|
Бгакті-йога
Бга́кті-йо́ґа або Бхакті-йога (санскр. भक्ति योग, bhakti yoga IAST) — один з чотирьох основних видів йоґи, в тому числі, в філософії індуїзму. Бгакті-йога — з точки зору йоги, це яскрава емоційна і головне діяльна тяга до осягнення того, що за межами тебе, заснована на щирій любові до Життя. Термін бгакті-йога, часто некоректно асоціюють з релігійними віруваннями. Важливо розуміти, що це вид йоґи, а йоґа — це розвиток[1]. Практика бгакті-йоги спрямована на встановлення і культивацію особистісних взаємин з однією з форм або іпостасей Бога за допомогою бгакті — служіння Богові з любов'ю та відданістю.[2] Практика бгакті-йоги настійно рекомендується різними священними писаннями індуїзму як найлегший і найбільш дієвий вид йоги в нинішню епоху Калі-юґу.[2] У «Бгаґавата-пурані», бгакті описується як стадія досконалості що перевершує за рівнем духовного усвідомлення навіть мокшу, а в «Бгаґавад-ґіті» проголошується її перевага над іншими трьома основними видами йоги — карма-йогою, джняна-йогою та раджа-йогою. Течії в індуїзмі, в яких бгакті є основною практикою, називають рухами бгакті. У Вайшнавізмі, одному з основних напрямків індуїзму, традиційно існують дев'ять форм бгакті-йоги. Філософська основа«Бгакті» — це санскритський термін, який використовується для позначення емоційної прихильності та любові між відданим (бгактою) й особистісною формою Бога. Практика розвитку взаємин з Богом називається бгакті-йогою. У своїй праці «Бгакті-расамріта-Сіндгу» середньовічний ґаудія-вайшнавський (крішнаїтський) богослов Рупа Ґосвамі визначив п'ять основних видів бгакті, званих бгава:
У процесі бгакті-йоги, бгакта культивує один з п'яти видів бгакті, який найбільш близький його умонастрою. У крішнаїзмі відносини з Богом як з коханим розглядаються як найбільш піднесена форма бгакті, яка містить у собі всі інші. Вищим проявом цієї любові Рупа Ґосвамі називає любов ґопі Вріндавана до Крішни. Бгакті включає в себе ряд загальних принципів, також характерних для інших світових релігій. Дев'ять форм бгакті-йогиУ «Бгакті-расамріта-Сіндгу» Рупи Ґосвамі дається опис дев'яти процесів бгакті-йоги, дотримуючись одного або кількох з них можна досягти вищої досконалості — чистої любові до Бога:
Бгакті в «Бгаґавата-пурані»Дев'ять видів бгакті-йоги також описуються в «Бгаґавата-пурані»:
Ці дев'ять видів бгакті-йоги допомагають відданому постійно знаходитися у контакті з Богом. Методи джапи та внутрішньої медитації відданого на обрану їм певну форму Бога (ішта-девата) користуються особливою популярністю в різних школах бгакті. Бгакті — це процес йоги, метою якого є духовний, любовний союз з Богом. Форма Бога і тип цього любовного союзу різниться в різних течіях бгакті в індуїзмі, однак основна суть процесу завжди залишається незмінною. Бгакті-йога в «Бгаґавад-ґіті»Незважаючи на велике релігійне і філософське застосування «Бгаґавад-ґіти» в різних її тлумаченнях численними течіями індуїзму, вона є також богословською основою індуїстського теїзму бгакті, особливо в Вайшнавізмі. Зі слів Крішни в «Бгаґавад-ґіті» очевидно, бгакті є наймогутнішою рушійною силою в духовному житті вайшнава-відданого:
Бгакті-йога в «Нарада-бгакті-сутрах»У «Нарада-бгакті-сутрах» дається визначення бгакті як вищої любові до Бога, яка є вічним єством людини. Стверджується, що той, хто за допомогою метода бгакті-йоги зміг віднайти це єство, стає досконалим, безсмертним й настільки вдоволеним, що вже нічого іншого не бажає й не журиться. Наводяться деякі зовнішні ознаки такого бгакта, встановлюються основні норми й правила поведінки прибічників шляху бгакті, називаються імена міфічних персонажів, які мають бути прикладом для наслідування. Рухи бгактіРухи бгакті є монотеїстичні за своєю суттю та їх послідовники поклоняються Вішну, Крішні, Шиві або Шакті як найвищій іпостасі Бога. Ці рухи, що з'явилися слідом за встановленням трьох систем веданти, влили нові сили в індуїзм і стали відповіддю на емоційні і світоглядні запити Індії, які також знайшли своє вираження в Бгаратанатьям та вчинили радикальний переворот у індуїстських обрядах і молитвах який можна порівняти лише з впливом Шанкарачарьї. Різні течії бгакті, більшою чи меншою мірою, були присутні на різних етапах багатотисячолітньої історії Індії. У той час як нові філософські течії, що з'являлися в Індії протягом історії, працювали в основному на інтелектуально-світоглядному рівні, змінюючи образ думки людей, бгакті завжди легко знаходила шлях до серця всіх завдяки тому, що волала до самого природного почуття любові і перенаправляла його від тлінних об'єктів матеріального буття на найвищі цілі самоусвідомлення і любовного служіння Богові. Ліберальний за своєю суттю, рух бгакті часто відкидав строгі кастові традиції, виступаючи таким чином притулком для відступників ортодоксальної брахманічної системи індуїзму. У той же час, треба відмітити, що послання бгакті про любов і терпимість далеко не завжди знаходили відгук у ортодоксальних індусів, закутих у строгі правила кастової реалії. Бгакті стало причиною появи на світ маси релігійної літератури, різних видів музики і танцю, як і інших форм мистецтва, які збагатили світ, дали Індії новий поштовх у розвитку, а також допомогли у подоланні непотрібних і поверхневих ритуальних і соціальних обмежень в індійському суспільстві. Література
Посилання
Примітки
|
