|
Напрями індуїзму
Напрями індуїзму ("Devotional Sect") включає в себе багато течій і філософських шкіл, які прийнято відносити до одного з напрямів індуїзму. КласифікаціяУ широкому сенсі, релігійні практики Санатана Дхарми можуть бути класифіковані на два - смарта і тантріка. Вони не є взаємовиключними, і тісно пов'язані. Буквально смарта означає послідовники Смріті. Це означає, Смріті пов'язаний з Ведами, наприклад, Веданги і Дхармашастри. Зокрема для смарта одним із способів служіння є слідування Дхарма шастрам. Смарта це практики і не релігія. Тантра є частиною агамічної літератури, яка розвивається паралельно з літературою смарта. Є шість основних релігійних або теїстичних шкіл, звані Шанмата. Це шайва, вайшнава, шакта, саура, ганапатья і каумара. Вони вважають Шиву, Вішну, Шакті, Сурью, Ганапаті і Кумарасвамі вищими божествами відповідно. Це не чисто богословські, і містять у собі багато інших речей, поряд з богослов'ям, таких як духовна філософія та методи садхани. За статистикою, шайва, шакта і вайшнава є основними релігіями і поширені по всій країні. Інші три практикуються більше в конкретних регіонах. Наприклад послідовники Крішна Яджурведи, як правило, шанувальники Шиви, так як молитва "Шрі Рудрам" знаходиться в середині Тайттірія Самхита. І регіон, де Крішна Яджурведи послідовників більше, мають більше смарта - шайвів. Хоча існує безліч релігій або шанувальників самих різних напівбогів, Аді Шанкара класифікував їх у шість основних шкіл. Кожна з цих релігій має елементи з теології, духовної філософії, смріті, тантри. Крім того, є школи в поклонінні кожного Девати / релігії, які беруть елементи з різних Тантр, різні духовні філософії та різних Смріті. Наприклад вайшнави можуть мати різні кодекси, такі як Вайкханаса і Панчаратра. Деякі аромати цих релігій тісно пов'язані з духовною філософією і деякі з методами Садхани. Таким чином кожна релігія насправді має широкий спектр і різні рівні практики. Крім того, деякі течії цих релігій надають більшого значення з деякими з шляхів, як бгакті, джняна і карма. Течія, яка надає більше значення джняна більше стосується духовної філософії. Течія, яка надає більше значення бхакті більш прив'язані до методів Садхани і так далі. Були короткі конфлікти між послідовниками цих релігій, в основному дебати. Кожна релігія / школа зробила свій внесок в індуїзм, і навіть їх дебати один проти одного збагачували традицію. Більшість з них знаходяться на філософському рівні, і всі школи загальноприйнятні, такі як авторитет Вед, прастхана трай (потрійна основа Брахман / Атман віри в Веданті : Упанішади, Бхагавад Гіта і Брахмасутри), чиї інтерпретації були різноманітні. Навіть поклоніння в школах має багато спільних аспектів. Індуїзм є дуже різноманітною та складною релігією. Кожному напряму в індуїзмі притаманний набір багатих релігійних практик. В індуїзмі прийнято виділяти чотири основних напрями: Всі ці чотири напрями мають спільні ритуальні практики, вірування, традиції та концепції особистісного Бог а, але кожне з них сповідує свою власну філософію, різні способи досягнення кінцевої мети життя — мокші (звільнення) і має різні погляди на Бога і девів. Кожен напрям слід різним методам самоусвідомлення і поклоняється різним аспектам чи іпостасей Верховної Особи Бога. Кожен напрям, однак, приймає і поважає інші традиції і будь-якого роду конфлікти трапляються вкрай рідко. Серед послідовників індуїзму, існує сильна віра в те, що є багато шляхів, що ведуть до Єдиного Бога або Джерелу, незалежно від того, яким ім'ям Його називають. У кожному з напрямів індуїзму, що встановилася філософська школа називається сампрадаї, а традиційна ланцюг учнівської наступності кожної сампрадаї носить назву парампари. Присутність різних напрямів і шкіл в індуїзмі не повинно розглядатися як схизма. Зовсім навпаки, між різними напрямами індуїзму не існує ворожнечі або протистояння. Між ними переважає здоровий обмін ідей і філософське обговорення, які служили і служать для відточування філософії кожної школи. Більшість індусів є послідовниками вайшнавізму, хоча часто і з домішкою деяких аспектів традиції смарта. Вайшнавізм Послідовники монотеїстичної традиції вайшнавізму, яких називають вайшнава, поклоняються Вішну і його аватарам (в основному Крішні і Рамі) як різним формам, чи іпостасей, Бога. Вайшнавізм є найбільшим течією в індуїзмі — приблизно 70% від загального числа індусів належить до цієї традиції.[1] У вайшнавізмі існують чотири основних богословських традиції, званих сампрадаї.[2] Кожна з сампрадаї має свого вчителя-засновника, званого Ачар'я, і свою власну філософську систему, в якій дається тлумачення взаємовідносин між Джива і Богом.
Деякі сучасні вайшнавітське руху, що належать до однією з основних сампрадаї:
Вішну трактується як Верховний Бог. Він - стхіті - карака, вічний і є причиною всіх станів існування. Вішну - Ведичне божество. Вайшнави майже чисто смарти, і з агам вони розглядають Вайкханаса і Панчаратра. Вайшнава концепція бгакті є найвідоміша. Вони описують п'ять видів відносин відданих із богом, або п'ять форм відданості Богу. Це санта, дасья, сакхі, ватсалья і мадхура. Для того, вони спокійні відданість, будучи слугою Бога, бути другом Бога, розглядаючи Бога як дитина і лікування Бога як чоловіка. Хоча їх у тій чи іншій мірі практикуються усіма релігіями вони явно класифіковані за вайшнавов. Є також п'ять різних форм, в яких Божество проявляє відповідно до вайшнавов - пара, арка, вібхава, вьюха і антарямі. Відомі ведантічні філософії - Вісістадвайта і Двайта, запропоновані Рамануджачарєю і Мадхвачарєю. Послідовники Рамануджачарьї є шрі- вайшнави і послідовники Мадхвачарьі є мадхви. Є багато різних шкіл смарта (Бгагавата мата), Шрі вайшнави (послідовники Рамануджачарьї - вісісадвайтини), Сад - вайшнави (послідовники Мадхвачарьї - Двайти), Гаудія вайшнави (бхедабхеда), Валлабга сампрадая (шудхадвайта), Німбарка сампрадая (двайадвайта). ШиваїзмПослідовники шиваїзму, звані шіваіти та шайва, в основному поклоняються Шиві як іманентної і трансцендентної Верховної Особи Бога. Послідовники шиваїзма налічують більше 200 млн. Шиваїзм одночасно властиві монізм і дуалізм. Він ґрунтується на йозі, медитації і любові до всіх живих істот. Основні богословські школи шиваїзма: Для шіваїтів, Шива одночасно має і не має форму. Він є верховним і незрівнянним Танцівником,Натарадж. Він -лінгам, який не має ні початку, ні кінця. Шива розглядається як ВерховнИЙ Бог. Він - вічний, і першопричина існування. Шива є Ведичне божество. Є багато форм Шива - культу, в смарта а також Тантра. Смарта - шанувальники Шиви, як правило, адвайтини. Є Двайта версії шайвізму теж. Є багато сект, такі як Бхайрави, капаліки, віра шайва. Це режими поклоніння і богослужіння різним формам Шиви і не різні духовні філософії. Є два види шайва агам (всього 28), кашміра і сіддханта. ШактизмПослідовники шактизму поклоняються Божественної Матері Шакті в одній з її численних форм, таких як Калі, Дурга, Лакшмі, Сарасваті та інших Шактизм є одним з найдавніших напрямів індуїзму. Свідоцтва про існування шактизму сягають ще часів Хараппскої цивілізації. У тому, що стосується описів Шиви і Шакті/Саті/Парваті, шиваїзм і Шактизм невіддільні одне від одного. Вайшнавізм також має певний зв'язок з шактизмом — богиню Дургу там називають Нараяні. У порівнянні з шиваїтами і вайшнавами, шакті відрізняються ліберальними поглядами на поклоніння і зазвичай ототожнюють себе не як Шакті, а як індусів загалом. Шактизм поширений по всій Індії, але особливо сильно розвинений у таких штатах, як Західна Бенгалія, Ассам, Орісса і Біхар. Поклоніння Дурге також досить широко поширене в Махараштра і Гуджарате, де регулярно проводяться ритуали і свята, присвячені Деві. Основними центрами шактизму в Індії є Шакті-піти — святі місця паломництва в шактізмі. Усього їх налічується 51. Їхня історія пов'язана з Шивою, коли він, переносячи у великому гніві мертве тіло Саті, почав здійснювати танець гніву «тандаву», який він зазвичай танцює тільки перед руйнуванням Всесвіту. Бачачи гнів Шиви, Вішну усвідомив, що вся сила Шиви виходить від мертвого тіла Саті / Шакті і розрізав її на шматочки своєї Сударшан-чакрою, після чого гнів Шиви зник. Тіло Саті було розрізано на 51 шматок, кожен з яких впав на землю в певному місці — кожне з цих місць перетворилося на одну з Шакті-пит. Найзнаменитішими з них є Калігхат-мандир в Колькате, Камакхья-мандир в Ассамі, і храм Вайшнав-деві в Джамму. У розумінні послідовників шактизму, всі є дітьми Божественної Матері, бажанням якої є те, щоб всі її чада жили в гармонії та злагоді. Деякі провідні індійські філософи, такі як Рамакрішна і Вівекананда, були Шакті. Основними святами для шакті є Дуссера/ Дурга-пуджа, Дівалі/ Калі-пуджа / Лакшмі-пуджа, Сатья-Нараяна-пуджа, Ганеша-пуджа, Сарасваті-пуджа, Картік-пуджа, Джанмаштамі, Шиваратрі, Санкранті та ін Шакті, на відміну від вайшнавів, ніколи не відмовляються поклоняться тієї або іншій формі Бога. Шактизм володіє багатою і різноманітною філософією і ритуальними практиками, до яких належать мантра і тантра. Деякі обряди в індуїзмі, такі як нанесення сіндур і бінді, також як і традиційне вбрання нареченої, походить від концепції богині Дурги і Лакшмі. Шактизм розглядається багатьма як найдавніша форма індуїзму, заснована на Пурана х і з корінням, що йдуть в Веди. Шактизм в основному базується на таких Пуранах, як «Дурга-пурана», «Каліка-пурана» і «Сканда-пурана». Іншими важливими текстами, які вивчають і шанують всі послідовники традиції шактизму, є «Рамаяна», «Махабхарата» і «Бгагавад-Гіта». Звичайним для послідовників шактизму є також поклоніння Крішні і Шиві, яким шакті часто здійснюють пуджу в храмах і вдома. Рамі поклоняються як рааватару Нараяни. Шакти вважають, що Рама також був шанувальником Шакті. Згідно з переданням, початок святкування Дурга-пуджі в Бенгалії поклав сам Рама. Шакті, Мати- Богиня розглядається як Верховне Божество. Вона, як кажуть, первинна ритмічна енергія, і є причиною всякого прояву і дії. Шакті можна було б взнати в декількох формах у Веді, як Дурга, Гаурі, Сарасваті, Дакшіна, Бхараті і Шрі. Є смарта і тантричні форми Шакті поклоніння. Шанувальники Шакті, як правило, адвайтини. Є десять форм, в яких Шакті поклоняються, Ганга, Бхавані, Гаятрі Калі, Лакшмі, Сарасваті, Раджараджешварі, Бала, Сьямала і Лаліта. Є десять форми знання Шакті або махавідья, а саме Калі, Тара, Чіннамаста, Бхуванешварі, Багала, Дхумаваті, Камала, Матангі, Шодаші і Бхайраві. Вони включають в себе філософію, методи поклоніння з мантрою, Янтрами і Тантри. Поклоніння і знання Шакті, називається Шрі Видья. Є школи, як панчадаші і шодаші, які викладають філософію Шрі Видья. У той час як панчадаші чисто смарта, шодаші будучи Махавідья включає тантри теж. Шрі Чакра або Шрі Янтра використовується в Шрі- Відья. Девата називається Тріпурасундарі з такими іменами, як Лалита і Бала. Шакті поклоняються в трьох основних формах, як дитина або дівиця (Бала), як дружина Шиви (Парваті / Ума), і як Калі. Через це, багато шкіл поклоняються Шиві і Шакті разом. Смартизм Зазвичай смріті слідує особа, що не практикує конкретних релігій і називається смарта. Смарти прийняли елементи в основному з шраута і практики з агам, які відповідно до Смріті. У shanmatas зайняти від агам в тій чи іншій мірі. Наприклад течії шакта прийняти навіть ті елементи, які знаходяться в суперечності з Смріті, такі як вамачара Тантра. Хоча різні духовні філософії використовують, смарти основному є адвайти. Поклоніння смартів зазвичай складається з п'яти напівбогів (pancayatana) - Шива, Вішну, Ганапаті, Сурья і Шакті. Це популяризував Аді Шанкара. Послідовники смартізма мають повну свободу вибору щодо того, якому діві або формі Бога їм поклонятися. Характерною рисою смартізма є поклоніння п'яти богам (Панча-упасана) або Панча-девата як особистісним формам безособового Абсолюту, Брахмана. Смарти приймають і поклоняються шести проявам Бога: Який з форм Бога вклоняться — особистий вибір кожного послідовника смартизму, бо всі різні прояви Бога розглядаються як абсолютно однакові. Традиція смарти являє собою ліберальний і еклектичний напрям індуїзму. Саме смартизм до кінця XX століття був переважаючою формою індуїзму на Заході — вірування смарти включають в себе адвайта, і першим індусом, який вклав помітний внесок у проповідь індуїзму на Заході, був послідовник адвайти Свамі Вівекананда. Тільки у другій половині XX століття Бгактіведанта Свамі Прабгупада, та інші гуру, принесли на Захід також і вайшнавську традицію індуїзму. На відміну від традицій смарти / адвайти, вайшнавізм і шиваїзм використовують концепцію Єдиного Бога — або панентеїстичного монотеїзму, або панентеїстичного монізму. СаураСур'я трактується як Верховний Бог. Він, як кажуть, дає життя, і душа всіх істот. Сурья / Адітья /Савітр є Ведичне божество. Саура є порівняно малочисельне віросповідання, але був більш на практиці кілька століть тому. Є кілька відомих храмів Сурьї, як ті, в Конарк (Орісса) і Арасавалі (штат Андхра- Прадеш). Хоча Саура як релігія не дуже відома, поклоніння Сурьї (як Савітр Девата) робиться кожен практикуючий брахмана в його Сандхья Вандана тричі на день. Савітрі є його шакті. Вона має три форми, Гаятрі, Савітрі і Сарасваті (у трьох частинах дня). ГанапатьяГанапаті трактується як Верховний Бог. Він є лідером усіх сил або прамадха ган. Крім того, Ганапаті є божеством перешкод і йому потрібно поклонятися перед початком важливої справи. Кажуть, що він проживає і правити муладхарою або основою енергетичних центрів. Це насправді причина, чому йому слід поклонятися по-перше, перш ніж будь-якому іншому божеству. Таким чином, Ганапаті також сказав, щоб бути всі чотири форми вак або слів (пара- пашйанті - мадхйама - вайкхарі). Ганапаті знаходиться як Брахманаспаті у Веді. Поклоніння Ганапаті знаходиться більше в Махараштра і Карнатака. Є різноманітно вісім, шістнадцять і тридцять дві форми, в яких Ганапаті поклоняються. Крім того, є багато тантричних форм поклоніння Ганапаті, як Лакшмі-ганапаті, Пінгала-ганапаті, Уччішта-ганапаті і Урдхва-ганапаті. КаумараКаумара є школа, яка поклоняється Кумарасвамі. Ведична форма Агні, є попередником Кумарасвамі / Субраманьї. Йому поклоняються більш на півдні Індії особливо у Тамілнаді. Малочисельні течіїНайновіші та малочисельні течії в індуїзмі складаються з балійських індусів, які представляють напрям індуїзму, до XVI століття широко розповсюдженого на сусідньому острові Ява. Пізніше, абсолютна більшість послідовників цього напряму звернулося в іслам. Богословя цієї традиції найбільш близьке шиваїзму. Термін «агама-хінді-дхарма» використовується також по відношенню до традиційних практик на островах Калімантан, Суматра, Сулавесі та інших місцях Індонезії, де люди стали визначати і приймати свої агами як індуїзм. Інші менш чисельні течії — шраута (брахманізм), різні організації — Ананда Марга[en], Сант мат [3], Сахаджа йога, Ар'я-самадж, Брахмо-самадж, Айяварі, Брахма Кумаріс[ru], Парісада Хінду дхарма, Прартхана самадж, Місія Рамакрішни, Садхаран Брахмо-самадж, Шрі Нараяна Дхарма Паріпалана, Свадхйай, Свамінараян сампрадая, організація Сатья Саї, Айенгар-йога[en], Шив Шакті Кул, Шайва Сіддханта (Шівая Субрамуніясвамі), трансцендентальна медитація Махаріші Махеш Йогі, Центр Шрі Чинмоя[ru], рух Ошо, до якого можна віднести безліч центрів медитації, та багато інших. Найбільш відомими у Західному світі є кришнаїти або гаурангери, послідовники Бхактісідханти. Кришніїзм набув популярності завдяки його учням, які розгорнули активну місіонерську діяльність, що раніше була не характерна для дхармічних релігій. Першим з них у 1965 р. у США розпочав проповідь Бгактіведанта Свамі Прабгупада, засновник МТСК - (англ. International Society for Krishna Consciousness (ISKCON). Чисельність адептів індуїзму оцінюють 1033 млн. [1] [Архівовано 6 травня 2013 у Wayback Machine.]. З них вайшнавів 580 млн, шайвів 230 млн. (з них лінгаятів 10 млн.), неоіндуїзм і реформований індуїзм 22 млн, інші дхармічні релігії, похідні від індуїзму — сикхізм 23 млн, джайнізм 5 млн, буддизм 329 млн.[2] [Архівовано 15 березня 2015 у Wayback Machine.]. Примітки
Посилання
Див. також
|
