в Clavis Patrum Graecorum br. 4185–4295. Одну редагує Мінь у Грецькій патрології 65; багато серед шпурій, що приписуються Івану Золотоусту (Patrologia Graeca 48–63). Северіан належав до антіохійської богословської школи екзегези, і його тлумачення можуть бути дуже буквальними. Він сумно відомий своїми шістьма проповідями про Створення світу, в яких він висловлює «абсурдно буквальні»[8] погляди, включаючи підтримку Пласкої Землі.[9] Його «Промова про печатки» обговорює канон чотирьох Євангелій.[10] Його біблійні коментарі також стали важливими для розвитку грецьких катен. Його іноді плутають з Євсевієм Емесським у рукописах, особливо вірменських. Література
Примітки
Посилання
|